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[PP][SIZE=3]释迦牟尼成佛了吗？ [/SIZE]

[PP][SIZE=3]陈义宪[/SIZE]

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[PP][SIZE=3]　　在一般佛教徒的心目中，释迦牟尼是已经成了佛的佛，所以死心踏地的在敬拜他，跟随他。希望有一天也能像他一样的成了佛。所以大家拼命的在捐献，拼命的在行善回向供养。但如果我们曾研究佛教史，就会发现，在近代的「北传佛教」中，释迦牟尼的角色竟然只是俗语所说的：「挂羊头卖狗肉」那个「羊头」。[/SIZE]

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[PP][SIZE=3]　　可能佛教徒看到这里，会以为本文是存心在污辱佛教的信仰，怎么可以把佛教说成是在「挂羊头卖狗肉的宗教」。请读者慢一点生气，如果你仔细的去研究佛经，明白佛理，你不只会同意佛教真的是在「挂羊头卖狗肉」，而且这颗羊头还是刻意化过妆的「假羊头」。[/SIZE]

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[PP][SIZE=3]　　或许读者读到这里，心中会吐血，认为本文实在太污辱佛教了。请读者慢一点生气，如果你知道什么是佛的「卅二相」，就会发现本文所说的是事实。笔者在〈法师相信释迦牟尼成佛了吗？〉一文中，曾列出过成佛必有的卅二相，来说明佛教的法师在他们的心中，他们是不相信释迦牟尼是成了佛的，所以在所塑立的佛像中，都不敢把真正的卅二相列出来。为着讨论佛教是不是一个「挂假羊头卖狗肉」的宗教。笔者再把「卅二相」细列于下：[/SIZE]

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[PP][SIZE=3]　　一相，者足安平，足下平满踏地安隐。（俗称的鸭母脚底）[/SIZE]

[PP][SIZE=3]    [/SIZE]二相，者足下相轮﹐千辐成就光光相照。（两脚底各有一千辐轮）

[PP][SIZE=3]    [/SIZE]三相，者手足网缦犹如鹅王。（手脚指间皆有缦网如鹅的脚蹼一样）

[PP][SIZE=3]    [/SIZE]四相，者手足柔软犹如天衣。

[PP][SIZE=3]    [/SIZE]五相，者手足纤长无能及者。

[PP][SIZE=3]    [/SIZE]六相，者足跟充满观视无厌。（足踵圆满无凹）

[PP][SIZE=3]    [/SIZE]七相，者鹿膊肠上下（月庸）直。（股肉纤圆宛如鹿王）          

[PP][SIZE=3]    [/SIZE]八相，者钩锁骨，骨节相钩犹如锁连。

[PP][SIZE=3]    [/SIZE]九相，者阴马藏。（即睪丸及阳具皆如马一样的内缩在身内）

[PP][SIZE=3]    [/SIZE]十相，者平立垂手过膝。

[PP][SIZE=3]    [/SIZE]十一相，一一孔一毛生，其毛右旋绀琉璃色。

[PP][SIZE=3]    [/SIZE]十二相，毛生右旋绀色仰靡。（毛右旋且向上偃伏）

[PP][SIZE=3]    [/SIZE]十三相，身金色。

[PP][SIZE=3]    [/SIZE]十四相，皮肤细软不受尘秽。

[PP][SIZE=3]    [/SIZE]十五相，两肩齐亭充满圆好。

[PP][SIZE=3]    [/SIZE]十六相，胸有卍字。

[PP][SIZE=3]    [/SIZE]十七相，身长倍人。（即其身长比一般人高一倍）

[PP][SIZE=3]    [/SIZE]十八相，七处平满。（两足、两掌、两骨和头顶七地方皆平满）

[PP][SIZE=3]    [/SIZE]十九相，身长广等﹐如尼拘卢树。（身宽和身长相等）

[PP][SIZE=3]    [/SIZE]二十相，颊车如狮子。（两颊隆满如狮子）

[PP][SIZE=3]    [/SIZE]廿一相，胸膺方整如狮子。

[PP][SIZE=3]    [/SIZE]廿二相，口四十齿。（一般人牙齿是卅二齿，佛四十颗牙）

[PP][SIZE=3]    [/SIZE]廿三相，方整齐平。（牙齿排列整齐）

[PP][SIZE=3]    [/SIZE]廿四相，齿密无间。

[PP][SIZE=3]    [/SIZE]廿五相，齿白鲜明。

[PP][SIZE=3]    [/SIZE]廿六相，咽喉清净。所食众味无不称适。

[PP][SIZE=3]    [/SIZE]廿八相，梵音清彻。（声音清澈宏亮）

[PP][SIZE=3]    [/SIZE]廿九相，眼绀青色。

[PP][SIZE=3]    [/SIZE]三十相，眼如牛王。

[PP][SIZE=3]    [/SIZE]卅一相，眉间白毫柔软细泽﹐引长一寻，放则右旋螺如真珠。

[PP][SIZE=3]    [/SIZE]卅二相，项有肉髻。（注一）

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[PP][SIZE=3]　　从佛经中，我们可以看到一个人若修行到「等觉菩相，萨」和「妙觉菩萨」以上，就会有卅二相（注二），甚至连转轮圣王也都会有卅二相（注三）。在佛经中也记明，释迦牟尼一出生就有卅二相，而且阿私陀仙人也来为他看过相，断定释迦牟尼入成佛（注四）。在佛经中，曾记载了，至少有五次因有人看不到释迦牟尼的「阴马藏相」（性器官会缩在肚子里），和广长舌相（舌头伸出来可以覆盖在整个的脸），所以就要求释迦牟尼秀给他看，来证明他真的是佛，释迦牟尼竟然大展神通显给他看这二相。（注五），这种为证明自己是佛，连自己的性器官都敢让人看的事，不只是只有释迦牟尼，连灯光佛也都做过（注六）。而且佛经也明记释迦牟尼是有卅二相的,[/SIZE]并且把其卅二相明列出来(注七)如果我们看《大智论》卷第十一，还可以看到它以布施来说明佛得「卅二相」的因缘（注八）

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[PP][SIZE=3]从以上的佛经记载中，我们可以看到释迦牟尼应是有「卅二相」的。因为成佛的人必定会有卅二相，是成佛的起码条件。（注九）而且按照佛经的说法，释迦牟尼佛因为有了卅二相，所以在生活中处处显出神通，最特别的是他走路脚不踩在地上，但他走路时，却会把脚底的千辐轮印在地上（注十） [/SIZE]

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[PP][SIZE=3]从以上所引的经文中，很明显的可以看出，释迦牟尼是有卅二相，这是佛经明记。而且他时时在向人证明，甚至有五次都为向人证明自己真的有卅二相，而显神通让人看其私处，为什么佛教的法师却不敢让人知道，迦牟尼有一些特殊的「怪相」？而要把以下的怪相修改，然后纔敢示之于人？请问读者，如果佛教真的是一个「挂羊头卖狗肉」的宗教，这个羊头是不是「假羊头」？其答案应该是：「是」。在这一点，本文并没有污辱佛教信仰。[/SIZE]

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[PP][SIZE=3]　　以下我们就来谈到现在的「南传佛教」是不是在「挂羊头卖狗肉」？为着确定我们的思想是一致，请问读者：「在你心目中所信的佛教，是不是指以释迦牟尼为皈依的佛教？是不是以释迦牟尼为佛教的创设者和信仰者的佛教？」如果是「是的」，我们就是站在同一个论点上。如果不是，那你所信的宗教就不是佛教。本文只能做为你的「宗教常识」。[/SIZE]

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[PP][SIZE=3]　　按笔者研究佛理，佛教所强调的「三宝」，其中的「佛宝」，应是指释迦牟尼；而「法宝」，应是指释迦牟尼所弘传的佛法；其中的「僧宝」，应是指弘扬，护卫和实行释迦牟尼佛法的法师。如果读者不同意笔者的这种看法，你就不是佛教徒，本文也只能做你的「宗教常识」。现在我们就进入了主题。[/SIZE]

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[PP][SIZE=3]　　从历史来看，南传的佛教是在公元后纔进入中国的，然后经由韩国而到日本。当佛教传入中国后，曾发展到十六宗，然后变为十三宗，再变为十一宗，在这十一宗中，其中有两个宗是属于小乘的佛教，但不久就被消失了。而大乘佛教也成为八宗，因此，印度的龙树菩萨就被尊为「八宗之祖」。但现在这八宗，真正有活力的只剩下三宗（注十一），就是净土宗、禅宗和密宗。事实上，这三宗的本质，就只剩下一宗，就是净土宗。[/SIZE]

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[PP][SIZE=3]我们首先来看「净土宗」。净土宗所尊的佛，就是阿弥陀佛，另外所尊的，还有观世音菩萨和大势至菩萨。他们被称为「西方三圣」。净土宗强调：「念一声佛，胜过三藏十二部」（这个佛，是指阿弥陀佛，而「三藏十二部」，是指释迦牟尼所讲的全部佛经。意思是在告诉人，你不必苦苦的在研读释迦牟尼所讲的佛经，只要你轻轻的念一声「喃呒阿弥陀佛」，其成就的功德就可超过你去研读释迦牟尼所讲全部佛经的功德。）就因为中国原来就是「家家阿弥陀佛，户户观世音」，而「大乘佛教」也强调「大乘佛经」是「佛所说经」，所以佛教徒也把「大乘佛经」也摆在一边，甚至连法师也很少去看《大藏经》，把《大藏经》当做是佛寺的妆饰品，长期的锁在玻璃柜中，因此，大部份的大藏经至今都是全新的。（如果读者不相信，就请到佛寺去看一看）。也因此，造成中国佛教界对译经、净经和研经热忱的低落。至今在大藏经中的译本，都还是隋唐时的译本，而大藏经中也充满了很多的伪经，而研经也只能美其名的：「佛教是结论后的研究」，不敢示之以人「佛教是研究后的结论」。因此把很多早该讨论的佛学问题都丢在墙脚，不敢深入的加以追根究底的探讨。[/SIZE]

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[PP][SIZE=3]第二个是「禅宗」，从中国的佛教史来看，禅宗也曾有一段很辉煌的时段，即使在今天的佛教界来说，禅宗也是一个很有影响力的宗派。在过去，禅宗曾经有一段时间曾很轻看释迦牟尼，认为释迦牟尼主张，人要成佛，至少要经过「三大阿僧祗劫」的修行方能成佛。若根据《大智度论》的说法，释迦牟尼是经过「无量阿僧祗劫」的修行纔成佛的（注十二）　　　[/SIZE]

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[PP][SIZE=3]正因为禅宗觉得释尼牟尼的修行时间太长，又因禅宗六祖顿悟的鼓励，使禅宗的法师纷纷扬弃了释迦牟尼的修行，大力主张顿悟成佛，和教外别传。一时之间，禅宗的表现相当激烈：有骂佛，劈佛，烧佛，甚至把佛看成「干屎橛」（已晒干而不会发臭的大便，即已过时无作用的佛），但经长期的颔悟，结果却发现原来这种，「顿悟」的成就也是很有限。像圣严法师就曾把顿悟的成就写出于下：[/SIZE]

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[PP][SIZE=3]　　「其实，开悟并不即是成佛，乃至不是见道。比如宋朝的高峰原妙禅师[/SIZE]

[PP][SIZE=3]，自称他一生用功，大悟十八次，小悟不知其数。可见，开悟非成佛，[/SIZE]

[PP][SIZE=3]如说开悟即是成佛，乃是成的『理佛』，及至『相似佛』，而绝不是『究[/SIZE]

[PP][SIZE=3]竟佛』。充其量，禅宗的开悟，串相近于『得法眼睁』──见道──小乘[/SIZE]

[PP][SIZE=3]的初果，大乘的初地而已。所以禅宗破了三关──本参、重关、牢关之[/SIZE]

[PP][SIZE=3]后，才是走出生死之流的边缘。』（注十三）[/SIZE]

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[PP][SIZE=3]当禅宗在失望之际，就发现了净土宗，因此，很多的禅宗法师也兼修净土宗，美其名是「禅净双修」，因此，在丧礼中所念的经，几乎都是「喃呒阿弥佛」，几乎让人分不清它是禅宗，或是净土宗了。[/SIZE]

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[PP][SIZE=3]　　像密宗，它原活动于中国的西藏及其附近的地带，被人称为「大乘密教」，以别于「大乘显教」。但这个密宗，也几乎是「净土宗」的化身。它的老大达赖喇嘛自称是「观世音菩萨」化生，而班禅也自称是「阿弥陀佛」化身。该宗也一反释迦牟尼的「三大阿僧祗劫」，主张「即生成佛」。[/SIZE]

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[PP][SIZE=3]　　因此从本质上来看，几乎在中国的佛教中，已无释迦牟尼的地位。虽然在立像中，也把释迦牟尼摆摆样子，但所摆出的样子，已不是「佛像」，而是「未成佛」的佛像，虽然今日的佛教也强调「三宝」──「佛法僧」，但这个「佛」，却是「阿弥陀佛」；这个「法」，却是「菩萨伪托佛名所写的经」；这个「僧」，却是心中不信释伽牟尼已成了佛的僧」。因此，今天的佛教，在实质上是「挂着假羊头卖狗肉」的宗教。[/SIZE]

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注一：

大正一P.5.

注二：

弥勒菩萨有卅二相。（大正九P.133）

注三：

按佛经的说法，一个有卅二相者不出家可成转轮圣王，出家者可成佛。（大正一P.686）释迦牟尼的异母弟难陀，也只比佛矮四指，也有卅二相。（大正二P.851）

注四：

释迦牟尼一出生就有卅二相，所以阿私陀仙人来看他的相，断定他将来必定出家而成佛.(颜素慧,《释迦牟尼小百科》P.29.城邦文化事业服份有限公司.台北巿.2002.3.初版.)释迦牟尼一出生就有卅二相.(大正二P.166.)

注五：

婆罗门摩纳只见卅二相，不见二相，释迦展神通使见二相。（大正一P.87）

沙门阿(风犮)不见释迦广长舌相，释迦展示神通使见二相。.(大正一P.263.)

梵志梵摩只见三十相，不见二相，释迦展神通使见二相。（大正一P.685,688,883-884）

梵志子弥勒只见释迦牟尼三十相，不见阴马藏相和广长舌相，释迦牟尼就施展神通使施罗梵志能看见这两相。（大正二P.758）

施罗梵志只见释迦牟尼三十相，不见阴马藏相和广长舌相，释迦牟尼就施展神通使施罗梵志能看见这两相。（大正二P.799）

注六：

梵志只见灯光佛的三十相，不见阴马藏相和广长舌相，橙光佛就展示给他看。（大正二P.758）

注七：

释迦牟尼佛有一次到给孤独家，他的媳妇玉耶不肯出来礼佛，佛就把她家变成像水晶琉璃一样的透明，玉耶一见佛有卅二相八十种好，就出来礼佛。(;大正二P.866.)

　　佛经也明列佛有卅二相，并明列出卅二相细目.(大正一P.5.493-494,883;大正九P.308,342)

    沙门瞿云卅二相具足(大正一P.98)

注八：

　　《大正新修大藏经》第廿五册P.141.

注九：

共有卅二相者名曰成佛。（大正二P.758）

注十：

　　请看大正一P.884.

注十一：

　　圣严法师，《学佛正信》P.180

注十二：

　　《大正新修大藏经》第廿五册P.129.

注十三：

　　圣严法师，《学佛正信》P.102.　

着相啦，着相啦！这个所谓的学者究竟懂多少呀？纯粹是不懂装懂瞎说。

《金刚经》：无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

“须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“

佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

 尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”

做人有时候难得糊涂，有时候人云亦云也不是件好事，尽量少去和众人的意愿相违背。