[SIZE=3]公民增广贤文[/SIZE]

[SIZE=3] 第一章 人性及人权[/SIZE]

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    1. 是的，暴力也是一种“人性”，但那是人性中最黑暗的部分。无论是刺客的暴力还是皇帝的暴力[/SIZE][SIZE=3]，无论它看起来多美，最终都只能是人类社会的公敌。　　[/SIZE]

[SIZE=3]    2. 中国最基本的腐败，不是官员的腐败，也不是法律的腐败，而是人性的腐败。[/SIZE]

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    3. 对于任何人的暴力残害，皆是对全体人类残害的预演。能够施于一个人的，也能施于别的人。[/SIZE]

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    4. 一个人的真正价值首先取决于他在何种程度上和什么意义上把自己解放出来。
   
    —爱因斯坦[/SIZE]

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    5. 没有宗教或哲学的信仰，人类就会变成不仁爱、恶毒和凶残的动物。
   
    ----路易斯. 博洛尔[/SIZE]

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    6. 把个性置于玻璃杯中，它就会萎谢，所以，一个在人类交往中自由扩展的个性必然丰富。----[/SIZE]

[SIZE=3]罗素[/SIZE]

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    7. 中国人是很容易变成奴隶的，而且变成了奴隶还万分喜欢。 ——鲁迅[/SIZE]

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    8. 在专制国家里，人的命运和牲畜一样，就是本能、服从和惩罚。 ——孟德斯鸠[/SIZE]

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    9.在所有使人类腐化堕落和道德败坏的因素中，权力是出现频率最多和最活跃的因素，伴随着暴[/SIZE][SIZE=3]虐权利而来的往往是道德的堕落和败坏。 ----笛卡尔　　[/SIZE]

[SIZE=3]    10.最好的抵制极权主义的做法是将它从我们自己灵魂中、我们周围的环境中、我们的大地上彻[/SIZE][SIZE=3]底地驱逐出去，从当代人性中彻底地驱逐出去。 ----哈维尔　　[/SIZE]

[SIZE=3]    11. 人类的最高文明是尊重和保护每一个人的存在，没有一个人是无足轻重的。
   
    ----《乔治·W·布什总统就职演说[/SIZE]

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    12. 对一个人的权利的否认，就是对全体人的权利的否认；对一个人.权利的侵犯，就是对所有人[/SIZE][SIZE=3]的权利的威胁。 ----胡平[/SIZE]

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    13. 专制统治依靠人们的幼稚的狂热而建立，依靠人们的世故的冷漠而维持。没有公民的社会怎[/SIZE][SIZE=3]么可能是一个民.主的社会呢？希望我们的社会民.主吗？请做一个名副其实的公民。什么是公民呢？[/SIZE]

[SIZE=3]　　就是一个具有坚定的权利观念的人。 ----胡平[/SIZE]

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    14. 邪恶之所以显现出力量，不是它真有力量，而是善良的人不站出来。
   
    ----英国前首相邱吉尔[/SIZE]

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    15. 人类社会的历史是一部反抗专制的历史，人类社会每一大的进步就在于独裁暴政的让步和妥[/SIZE][SIZE=3]协。人类社会最大的进步或成果，就是反抗暴政统治和制约暴政力量。　　[/SIZE]

[SIZE=3]    ——托马斯。杰斐逊[/SIZE]

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    16. 私有制是自.由的最重要的保障，这不单是对有产者，而且对无产者也是一样。只是由于生产[/SIZE][SIZE=3]资料掌握在许多个独立行动的个人的手里，才没有人控制我们的全权，我们才能够以个人的身份来[/SIZE]

[SIZE=3]决定我们要做的事情。如果所有的生产资料都落到一个人手里，不管它在名义上是属于整个“社会”[/SIZE][SIZE=3]的,还是属于独裁者的，谁行使这个管理权，谁就有全权控制我们。
   
    ———【英】哈耶克《通往奴役之路》　　[/SIZE]

[SIZE=3]    17. 不把人当人看，是统治的最高境界。也只有不把人当人看，统治才能持久。
   
    ——余杰《“资治通鉴”批判》 三十四[/SIZE]

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    18. 判断专制与民主，标准之一是：看这种制度是否企图控制人们的感情。
   
    ——余杰《“资治通鉴”批判》 三十七[/SIZE]

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    19. 中国政治是不约束小人的，它的最大特点是：用小人来约束好人，最后将好人统统变为小人[/SIZE]

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    ——余杰《“资治通鉴”批判》一四一[/SIZE]

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    20. 判断一个国家是否自由之最确切无疑的标准，或者说，自由的试金石，就是身处弱势的少数[/SIZE][SIZE=3]人所享有的保障和安全状态。　　[/SIZE]

[SIZE=3]    21. 权力崇拜是人类最坏的一种偶像崇拜，是洞穴时代的遗迹之一，也是人类的一种奴性。----波[/SIZE][SIZE=3]普[/SIZE]

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    22. 一个人心灵的麻木，首先是从对罪恶的麻木开始的，而一个民族的麻木，也体现那个民族对[/SIZE][SIZE=3]罪恶的麻木上。[/SIZE]

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    23. 印度圣雄甘地有一段非常著名的话，他说，有七样东西可以使人类毁灭：没有道德观念的政[/SIZE][SIZE=3]治、没有责任感的享乐、不劳而获的财富、没有是非观念的知识、不道德的生意、没有人性的科学[/SIZE]

[SIZE=3]和没有牺牲的崇拜。[/SIZE]

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    24. 所谓专制人格，就是只许自己说话，不许别人说话；只许别人说支持的话，不许别人说反对[/SIZE][SIZE=3]的话。[/SIZE]

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    25. 人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。
   
    ----帕斯卡尔[/SIZE]

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    26. 什么是民族的尊严？一个将公民的眼睛和嘴巴贴上封条的民族是没有尊严的。一个取消大脑[/SIZE][SIZE=3]、践踏个人自由的民族是没有尊严的。一个倒伏在专制强权下，到处流行政治的情感瘟疫的民族是[/SIZE]

[SIZE=3]没有尊严的。一个无视个人尊严的民族是没有整体尊严的。一个拒绝审视自己，用一些含糊的修辞[/SIZE][SIZE=3]遮掩罪过、拒绝忏悔的民族，同样是没有尊严的.----筱敏[/SIZE]

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    27. 凡是自己的命运攥在别人手心中，自己不能主张自己权利的人，都是奴隶。
   
    　　谁要是强迫我们坚强，命令我们高尚，谁就是暴君。[/SIZE]

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    在这多难的人间，人成为畜生的机会太多了，人堕落为畜生的可能、遭遇也太多了。举凡贫困、[/SIZE][SIZE=3]监禁、苦役等等，都能使人堕落为兽，使人性情粗暴，脾气乖戾，绝望和不近人情。
   
    ——张中晓　　[/SIZE]

[SIZE=3]    28. 如果只有人斗人、人吃人，才能实现利己，人就比野兽还要坏。如果只有人为人、人帮人，[/SIZE][SIZE=3]才能实现利己，人就比天使还要好。　　[/SIZE]

[SIZE=3]    29. 大人、圣人身上的原恶不仅丝毫不比小民少，而且大人、圣人身上的原恶一旦变成实恶，它[/SIZE][SIZE=3]所造成的社会灾难简直千万倍于小民。　　[/SIZE]

[SIZE=3]    30. 民.主的核心理念是人权；没有人权的民.主，就是假民主；用假民主概念，绝对无法建立一[/SIZE][SIZE=3]个真正的民主社会。　　[/SIZE]

[SIZE=3]    31. .民.主政治学的原始概念是权利，由权利发展到人.权，由人.权发展到契约论——组织政府、[/SIZE][SIZE=3]建立国家，从而发展到权力概念；由权力再发展到三权分立、权为民所授——形成周期性的自由竞[/SIZE]

[SIZE=3]选的民主社会。　　[/SIZE]

[SIZE=3]    民主社会的美德是公平或正义，名之曰：自由平等博爱，简称为人权。[/SIZE]

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    32. 专制政治学的原始概念是义务，由义务发展为服从，由服从发展为暴力集团，由暴力集团发[/SIZE][SIZE=3]展为专制国家，为奴役人民发展出天尊地卑、男尊女卑、君尊臣卑的儒学。天有十日、人有十等的[/SIZE]

[SIZE=3]等级制度是专制政治学的公理。儒家讲的是专制之理、特权之理。所以，专制社会的人生来就是奴[/SIZE][SIZE=3]隶；奴隶的美德就是服从，名之曰“忠孝节义”，在上者享有特权。[/SIZE]

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    33. 国家权力是个人.权利的剩余范畴，而个人.权利却不是国家权力的剩余范畴。
   
    对一个人的不公是对所有人的威胁。
    ----西方谚语[/SIZE]

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    34. 任何一个国家和政府，都无权躲在国家主权后面侵犯人权。
   
    ----联合国秘书长安南[/SIZE]

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    35. 人.权与主权的关系是：
   
    1.人.权是本，主权是末。人.权是天赋的，主权是人赋的。所以人.权高于主权。
    人权是主体性的主要的主动的人的权利。
    2.人.权是目的，主权是手段，目的高于手段，手段服从目的；人.权当然高于主权。
   
    3。人.权是永恒的，主权是暂时的。
   
    4.人.权与身俱在、身死依然在；主权甚至可有可无。
   
    5.人.权是正义的，主权易邪恶。
   
    6.人.权是全人类的，主权不是！
   
    7.人.权是超国界、超政治的。[/SIZE]

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    36. 主权不是人.权的前提和基础，人.权是主权的基础，是主权得以存在的道义基础和合法性基[/SIZE][SIZE=3]础。国家不可以凌驾于人民之上，主权不可凌驾于人.权之上。国家不是一部分人剥夺另一部分人的[/SIZE][SIZE=3]邪恶工具;国家不应成为掌权者牟取私利的特权。主权崇拜易走向权力崇拜。[/SIZE]

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    37. 你若纵容心中的兽性，终必成为野兽；若纵容虚假，终必丧失知道真理的权利；若纵容残忍[/SIZE][SIZE=3]，终必失去心灵的知觉！你若以自我为神，有天会发现你彷佛被狼群于严冬在荒地上追逐…。
    ----1953年联合国秘书长韩玛绍　　[/SIZE]

[SIZE=3]    38. 保护少数人.权利，就是保护每个人的基本人.权。因为，你在这个问题上是多数，但在另一[/SIZE][SIZE=3]个问题上可能是少数。今天是多数，明天可能就会变成少数。对权利的侵犯往往是从少数人开始的[/SIZE]

[SIZE=3]。如果在侵犯少数人的权利时不予制止，发展下去，必将殃及多数人甚至殃及自己。[/SIZE]

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    39. 在人心的所有恶中，专制最欢迎利己主义。只要被统治者不互相爱护，专制者也容易原谅被[/SIZE][SIZE=3]治者不爱他。专制者不会请被统治者来帮助他治理国家，只要被治者不想染指国家的领导工作，他[/SIZE]

[SIZE=3]就心满意足了。----托克维尔[/SIZE]

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    40. 爱国和人权是不可分离的。如果不讲人权，爱国就蜕化成了无是非可言的爱统治者。[/SIZE]

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    41. 释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心。光明和黑暗交织着、厮杀着，这就是我[/SIZE][SIZE=3]们为之眷恋而又万般无奈的人世间。 ----雨果　　[/SIZE]

[SIZE=3]    42. 国家是为人而设立的，而人不是为国家而生存。 ----爱因斯坦[/SIZE]

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    43. 专制制度具有兽性，和人性是不相容的 ----马克思[/SIZE]

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    44. .没有良知的制度是暴政，没有良知的政治家是恶魔，没有良知的企业家是奸商，没有良知的[/SIZE][SIZE=3]文化人是掮客，没有良知的公众是暴徒或奴隶。　　[/SIZE]

[SIZE=3]    45. 不让未来落入恶棍之手。 ----朋霍费尔[/SIZE]

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    46. 当主权与人权一致时，干涉主权即干涉人权；当主权与人权为敌时，不干涉主权即背弃人权[/SIZE][SIZE=3]。[/SIZE]

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    47. 在极权社会中，权力站着的地方，就是倒下去的权利，两者不两立。[/SIZE]

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    48. 权利和权力的不同在于，前者“利”在自己，后者“力”及他人。[/SIZE]

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    49. 宽容这个词从来就是一个奢侈品，购买它的只会是智力非常发达的人。
   
    ----房龙[/SIZE]

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    50. 在每个人的内心深处，他一方面是奴仆，畏惧上司，另一方面又是奴隶主，想践踏下属。专[/SIZE][SIZE=3]制制度就是以这种方式把整个社会纳入它的系统，使人不仅是它的受害者，也是创建者，人们既是[/SIZE]

[SIZE=3]囚徒，又是狱吏。----哈维尔　　[/SIZE]

[SIZE=3]    51. 蒙昧迷信和奴隶制度，仅是对精神的自.由来说，是不可容忍的和势不两立的。但对于没有精[/SIZE][SIZE=3]神的自由人来说，却是舒适的枕头。
   
    ----张中晓《拾荒集》二二[/SIZE]

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    52. 天理永远难能难行，人欲却对人的劣根性有巨大的引诱力。对于常人，行恶比行善更为坚强[/SIZE][SIZE=3]和不易动摇。
   
    ----张中晓《拾荒集》二三[/SIZE]

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    53. 强者对弱者“无为”，可以理解为宽容，弱者对强者“无为”，就沦于苟且了。权力对权利“无为”[/SIZE][SIZE=3]意味着自.由，而权利对权力“无为”则意味着奴役。　　[/SIZE]

[SIZE=3]    54. 我只担心一件事，我怕我配不上自己所受的苦难。 ----陀思妥耶夫斯基[/SIZE]

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    55. 人.权异常萎缩的国家，常常是特权异常膨胀的国家。把人.权置于第二位的国家，一定是把[/SIZE][SIZE=3]特权置于第一位的国家。野蛮的特权当道，人民必然遭殃。在不尊重个人自.由、生命与财产的地方[/SIZE]

[SIZE=3]，不可能有持久繁荣，只会越来越萧条。[/SIZE]

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    56. 在绝对正确的革命之上有一个绝对正确的人道主义，比天平更高一级的，还有七弦琴。——[/SIZE][SIZE=3]雨果[/SIZE]

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    57. 罪人不愿承认自己是罪人，这就是罪的最终形式。——马丁. 路德耶[/SIZE]

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    58. 教育的核心是人格心灵的唤醒。思想的奴化必然导致人格的奴化。——斯普朗格[/SIZE]

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    59. 独裁使人阴暗，自由使人阳光。——刘晓波[/SIZE]

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    60. 专制者反面就是◎◎，有权时无所不为，失势时即奴性十足。----鲁迅《谚语》[/SIZE]

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    61. 我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。　　----鲁迅《灯下漫笔》[/SIZE]

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    62. 暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴。…暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看得高[/SIZE][SIZE=3]兴，拿“残酷”做娱乐，拿“他人的苦”做赏玩，做慰安。自己的本领只是“免”。[/SIZE]

[SIZE=3]                                   --鲁迅《暴君的臣民》　　[/SIZE]

[SIZE=3]    63. 而人自身，由于人.权被剥夺，同时也就丧失了自我负责的基础。结果，这种社会总是盛产几[/SIZE][SIZE=3]类人：不能思想、不能判断的低能者，精神怠惰、逆来顺受的奴隶与为非作歹、反人性的罪犯。这[/SIZE]

[SIZE=3]几类不同的人表征的都是人性的收缩与退化。人性收缩与退化是人类的不幸，但却是极权制度赖以[/SIZE][SIZE=3]长期维系的条件，而人的各种本质力量的舒张必然导出对民.主政治的需要，构成对极权统治的根本[/SIZE]

[SIZE=3]威胁。因而，人.权与极权政权天然对抗，不可调和。
    我们生活在一个有罪恶，却无罪感意识；有悲剧，却没有悲剧意识的时代。[/SIZE]

[SIZE=3]                         朱学勤《我们需要一场灵魂拷问》[/SIZE]

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    64. 当历史控制人的时候，灵魂便丧失了它的无限性。----昆德拉[/SIZE]

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    65. 真正伟大的人是不压制人，也不受人压制的人。 -------纪伯伦[/SIZE]

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    66. 让我们原谅彼此的愚蠢吧，因为这是人性的弱点。----伏尔泰[/SIZE]

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    67. 野蛮残酷、自然的毁灭本能在人的心灵中是铲除不掉的。----弗洛伊德[/SIZE]

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    68. 个人是目的。----康德[/SIZE]

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    69. 决不会用一个孩子的苦难去交换任何真理。----陀思朵也夫斯基[/SIZE]

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    70. 沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。----鲁迅[/SIZE]

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    71. 人是可以被打败的，但人永远不会被征服！----海明威《老人与海》[/SIZE]

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    72. 人的基本权利是没有国界的，谴责其他国家所犯的侵犯人权的行为，不是非法的“干涉”，而[/SIZE][SIZE=3]是必不可少的博爱。----达伦多夫　　[/SIZE]

[SIZE=3]    73. 世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我[/SIZE][SIZE=3]们内心崇高的道德法则。----康德　　[/SIZE]

[SIZE=3]    74.没有自.由，就没有正义，没有人类的自.由就没有人.权。…自.由呼唤发自每一个心灵，我们[/SIZE][SIZE=3]不接受永恒的专制，因为我们不接受永久的奴役。自.由将来到热爱她的人们中间。----小布什[/SIZE]

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    75.我们的身体直立起来了，但是在精神上还没有进化到直立行走。
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[SIZE=3]来源：网络 [/SIZE]