孔氏宗亲网--孔子后裔的网上家园-2559北京奧運───孔府與儒學界應該做些什麼？

所謂“量變造成質變”，事物一旦進入質變領域，形成一種內在性質的飛躍，就會變得很不一樣。奧林匹克運動會，做為一場運動會，是沒什麼稀罕的，但做為全球性的世界運動會，做為由各個國家主辦，全人類參與的一項活動，其意義也就變得十分重大。特別是做為東方文明領導者的中國，終於結束了被侵略．被殺戮．革命．動亂的百年苦難，迎來了國家復興壯大的契機。在此歷史時刻，中國第一次獲得了奧林匹克運動會的主辦權，將全開大門，迎接世界各膚色．各信仰．各地域．各族群的男女老少。無論就其實質或象徵意義而言，都將成為中國人真正站起來的一種標誌，這是一次國家復興的盛會，是一次中華文明，風華再起，重新擁抱世界的盛會。
關於奧運價值與意義的計算，曾經看過一種機械實證的思維方式，計算中國投資奧運建設將用去多少錢，而門票能收入多少．廣告能收入多少．奧運吉祥物銷售能收入多少．旅遊活動可以收入多少….。這種盤算法，看似很科學，其實很蛋頭，只知有不知無，只知金錢，不知其他。我想運動會的精神，應該是轉化人與人之間爾虞我詐的鬥爭，而成為展現團結．展現拼搏精神．而走向互敬互愛君子之爭的場所。運動主要是肌肉與技巧的競爭，運動的精神，卻展現人的氣度．境界與操守，人的自尊．自愛與團隊精神。
近代以來，中國人為了向西方學習而不斷自我貶抑，自我踐踏。為了搞階級鬥爭，又不斷自我欺凌，自我仇恨。為了滿足衣食物質的需要，一切向錢看….。中國人的精神世界，變得十分狹窄，十分現實，十分功利，十分自私，這樣狹窄．自私．短視的心眼，實在不能配合一個大國的身份，恐怕也根本不足以建設一個有尊嚴的大國。中國人要靠少數先覺者，少數君子來教化啟蒙，以成就大國民精神，實在難上加難。而如果能借著奧運，借著與世界人民的交流，加速我們心靈的開放與提升，加速我們心胸的浩大與深厚，改變我們的禮儀與人格修養，這樣的奧運就會成為一次極有意義的精神操練活動。假使全國上下真把奧運當大事，從心態上的反思調整，國民禮儀的變革改善，環境髒亂差的全面整頓，各種交通設施與管理的落實，行業及行政作風的自律與檢討….等等都能相當積極進行的話，那麼奧運就會成為一次大收益，大契機，為中華民族的普遍精神風貌，提供一種促進與扭轉的推力。因此奧運會在精神上無形收益的大或小，主要不決定於奧運直接相關的活動，而決定於我們自身是否借力使力，是否決心拼搏，決心改變我們革命鬥爭所留下來的反智反禮之心性積習。
現在離開奧運開幕已不足五百天了，從網上看，各地迎奧運的活動都已逐步展開，什麼“長跑迎奧運”．“全民健身迎奧運”．“騎單車迎奧運”． “同心微笑迎奧運”…..，而彭林教授也在一篇〔守望中華禮儀之邦------兼談人文奧運〕的文章中，以中華禮儀精神談奧運意義，文章中提到───
　　「禮是以對方的存在並且心存敬意作為前提的。禮的原則是與人為善，處處為對方著想，以此求得社會的和諧。」．「社會的發展，離不開人文精神的引領，需要提升大眾的道德水准。」．「禮是國家軟實力的重要內容」．「可以在凝聚人心、激勵士氣、提供史鑒、醇化民風、樹立民族形象等方面發揮作用，」．「人文奧運要真正做到人文，就要恢復我們傳統禮樂文化中優秀的東西，讓別人看到我們的精神面貌。」．　「“人文日新”，是指人在接受教育之后、所呈現出來的精神風貌。只要人人被化，那麼自然就是天下大化了，所以說是“觀乎人文，以化成天下”。」．「禮是全社會的行為規范，只要全社會都遵守禮了，移風易俗的目標就可以實現。」　
　　借著彭林教授“禮樂文化．人文奧運”的論說，我思及當今儒學正在復興，而儒者向來是以天下為己任的，面臨此次中華民族第一次舉辦的奧運盛會，儒學界是否也應該做些什麼呢？我想到的標題是〔禮樂中華．喜迎奧運〕。至於到底應該舉辦那種活動才好．這就需要儒學朋友集思廣益．大家一起來動腦筋了。我初步想法是：做為中華民族第一家庭───孔家．是否可以帶頭來推動儒學界迎奧運的活動呢？比如是否可能在明年３－６月間．全世界二百萬之孔子苗裔，推出代表與自願者，以接力方式重走孔子週遊列國之路．同時找各地儒者配合．分段舉行儒學會講．或祭祀活動．以此來迎接奧運，為奧運暖身。我想做為中華民族當仁不讓的第一家庭，在國家批孔破舊期間，是受到許多不公正待遇，忍受過許多委曲與苦惱，國家是應該給予公開道歉平反．並恢復尊崇的。但是這一種尊嚴與榮光的恢復，也是需要通過自身的爭取與踐履，才更能明正言順實現的。當此中華民族首次舉行世界奧林匹克運動會之良機，做為與中華文化息息相關的孔府家人，做為歷朝歷代受到國家封贈的衍聖公及其苗裔，實在是不應該缺席的，不應該沉默無言的！特別是身在台灣的衍聖公孔德成，實在應該站出來，為全世界的孔府家人說說話。也實在應該借此活動回到孔府看看，設法團結孔府家人，承擔民族的淚水與光榮，再把“衍聖公”的職位光榮而正當的傳承下去。我熱切希望孔府家人，借此活動表示他們的存在，表示他們與中華命運的血肉相連，榮辱與共，不失其“興滅國繼絕世．善善惡惡．撥亂世返諸正”的春秋大義。這才不失其聖人孝子賢孫的位格與尊榮！不知孔府家人以為然否？
孔子2558年4月8日[07] 皮介行寫於光文居


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