孔珂说纪念孔子是纪念祖先，那么你要纪念祖先的什么东西呢？你纪念祖先是对孔氏血缘的认同还是对孔子思想的认同？
（1）如果说是对血统的认同，就不应该否认孔家女子和你之间存在血缘关系。如果你娶了一个孔家女子，那么你不是娶姐妹就是长辈（姑姑甚至是姑奶奶等）或是晚辈（侄女、侄孙女等），那你们就是乱伦了。乱伦难道是你的西方主子所倡导的？你好可怜，默哀！
（2）如果是对孔子思想的认同，就不应该拿那些所谓西方的东西来说事儿，因为西方的东西在我们老祖宗的思想面前一文不值。不相信？就知道你爸爸没教过你，我这个当哥的代他教教你吧。
知道你不懂古文，我翻译论语的一个片段给你看看：
陈司败问孔子“鲁昭公知不知礼”。孔子说“知礼。”孔子离开后，陈司败对孔子的学生巫马期拱手，说：我听说君子不党，君子也结党嘛！昭公娶了吴国的的妻子，同姓结婚，不符合礼的规定，他为了避开禁忌，还给自已的妻子取名叫吴孟子．鲁昭公算是知礼的话，还有谁算不知礼呢。
巫马期回来后，把这话告诉了孔子。孔子说：我这人真幸运，只要一有过失，人们一定知道。
我举这个案例是想说两个观点：
（1）孔子对同姓不婚的现象是持明确反对态度的。四书五经的字里行间到处都是孔子立下来的规矩，而不是你所说的没有立规矩。
（2）孔子并不是从来就没有说错过话，上文就是一例。但孔子对别人的指正从来都是“闻过则改”。这个态度使孔子的学生对恩师的话一有疑问便会立即指出来。（我在论语中另找一个例子来佐证，不然你以为我在唬你：孔子到了鲁国的一个小邑武城，他的学生子游（言偃），当时在武城做官。 孔子在这里听到了弹琴唱歌的声音，他微笑着说：“杀鸡何必要用杀牛的刀呢？”意思是说，治理这样一个小地方，用不着施行礼乐教育。想不到子游却回答说：“从前我听到老师您说过：‘君子学习了礼乐，就会爱人，小人学习了礼乐，就好使唤了。’”孔子听了便说：“学生们，言偃的话是对的，我刚才的话只是和他开个玩笑罢了。” ）
在我眼里，孔子的这种“闻过则改”的做法才叫做民主。由此可见孔子才是民主之父（孔子行教的时候，孔珂你的美国主子恐怕还在树上吊着吧？呵呵）。
而孔珂你一意孤行、不虚心听取意见的做法才是反民主。（你不信啊？在这里投票看看？看看有谁支持你的观点？）你满口自由、民主，却在做反民主的事情，我怕你的西方主子容不下你，要小心哟！ | 
