郏县文庙又称文宣王庙、孔庙、夫子堂，位于郏县老城南街中部东侧，是典型的左学右庙建制，既是郏县的学宫，又是郏县古代官方、孔氏家族、社会各界祭拜孔子的专祀庙宇。明、清时期，每一个州、府、县治所在地都有孔庙或文庙，据统计，全国现存的孔庙、文庙有近千座。其中被列入全国重点文物保护单位的有21座，省、市、县级文物保护单位的达几百座。我市所辖各县（市）都建有文庙。获悉郏县文庙入选国务院核定公布的第六批全国重点文物保护单位名单，记者于5月19日慕名赶到了郏县。[P]   [B] 郏县文庙原是孔氏家庙[/B][/P][P]    陪同记者的是郏县文化旅游局副局长柏国军和郏县文庙博物馆馆长孔令公。孔令公是孔子第76代孙，今年已58岁，除去馆长一职外，他还有一长串与“孔子”有关的头衔：中国孔庙保护协会理事、中华孔子学会会员、孔子世家谱续修工作协会联络员等，他还是郏县文化旅游局高级工程师、农艺师、中国注册策划师（旅游）。[/P][P]    据孔令公介绍，郏县是春秋时期的思想家、政治家、教育家孔子后裔的聚居地之一，孔子后裔唐代时就迁到郏县，被称作“郏县派”。“郏县派”是山东曲阜孔府十大支派之一。五代后周时，孔姓族人在时任县令郭忠恕的支持下和“宁陵支派”、“鲁山支派”迁郏的宗亲联合，共同创建孔氏家庙，后周世宗显德元年（公元954年）竣工。北宋末年毁于战火。金泰和六年（公元1206年），时任知县张志行在原址上重建官方文庙，奉旨倡导民众尊孔学儒。明清两代大修十次，建国后又多次维修。郏县文庙是一组颇具东方建筑色彩的古代建筑群，在规模、建制、保存完好程度等方面，除了山东曲阜孔庙、南京夫子庙以外，超过了其他全国各地的文庙，具有极高的文物价值和文化艺术价值。[/P][P]    郏县文庙整体布局为坐北朝南，中心庙区占地9000多平方米，可控制面积16万多平方米，现存建筑22栋71间。整体布局由东、中、西一主两次三条南北轴线贯穿，中轴线以大成殿为主体建筑。东轴线南北依次有节孝总坊、节孝祠、崇圣祠和古代儒学署，以崇圣祠和节孝祠为主体建筑。西轴线有忠义祠、土地祠等建筑。三条轴线各自布局完整，但又相互依存，体现了曲阜孔庙和孔府两大建筑群既综合又取舍的建筑格局。[/P][P]    总体看来，郏县文庙的古建筑有以下独特之处：一、它创建年代久远，规模宏大，气势雄伟，保存完好，木、石雕刻艺术和彩绘艺术在全国各县级文庙中最好。二、它的建筑规制是山东曲阜孔庙、孔府两大建筑群经过综合和取舍后建成的又一具有东方建筑色彩的古代建筑群。三、它与正统孔子后裔密切相关，既是孔子家庙，又是官方文庙，受到了国家文物专家、古建筑专家和社会各界的高度赞评和关注。[/P][P]  [B]  走马观花看文庙[/B][/P][P]    一路走着，柏国军和孔令公向记者介绍了郏县文庙的情况。[/P][P] [B]   *柏树行街 [/B]在文庙的南面，首先映入眼帘的是一眼望不到尽头的柏树行街，它是创建文庙时设置的神道，有400米长，神道的北段住有孔姓庙户。孔令公说，历代社会名流尊孔学儒，纷纷要求居住在神道两旁，以便朝夕瞻仰文庙。神道两侧种有数百棵柏树，1933年时，两旁的柏树均长到三抱以上，当时的县府为了重修文庙，伐[/P][P]    柏筹资。目前，为恢复柏树行街的原貌，有关方面已开始在路两旁种植柏树。[/P][P]    再往前走，一道曲曲弯弯的砖墙将文庙与外界隔开，南墙外面的路叫文前街，也叫玉带街。孔令公说，郏县文庙是仿皇宫的建制，因而外墙也建成形似皇帝的玉带。[/P][P]   [B] *泮池 [/B]进入文庙，最南面是泮池。文庙建泮池也是仿皇宫之制，皇宫前有金水河，河上有金水桥，孔庙前则有璧水河、璧水桥。文庙前的泮池呈半圆形，也就是相当于玉璧的形状。泮池原来是孔子及学生课间休息的地方，后人便把泮池移建到文庙内与璧水相融合，以代学宫，因此后人又把泮水桥称为“状元桥”，学生进学，叫入泮。[/P][P]   [B] *棂星门 [/B]走过“状元桥”，这儿原有一座气势雄伟的大门，叫棂星门，是文庙的正门。古人认为天上有天田星，又叫棂星，古代皇帝祭天的时候要先祭棂星。文庙建棂星门，表示尊孔如尊天。郏县文庙的棂星门在“文革”时期被拆掉，如今几根石柱仍躺在地上，有待恢复。在棂星门的左右两侧分别有圣域门和贤关门，也算是文庙的东西大门，是于2001年重建的。为何叫“圣域门”和“贤关门”？原来，山东曲阜是孔子诞生之地，是儒家思想发祥地，被称为“圣域贤关”，这两个侧门因此得名。[/P][P]  [B]  *戟门 [/B]从棂星门再往北走就是戟门。戟门是文庙的威仪之门。戟门的房顶上有精美的砖雕。戟门的东侧是“名宦祠”，祠内敬奉有自汉代后曾在郏县任职的冯鲂、华谭等19位县令，他们为官一任，造福一方，曾经为郏县作出了卓越贡献，被后人所敬奉。名宦祠的东侧是御碑院，这里有4座石碑，分别为清康熙二十三年（公元1684年）御制至圣先师孔子赞并序碑、明嘉靖九年（公元1530年）御制正孔子祀典记碑、明万历三十四年（公元1606年）重修郏县儒学记碑、碑阴题名碑。其中第一座碑上所刻的《至圣先师孔子赞》是康熙皇帝的诏书，原本挂在大成殿内“万世师表”匾额上，在“文革”当中丢失，这里石碑上所刻的是一个备份。现在4座石碑历经风雨剥蚀，碑上字迹已污损得难以辨认。[/P][P]    戟门的西侧是乡贤祠，祠内敬奉有郏县籍的历代先贤，他们中间有以孝为天的，也有居官清廉的。如明朝的程训，天性仁孝，居官清廉，为后人所敬慕。还有清代的仝廷举，10岁时能写文章，12岁时被地方政府“保送”到太学，顺治戊子年乡试第一，他重孝道，重义气，曾多次捐资建学，后来死于涿州，当地群众为了纪念他，曾专门为他建立祠堂来祭拜……乡贤祠的西边是忠义祠，祠内敬奉有关公和郏县历代保境安民、除暴安良的忠义之士。[/P][P] [B]   *大成殿 [/B]穿过戟门后是一个院落，这里便是文庙中轴线上的主体建筑大成殿，也是祭拜孔子的正殿。大成殿在苍松翠柏掩映之中，显得巍峨壮观。大成殿是清乾隆五十四年（1789年）重修后保存下来的，高15.5米，面阔19.7米，进深11.76米，它的建筑形式为九脊歇山宫殿式建筑。[/P][P]    大成殿前是露台，又叫月台，月台是春、秋大祭或进行各种庆典时奏乐、起舞的地方，月台的东西两侧是东西廊庑各7间，祠内敬奉有历代经朝廷表彰过的先贤79位，先儒61位。[/P][P]    主体建筑的东侧有一条副轴线，前为儒学门，后面是节孝祠和崇圣祠。崇圣祠内敬奉有孔子的上五代祖。崇圣祠后面是儒学署。在这条副轴线上，崇圣祠是主体建筑。[/P][P] [B]   带来幸运的文奎楼[/B][/P][P]    出圣域门便看到一座楼阁，这就是文奎楼，也叫魁星楼、八卦阁。原建于明万历六年（1578年），后又在清[/P][P]    乾隆二十四年（公元1759年）七月重修。虽然由于年久而显得建筑破旧，但它那卓越的建筑艺术仍使后人赞叹不已，为后人研究古代建筑和历史文化提供了珍贵的实物资料。楼阁高约14米，鎏金攒尖，半圆形隆脊，自顶至脊由塔式叠砌而成，高约两米，8条楼脊的末端有8个龙头，由8根铁链牵至楼顶。楼体两层起架，八角凌空。孔令公说每个挑角处原来都置有风铃，风吹铃摇，发出悦耳动听的声音。当夜深人静时，伴随悠扬的铃声，令人感觉好似身居仙境一般。楼阁的上下有16块横额，雕刻有龙凤呈祥、奇花异草等。楼阁的大门朝南为八卦中的离门，左右有东西两门相对，楼阁内壁嵌有4块碣石。[/P][P]    孔令公说，楼北上位原来是文昌帝君神牌，下位是魁星塑像，传说魁星是主宰文章兴衰之神，自汉代后，各处广建楼阁举行祭祀。魁星塑像面如黑锅，绿眉倒竖，赤发蓬乱，看上去令人望而生畏。他单腿独立，一脚后翘，右手高举朱笔，左手执斗，这便是人们常说的朱笔点状元。据说在建此楼阁时，时任县令潘思光亲自选址定位，这座楼阁上的攒尖和我市香山寺中的塔尘遥相对应，在一条子午线上，潘县令高兴地说：“有菩萨保佑、魁星高照，郏县会快出人才，多出人才的！”据不完全统计，仅明清两代郏县儒学就培养出举人百余人，进士20多人。[/P][P]    2001年以后，在文庙周围居住的学生就有两个考上北京大学，一个考上清华大学。[/P][P]    [B]专家评价甚高[/B][/P][P]    文物古建专家在考察了郏县文庙后给予很高的评价。
    国家文物局古建筑专家组组长、中国文物学会会长、国家历史文化名城保护专家委员会副主任罗哲文说：“这个文庙是一个很完整的东西。这是过去的学宫，是历史文化的重要标志。文庙的木雕龙柱是少有的，很有气派。文庙保护得这么好，不容易，很有价值。南街的明清民居衬托了文庙的环境。文奎楼的碑刻很珍贵，很有价值。”[/P][P]    国家文物局原局长吕济民说：“大成殿保护得很好。我看到的全国县级文庙中，郏县文庙的主体大成殿是最好的。我非常赞赏。它是皇家的规格，不一般。这个文庙应该开发利用。”[/P][P]    综上所述，郏县文庙的建筑格局和孔子文化有着很高的历史价值、科学价值和独特的艺术价值，对其实施进一步保护极具现实意义和长远意义。[/P][P]   [B] 保护刻不容缓[/B][/P][P]    5月19日上午，记者在郏县文庙采访时，耳边不时传来学生的读书声和学校的电铃声。原来，郏县文庙的南边是郏县城关镇二中，东面是郏县职业高中（该校同时挂着郏县第二实验中学的牌子）。这两所学校其实都在郏县文庙的重点保护范围。[/P][P]    根据河南省人民政府豫政文（2004）151号文件规定，郏县文庙的重点保护范围为：自大殿向北47米至教学楼，东自围墙向东74米米至麒麟街，西自围墙向西56米，南自大门向南100米。一般保护范围为：自重点保护区边界线向外扩100米。[/P][P]    实际上，郏县文庙的附属建筑望楼现在是郏县职业高中的教师住室，节孝祠则成为该校的后勤处，节孝祠北面的崇圣祠前墙开裂，屋顶后坡露顶，已成为危房，郏县文化旅游局今年“五一”期间已向县政府打了报告，称其“难以度汛”，亟待维修。[/P][P]    而位于大成殿后面的明伦堂和尊经阁的地基上，郏县职业高中2004年已在那里盖了房。[/P][P]    文奎楼的命运也相当糟糕。据悉文奎楼所在的院子原为郏县教育局印刷厂，不过现在印刷厂已搬走了，院内杂草丛生，文奎楼看起来破旧不堪，门窗全没有了，楼体一二层之间的木板已腐朽脱落，挑角上的挂铃也不见踪影，楼内的魁星塑像也早已不知去向。[/P][P][B]    文庙的文化内涵[/B][/P][P][/P][P]    罗哲文在《世界孔庙》一书序言中说，孔庙、文庙建筑，根据它祭祀纪念的功能的不断发展和完善，形成了一套完整的礼仪制度。与我国其他的宗庙、祠堂、宗教等祭奠祈拜等古建筑之类型有着不同的特点，最为突出的是它的文化教育的内涵。如文庙前的泮池和泮水桥，是其他类型所没有的。泮池来源于孔子当年在曲阜教学时弟子们读书游玩的水池，现在曲阜泮池的遗址尚存。泮池上的桥又称状元桥，人们希望进入泮池到庙内尊师祭拜之后能够高中状元。庙前的棂星门牌坊也被称为状元坊了。庙内所有的建筑都冠以文化教育之内涵，如大成殿、明伦堂等等，大成殿内主要的匾额“万世师表”、“斯文在兹”鲜明地点出了孔子在文化、教育上的崇高地位。在许多孔庙、文庙内还建有崇圣祠、启圣祠以及孔子的大弟子们崇敬先人的建筑。[/P][P]    郏县大成殿前有明柱8根，粗1.85米，迎面的四根檐柱通体浮雕腾龙，柱顶刻制虎面，俯视腾龙，龙虎相戏。檐下的斗拱昂翘，上层是五彩龙头，中下层是象首，后边点缀透雕云波海涛。斗拱下的额枋上分别刻有孔子圣迹图32幅。殿内三梁起架，上面有彩绘祥云滚龙。这里的彩绘有独特风格，它是中原地区民间手法彩绘中的珍品。大殿内的正中是孔子塑像，东西还有四配十二哲。正上方悬挂有康熙皇帝的御书匾额“万世师表”。左右画梁上分别悬有历代皇帝御书的“与天地参”“圣集大成”“生民未有”等7块匾额，从这几块匾额内容可以看出孔子的功德可与天地共参。[/P][P]    对于郏县文庙深刻的文化内涵，有关专家予以高度评价：[/P][P]    国家历史文化名城保护专家委员会副主任、中国城市规划设计研究院高级顾问、国家文物委员会委员、中国建筑史学会顾问郑孝燮说：“郏县文庙的斗拱，木柱的雕刻很珍贵，真是无木不雕。”[/P][P]    河南省文物局原局长杨焕成说：“县县有文庙，郏县有特色，郏县文庙的柱子是珍贵中之珍贵，河南只此一家。郏县文庙的彩绘是中原民间手法彩绘的珍品。” [/P][P][/P][P]  [B]  大成殿的柱础浮雕[/B][/P][P][/P][P]    郏县文庙博物馆馆长孔令公告诉记者，古时，天下府、州、县皆建学，学必立夫子庙，或称孔庙、夫子堂、文庙，汇集优秀学子，诵习六艺于文庙，春秋行祭孔拜师之礼，以激发其志气，使学子共趋于圣人之道，培育贤才，端正民风。郏县文庙里的大成殿就是社会各界、孔子后裔祭孔拜师的场所。[/P][P]    大成殿迎面两排明柱，每排四根，共有八根。每个柱础（柱础即柱子的底部）八面八棱，选用上乘青石材料雕琢而成。前排4个柱础各有八面浮雕八幅图画，后排四根前三面各有三面浮雕三幅图画。在前排明柱下面的柱础上的八面浮雕，雕刻精巧，栩栩如生，分别雕刻有“事事如意”、“三羊开泰”、“龙飞凤舞”、“封侯挂印”、“鱼跃龙门”等民间故事。这些画图，不仅雕刻技艺精湛，而且寓意深刻，令人悦耳目、长知识、通运气、健身心。为充分展示郏县文庙精深的文化内涵，记者请孔令公详解了其中一些颇具代表性的浮雕的含义。[/P][P][/P][P]   [B]前排自东向西数：[/B][/P][P][B]    第一础正东面：这幅浮雕叫做“紫气东来”。[/B][/P][P]    上面刻有牛和祥云瑞气，一轮明月。[/P][P]    古代人们认为牛是神物，具有灵性。同时，牛还是农民的好朋友。[/P][P]    这幅浮雕表现的是“老子过函谷关”的故事。传说老子将过函谷关西去传经布道，尚未到关，关令凌晨巡关时，望见天上有紫气东来，呈现一派吉祥之气，认为定有圣人要过关西去，果然有老子骑青牛自东而来，关令大喜，求老子在函谷关写下了道家经典《老子五千文》，即《道德经》，并授予关令。[/P][P][/P][P]    [B]第一础正西面：这幅浮雕叫做“连年有余”或“鱼贯连科”。[/B][/P][P]    上面刻着莲叶、莲花、莲蓬、莲蕊等，下面是荷塘，一条大鱼正要跃起，张口接吃莲蓬中绽落的颗颗莲子。另一条小鱼也正尾随而来，因鱼尾尚未完全出画，说明后面还有许多鱼来。这幅画有两层寓意，对工商农贸之人来说，莲花的“莲”与连年的“连”同音，“鱼”与丰余的“余”同音，所以叫做“连年有余”。对学子生员来说，莲子颗颗与连年科考之“连科”同音谐调。鱼贯而来谓之依序进取，学生师长常来观看，必得吉祥而进入科考序列，名登金榜。因此，常来端详此画，预示着财运亨通，连年有余，官运亨通。[/P][P][/P][P]    [B]第二础正南面：这幅浮雕叫做“龙马河图”。[/B][/P][P]    丽日下，黄河水面上奔腾着龙马，天空中飘逸着祥云。马背上有许多圈圈点点，这些圈圈点点是龙马身上鬃毛形成的旋记，很有规律。相传，远古伏羲时代，有龙马自黄河浮出，背旋成图，具阴阳奇偶之数，伏羲帝以龙马背旋之图的分布法式，画成八卦，即先天八卦，并作“连山《易》”，为万世文字之祖。其后神农氏作“归藏《易》”，轩辕氏作“乾坤《易》”。再后，周文王、周公、孔子又相继整理、归纳，诠释而成《易》。[/P][P][/P][P]   [B] 第三础正南面：这幅浮雕叫做“神龟洛书”。[/B][/P][P]    刻有浮飞在洛水之上的神龟以及空中随神龟飘飞的祥云。[/P][P]    相传远古时代，有神龟浮飞于洛水之上，其背有朱紫色纹理及丹红色圈点，四面八方及中央用圈点分阴阳奇偶排列，伏羲氏就神龟、龙马之图式，画成八卦，不仅使文字初露端倪，而且也是《易》经的来源。[/P][P]    据《周易？系辞》记载，“河出图、洛出书，圣人则之。”说明河图洛书是先于甲骨文的第一代文字。被数学家视为数学的根基，被哲学家奉为宇宙的图式，被医学家称为《黄帝内经》的精要所在。可以说这两幅图的内涵“范围天地而不过，曲成万物而不遗”。[/P][P][/P][P]   [B] 第三础正西面：这幅浮雕叫做“官上加官”。[/B][/P][P]    浮雕上刻画的是一株高大的鸡冠花下站着一只矫健的、引吭高歌的大公鸡。[/P][P]    古人认为大公鸡是天上玉衡星下凡变成的，它代表南方阳刚之气，原住在太阳上，所以，太阳又雅称“金鸡”。大公鸡具备五种高尚品德：一是头顶红冠，有文德；二是足踩斗距，有武德；三是见敌敢斗，有勇德；四是遇食召友，有仁德；五是按时报时，有信德。大公鸡鸣叫时，清脆响亮，被人们视为“功名”之义。鸡冠高大灿烂，火红润泽，被人们称为“学子高中，为官高升”之义。它勇猛善斗，保护鸡群，被认为“驱恶除邪”之义。配以高大的鸡冠花，就成了“官上加官”。[/P][P][/P][P]   [B] 第三础西北面：这幅浮雕叫做“造福一方”。[/B][/P][P]    上面刻着小、中、大古代酒具爵，熏香炉上飘散着氤氲吉祥之气，吉祥之气缭绕盘旋成一个荫照一方的大福字。酒具爵代表着权力，是官级品位的象征，鼎式香炉是封建礼制的象征，所以这幅画的寓意就是“为官一任，造福一方”。同时还表示，不论官职大小，在为民办实事，造福一方百姓的同时，自己也将从小官位上升迁到大官位上，于民于己都是好事。[/P][P][/P][P]   [B] 第三础西南面：这幅浮雕叫做“连升三级”。[/B][/P][P]    上面刻着珍贵的宝瓶置于精致的基座上。瓶内插有三柄古代兵器方天画戟，还有莲叶、莲花等，宝瓶旁边是一匝书卷。[/P][P]    宝瓶为佛家“八吉祥”之一，表示智慧圆满不漏，“瓶”与平安的“平”同音，寓意平安如意。莲叶、莲花的“莲”与“连”字同音，三柄“画戟”的“戟”字与“级”字同音。所以，它的总体寓意就是“祝您平安，连升三级”。但是平安地连升三级，不管学生考学，或是官员升迁，还都必须学好文化知识和优秀的传统文化。这一匝书卷，内容丰富，内涵深厚，外延广博，古今中外，都要认真地学习，学得了建国本领，领会了治国之道，学会了做人原则，定会连升三级又平安。[/P][P][/P][P]   [B] 第四础东南面：这幅浮雕叫做“三甲传胪”。[/B][/P][P]    上面刻着芦苇下、水草旁，三只活灵活现的螃蟹在聚首嬉戏。三只螃蟹寓意三甲，芦苇的芦与古代科举制度下金殿唱名、卫士传呼，谓之“金殿传胪”的胪字同音而得名。古时考试录取文武官员后备人才的制度叫做科举。县、省、国家三级考试，集中各省举人，取中者称为贡士或进士。殿试是皇帝临殿亲自进行面试，按成绩分为“三甲”。其中一甲三名，第一名就是状元，第二名榜眼，第三名探花。三人同称三鼎甲。二甲百余名，三甲百余名。如果某人各级考试均为第一名，就叫做连中三元，是极其荣耀的事情。学子由家长陪同祭孔就是以求三甲传胪。[/P][P][/P][P]    [B]第四础正南面：这幅浮雕叫做“吉祥送你”。[/B][/P][P]    上面刻着一头性情驯顺、端庄祥和、眯眼微笑的大象，它在欢送来文庙大成殿尊孔敬师、崇儒尚礼的人们，不辞辛劳，坚守在自己的岗位上，把吉祥送给道德高尚的人们。[/P][P]    因为大象的“象”字与吉祥的“祥”字谐音，再加上古时人们认为大象是天上“瑶光星”散开时在人间生成的，它的出现能够预兆灵瑞、呈现吉祥。图中的这头象是兽中之德高望众者――灵象，不是随处可见，随时可见的。在这里表达了人们一生吉祥，家人亲友吉祥的美好愿望。[/P][P][/P][P]    [B]第四础西南面：这幅浮雕叫做“永享禄寿”。[/B][/P][P]    上面刻有一只口衔灵芝仙草的仙鹿，在层层叠叠的寿山仙石旁游走。[/P][P]    神话传说中说鹿是天上瑶光星散开时生成的瑞兽，常与神仙、仙鹤、灵芝、松柏神树在一起，出没于仙山之间，保护仙草灵芝，向人间布福增寿，送人安康，为人预兆祥瑞。还说千年的鹿叫苍鹿，两千年的鹿叫玄鹿，南极仙翁――老寿星就选择了鹿当他的坐骑。鹿的出现还是国家繁荣昌盛的象征。同时，“鹿”字与官员俸禄的“禄”字同音，所以人们都特别喜欢见到有多种瑞应的仙鹿，以期“永享禄寿”。[/P][P]    孔令公笑着说：“今天你们见到了仙鹿，是多么的幸运。今后想见仙鹿，就常来文庙。”[/P][P][/P][P]    [B]后记[/B][/P][P]    2002年冬至，在郏县文庙举行了一场隆重的祭孔活动。记者在此节选孔子第76代孙孔令公撰写的祭文《至圣先师孔子文》的精彩部分以飨读者：[/P][P]    湟湟华夏、泱泱神州、龙山巍巍、汝河悠悠，古城郏县，历史悠久。郏县文庙，建于后周，经朝历代，多次大修，规模宏大，用材考究，木石雕刻，工艺一流，飞檐斗拱，脊花瓦琉，沧桑古柏，枝老干虬，殿堂轩昂，辉映祠楼。大成殿内，供奉**，至圣先师，生于春秋，致力教育，六艺成就，率领弟子，列国周游。删述六经，创立儒流。德配天地，生民未有，万世师表，名播五洲。道冠古今，包容宇宙，与时俱进，传继千秋。圣集大成，影响亚欧，功比天高，德比地厚。（田秀忠 田跃荣 文/图 ）[/P][P] [/P]