[SIZE=9pt]   [/SIZE][COLOR=#0909f7][SIZE=4] [LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb]饮食男女，使人生存、繁衍，绵延不绝；求知欲，则使人发展、提升，把人变成高级动物，万物之灵。求知欲是人与动物的分水岭，是人的根本需求，伴随人的终生。[/BGCOLOR][/FACE][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/COLOR][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][COLOR=#0909f7][SIZE=4]　　如果把人的已知划成一个圆，那么圆外所对应的点就全是未知。一个已知，带来十个未知；十个未知，则会有百个、千个未知。人的知识越多，已知圆越大，而其所对应的未知则更多、更多。所以有学问的人，犹如谷穗，颗粒越饱满，头则越下低。只有空空如也的秕谷，才会摇头晃脑，目空一切；趾高气昂，忘乎所以。[/SIZE][/COLOR][/BGCOLOR][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][COLOR=#0909f7][SIZE=4]　　众所周知，世界有四大文明古国：古巴比伦、古埃及、古代中国、古印度。它们犹如通天塔，不幸倒下了三座，只有中国传统文化不绝如缕，5000（8000）年一脉相承，在经历了“河图洛书、天圆地方、周天历度不同理、法、术进步时代，产生了太极、阴阳、三焦、四象、五行、六气、七阶、八卦、九宫、十天干的认识法则。并由此产生十二地支、二十四节气、三十六天罡、七十二地煞、一百零八、……三百六十历度量衡”（赵致生《石头与绳子的体系化进程》）。[/SIZE][/COLOR][/BGCOLOR][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][COLOR=#0909f7][SIZE=4]　　因此中国文化被称为“博大精深”：博者，广收博取，无所不包；大者，成果巨大，显而易见；精者，根本规律，浓缩精华；深者，来龙去脉，探微知著。譬如，至今还在沿用的“二十四节气”，就充分体现出，什么叫“博大精深”的中国文化。[/SIZE][/COLOR][/BGCOLOR][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][COLOR=#0909f7][SIZE=4]　　大家知道，时间、空间是任何物质存在的根本形式，一体两面，不可分割。西方科学发展到现在的高精尖时代，其时空表达却仍然是分离的，时间：年、月、日、时，不能同时表达空间；空间：公里、米、分米、厘米，不能同时表达时间。更不用说数字、属性、形貌一体化表达了，而中国早在5000年前的夏历二十四节气，就能同时表达：[/SIZE][/COLOR][/BGCOLOR][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][COLOR=#0909f7][SIZE=4]　　“二十四节气是时间，同样也表达时间属性与空间形貌。也可以用形貌来表达时间，用属性来表达空间。如立春、立夏、立秋、立冬，春分、秋分，夏至、冬至，都是用属性的分至表达时间。雨水、清明，白露、寒露、都是以形貌特征表达时间与空间。大暑、小暑、大雪、小雪、大寒、小寒则是以一种物量来表达时间与空间。[/SIZE][/COLOR][/BGCOLOR][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][COLOR=#0909f7][SIZE=4]　　”二十四节气历法体系，是具形貌，属性，数值一体化认识时空的知识体系。寒热变化极致时，用一种事物的数值大小表达时空结构性。在形貌变化过程中，则以农时规律表达，在季节属性变化有更相动薄时，又用属性的分与立来表达。[/SIZE][/COLOR][/BGCOLOR][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][COLOR=#0909f7][SIZE=4]　　“由此可知，在中国历法体系中，形貌、属性、数量三位一体的关联关系非常紧密，数量在这个体系作用突出时，用量大小表达。属性在这个体系作用突出时，则用属性的分、立表达。形貌在这个体系作用突出时，又用形貌特征表达。[/SIZE][/COLOR][/BGCOLOR][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][COLOR=#0909f7][SIZE=4]　　（赵致生《河图洛书图腾文化是中医学的源泉》）”[/SIZE][/COLOR][/BGCOLOR][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][COLOR=#0909f7][SIZE=4]　　面对如此珍贵、博大精深的文化遗产，凡是稍有头脑的人，一定是“信而好古”，尽最大努力站到巨人的肩上，绝对不会从零开始，一一探索；更不会数典忘祖，狂妄自大；只有疯子才会妄图推倒、砸烂，从头重建。所以“述而不作，信而好古”，是一个真正文化人的本分，是一个以文化教育为职业的人的本分。[/SIZE][/COLOR][/BGCOLOR][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][COLOR=#0909f7][SIZE=4]　　子曰：“述而不作，信而好古，窃比於我老彭”【述而篇第七】。[/SIZE][/COLOR][/BGCOLOR][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][COLOR=#0909f7][SIZE=4]　　孔子说：“只是讲述前人的文化而不创作，信仰古人并且爱好古人的文化，在这方面，我私自把自己比作老子和彭祖”。（《论语妙义》周埕安著）[/SIZE][/COLOR][/BGCOLOR][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][COLOR=#0909f7][SIZE=4]　　彭祖，受帝尧赏识，自尧帝起，历夏、商朝，商代时为守藏史，官拜贤大夫，周代时担任柱下史；老子在彭祖之后为周朝“守藏史”（管理图书的官员）。当时只有“彭、老”这样的人才有资格和机会，全面接触和继承中华文化。受当时条件所限，其他的人如能支离破碎，得窥中华文化一斑，也算是幸运。孔子自比老彭，足见其志向高远和不屈不挠。[/SIZE][/COLOR][/BGCOLOR][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][COLOR=#0909f7][SIZE=4]　　子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”【八佾第三】。[/SIZE][/COLOR][/BGCOLOR][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][COLOR=#0909f7][SIZE=4]　　孔子说：“周朝继承管理了夏商两朝的文化，其文化高度发达，既丰富繁荣，又生机勃勃。我继承的是周朝文化”（《论语妙义》）。足见孔子的清醒自觉和高度自信。[/SIZE][/COLOR][/BGCOLOR][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][COLOR=#0909f7][SIZE=4]　　子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”【述而第七】。[/SIZE][/COLOR][/BGCOLOR][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][COLOR=#0909f7][SIZE=4]　　孔子说：“我并非天生智慧高明，而是因为信仰古人，爱好古人的学问，然后积极追求，勤奋实践，所以才有了今天这点成就”。（《论语妙义》）足见孔子踏踏实实，真实不虚。[/SIZE][/COLOR][/BGCOLOR][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][COLOR=#0909f7][SIZE=4]　　孔子收学生，办私学，弟子三千，七十二贤人，成果巨大，无出其右，早就用不容置辩的事实，证明了他的文化高明和价值无量。[/SIZE][/COLOR][/BGCOLOR][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][COLOR=#0909f7][SIZE=4]　　孔子一生坚守文化人的本分：“述而不作，信而好古”。删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》；赞《周易》，修《春秋》，只是编纂整理古代文献，从来就没有自己个人创作、著书立传的意愿，全然忘却自己，整个身心融入中华文化，与中华文化浑然一体。孔子实实在在，真真切切，全面继承了中华文化，成为中国传统文化的代表，成为中国传统文化的符号，没有任何人可以企及，没有任何人可以代替，孔子无法不成为圣人，孔子不可能不是圣人。[/SIZE][/COLOR][/BGCOLOR][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][COLOR=#0909f7][SIZE=4]　　叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。” 【子张第十九】[/SIZE][/COLOR][/BGCOLOR][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][COLOR=#0909f7][SIZE=4]　　叔孙武叔毁谤孔子，子贡说：“这样做毫无用处！孔子是不能毁谤的。别人的先进，犹如小山，后人可能超过。孔子的光明，像太阳月亮，后人无法逾越。人们虽然妄想毁谤日月，自绝上进之路、光明之道，但对日月毫无损伤，只能暴露出自己轻薄无知和自不量力。（《论语妙义》）[/SIZE][/COLOR][/BGCOLOR][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][BGCOLOR=rgb][COLOR=#0909f7][SIZE=4]　　尊孔，是尊重祖宗；尊孔，是尊重中国传统文化，不是对孔子有特别好感，也不是对孔子有独特偏爱。子曰：”非其鬼而祭之，谄也“【为政第二】。自己堂堂正正的祖宗不拜，非要认西方人为祖宗，是献媚，是讨好，没出息，软骨头。怀揣宝珠要饭，端着金碗乞讨，可悲，可叹，可怜！[/SIZE][/COLOR][/BGCOLOR][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P]