[B]                         第一章　　概论[/B]  

[B]《易经》是中国最古老的一部预测学原著，也是中国传统思想中的自然哲学与伦理实践的根源。易经的易字是由日月的象形字所演变而成（含有变化之意）；而周易所代表的意义则有两种，[/B][B]一为说明“浩瀚宇宙中所产生的变化”。[/B][B]一为“周朝时的占卜之书”。[/B]

[B]在易经这部书中，系将万事万物分为六十四种不同的形态，而后以预测者所在的位置为中心，来指示方位，进而促使人们努力开拓自己的命运。其中包括说明六十四卦的经，及解释内容的“十翼”（对易所做补充说明的十篇文章）。而孔子所作的十翼最重要的部分则是解释易经哲理的“系辞传”。
　  易的基本哲理乃为阴、阳。阴代表，柔顺而消极；阳则代表，刚强而积极。阴爻与阳爻三条线(象征天地人三才之道)相叠组合乃成为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤等八种，这就称为八卦。把这八卦两两相配，就会得到六十四卦。
　　易经是我国古代占卦的原典。其雏型被推定是在西周末期至春秋初期（公元前八世纪）完成的。殷代盛行用火灼龟甲或兽骨，再观其裂痕来占卦，谓之龟卜。到了周代，又盛行蓍草占吉凶，谓之占筮。占卜的结果，由朝廷细心保管。其后，再由累积下来的筮辞中，挑选出适当而符合各卦各爻的，加以编篡，就成为易经的雏型了。易经的雏型完成之后，占筮就不再为朝廷所独占有，而普及各地的诸候士大夫阶级。以后，占筮的仪式就盛行于各种场合中。占筮普及以后，极需要一本专门解释的书，由于易经中的用辞艰深难解，必须有统一的解释，意义才不致发生差异。因此，从战国末期到前汉初期，十翼（彖传上下、象传上下、系传上下、文言传、说卦传、序卦传、杂卦传）渐被作成，而完成了易学。[/B]

[B][/B][B]后来，儒学被尊为儒教之经典，而高居于六经（易、诗、书、礼、乐、春秋）首位的易经，中华文化十三首经.成为中国传统学术的根源。 [/B]

[B]根据传说，八卦是伏羲氏所作，六十四卦为神农氏所作，卦爻辞是文王与周公所作，十翼是孔子所作，易的本质就是预测，《易经》就是一本卜书，这是无可否认的。而易学预测，是以“易经”这门最能体现中国系统思维的大学科作为自己的理论依据，以六十四卦做为自己的逻辑构架，同时纳入“四时”、“五行”、“五方”、“五音”、“十天干”、“十二地支”、“卦气”、“易数”等极为复杂、科学的参考因素，密切注意到周围事物的动静变化信息，如时间、地理、天时、声音等诸元，作为预测未来结果的预兆信息，依循固有的逻辑结构，推衍出事物可出现的趋势和细节，正因为易学预测术融合了如此丰富的文化内容，且是完全建立在唯象理论基础上的，因此我们对易学预测的研究，无疑对现代自然科学和人文科学具有广泛的启迪和影响。
　　周易纳甲信息预测法亦称“六爻预测法”、“火珠林法”，系中国正宗预测大法。周易纳甲信息预测法系给周易各卦中的各种因素输入五行信息后，根据卦中的五行生克、冲合扶拱及其与时空的信息关系，分析出所需预测事物的发展趋势和细节。周易纳甲信息预测法的特点是预测事物细致、缜密、周严、具体、信息规划性强，其预测模式呈公式化，随意性小，故其法极易掌握。 周易纳甲信息预测法源于西汉京房氏。京房（公元前７７年—前３７年）是西汉的经学家，著有《京房易传》等多部研究易学的作品，后人称为“京房易”、“纳甲法”，及至清代，由王洪绪所著《卜筮正宗》一书对此法进行了系统总结“定型”，成为近代应用最广泛的一种易学预测方法。 [/B][B] “夫大人者，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合期吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”（《周易．乾卦．文言》）。德行高尚的人，功德与天地相契合，光明与日月相辉映，进退与春夏秋冬四时同步。“大人”的行为先于天时，但符合自然的法则，后于天时，而遵循自然的变化时机。[/B]

[B]《周易》认为，一个把握宇宙真理的人，其行为准则是与社会相契合的。推而广之，人类是与自然息息相关的。用现代科学术语来说，人是宇宙的全息缩影。我们引为自豪的智慧老人老子、庄子，也是一再强调人类与自然的完全和谐统一的。在古代圣哲那里，宇宙、人身本为一体，精神、天地自然溶融，宇宙中有的，人身中各各悉备。基于此，古人认为：人们既可能从自然界的某些物质运动规律中领悟人体生命活动的规律，也可以从人体生命现象中推测自然界的发展过程。于是“善言天者，必有验于人”（《素问．举痛论》）。“善言人者必能推知天地”，所谓“指节可能观天，掌纹可以察地”（《类经图翼》引邵子）。所以，尽管古人论说的角度各不相同，但各说都无一例外地力图追索天人相通之处，从而形成了关于“天人相应”的学说。这一学说的主要特征，就是认为天道与人道、自然与人为本是相类相通、和谐一致的，它强调的是整体与部分、部分与部分之间的横向联系，注重的是彼此间的协调和协作。
　　这些富于全息色彩的古典理论。主要来源于古代先贤“仰观天文，俯察地理，中取人身”的唯象观察方法，而通过“无极”、“太极”（或一）、“二仪”（阴阳）、“三家”（三五、气象数、精气神）、“四象”、（春夏秋冬）、五行（金、木、水、火、土）、十天干、十二地支、十二辟卦、十二律等等的思维模式体现出来。
　　以易学预测为代表的预测术是完全建立在唯象理论基础上的。预测的实施从本质上讲，是先人的“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是以通神明之德，也类万物之情”（《周易．系辞下传》）的“取象比类”方法是完全一致的。因此，我们可认为周易预测正是依据取象比类，以简御繁的方法来采集信息，然后再依据象数体系推衍运筹，揭示出事物的趋势的。不明白这个道理，就不能理解预测术的思维方法和哲理本质。[/B]

[B]   那么，人类为什么能预知呢？千百年来，这一问题一直令人着迷，同时也令人深感困惑。古人依据天人感应的学说，认为宇宙、社会、万物者是全息的。宇宙中有的，人身中也有；人身中具有的，万物悉备，所谓“万物无情而有性”。在古人的观念中，宇宙万物，即使顽石一类的无知之物，也一样能够与人通灵。因为，它虽然没有人类的七情六欲，却同样能够吸引、施放宇宙间信息能量。至于植物、动物的灵性，则更不待言了。这或许就是庄子所说的“能与一，万事毕”吧。现代生物全息理论已经揭示出生物的部分与整体之间或一部分与另一部分之间，存在着全息关系，即生物体每一相对独立的组成部分，在化学组成的模式上与整体相同，是整体的成比例缩小。这一规律的发现似乎印证了古人关于“宇宙人体合一”的学说。[/B]

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第一课作业；1从各方面（网络，书等），找一下关于中国神秘文化的起源。

            2解释“天人合一”中的“天”是什么含意？
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开屏回答完全正确！

“玩索而有得”是先祖孔子告诉我们后人，学习《易》的心态。
孔子学易的精神，宗亲们应该知道点，但是在这里，我感觉大家不是很有兴趣呀？
虽然我现在所教的是汉京房所传的，但是它来之易的八卦呀。（阴阳五行的变化，这些原理在中医上已经得到验证）。

宗亲们有空来学学吧！

孔子解鼎卦
鲁将伐越，筮之，得[鼎折足]。子贡占之以为凶，何则？鼎而折足，行用足，故谓之凶。孔子占之以为吉，曰；越人水居，行用舟，不用足，故谓之吉。
鲁伐越，果克之。[论衡.卜筮篇]

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孔子解鼎卦
是历史记录的,

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