[P][LINE-HEIGHT=18pt][ALIGN=center][B][FACE=Times New Roman][SIZE=16pt]浅论儒家的祭祀礼仪[/SIZE][/FACE][/B][B][SIZE=16pt][/SIZE][/B][/ALIGN][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18pt][ALIGN=center][B][SIZE=16pt][FACE=Times New Roman] [/FACE][/SIZE][/B][/ALIGN][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18pt][ALIGN=center][B][FACE=宋体][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]一． [/SIZE][/FACE][/FACE][/B][B][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]礼是儒家学说的重要内容之一[/SIZE][/FACE][/B][B][SIZE=12pt][/SIZE][/B][/ALIGN][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18pt][ALIGN=center][B][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman] [/FACE][/SIZE][/B][/ALIGN][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18pt][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]孝、弟、忠、信，仁、义、礼、智，是圣祖孔子儒家学说的主要内容。[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18pt][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]中华民族是礼仪之邦，礼仪文明、礼仪文化、礼尚往来有着悠久的历史。据我国历史记载，礼最初起源于“事神致福”，逐渐约定俗成而为礼仪之规；后来，礼尚往来（包含礼物和礼仪）成为人际交往规范；周公在损益夏商之礼后而作周礼；其实，礼皆出于人的本性。[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18pt][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]孔子出生在一个具有浓郁文化氛围的地方，生性好礼，虚心求教，勤奋好学，在十六七岁时就以知礼而闻名于鲁国。周礼是在夏商时代礼仪制度基础上增删而成，内涵丰富，所以孔子说：“郁郁乎文哉！吾从周。”孔子又是处于“礼崩乐坏”的时代，礼仪行为遭严重破坏，致使孔子“是可忍，熟不可忍。”所以，孔子说：“人而不仁，如礼何？”孔子认为，只有把道德意识同行为规范、内与外、仁与礼融合起来，礼才能转化为一种主体的自觉的道德行为。[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18pt][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]子曰：“克已复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”荀子认为，礼有五个方面的性质和功能：一[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman].[/FACE][/SIZE][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]礼是衡量人的好坏的标准，国家有道无道尺度，治国的规矩。二[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman].[/FACE][/SIZE][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]作为伦理道德，礼体现了伦理精神和道德行为。“礼也者，贵者敬焉，老者孝焉，长者弟焉，幼者慈焉，贱者惠焉。”三[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman].[/FACE][/SIZE][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]作为礼的性质来看，礼有三本：天地者，生之本也。三者是生存、人类、治国的根本。先祖者，类之本也。君师者，治之本也。先祖者，类之本也。君师者，治之本也。人与人之间的分别，最重要的是礼，即等级名分。礼体现着上下等级名分。这是不可改变的原则。四[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman].[/FACE][/SIZE][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]作为可操作的礼仪制度，包含婚、葬、祭等各种礼仪。五[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman].[/FACE][/SIZE][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]作为礼与法的关系看，“礼仪生而治法度。”治国的根本原则在礼与法，“明德慎罚，国家既治四海平。”[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18pt][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman] [/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18pt][ALIGN=center][B][FACE=宋体][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]二． [/SIZE][/FACE][/FACE][/B][B][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]儒家礼仪和礼尚往来渗透于地球村每个村民、每个民族、[/SIZE][/FACE][/B][B][SIZE=12pt][/SIZE][/B][/ALIGN][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18pt][ALIGN=center][B][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]每个国家的日常生活和日常事务之中，儒家思想已经成为全世界人民的共同财富[/SIZE][/FACE][/B][B][SIZE=12pt][/SIZE][/B][/ALIGN][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18pt][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]上面的论述，充分阐明，“礼”作为我们中华民族的一种传统美德，渗透在我们的生活的每一个角落，无处不在，人人皆行，不管你是否你是信奉儒家学说的人，或者是反对儒家学说的人，都不知不觉，或者有意无意之间都在实践着儒家的礼仪。礼仪在家庭、亲友、民族、社会、国家，以致整个地球人类之间的普遍意义。[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18pt][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]在家庭父母与子女之间，兄弟姐妹妯娌之间有礼貌，家庭和谐，充满欢乐，享受着天伦之乐。人与人一见面，或问声好，或握握手，这就是儒家的礼仪。小孩见大人，喊声“叔叔阿姨好”，即使有敌对情绪的双方，气氛一下子就缓和下来了，正所谓为相逢一笑泯恩仇，。有时候，敌对的双方见面，因为有了礼数，也可以大事化小，小事化了，化干戈为玉帛。这种事例，在于历史上不胜枚举。虽然，有的人表面上不喜欢儒家，不喜欢孔子，但是，在他的生活中，却无法否认礼仪的存在和使用。[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18pt][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]孔子有一句名言，国家与国家相交，礼为上，谋略次之，攻伐为下。国家与国家之间的交往，礼节是首要的。现在，在任何一个国家都有礼宾司，专门管理国家与国家之间的交往接待。中国的礼宾司素质高，队伍大，受世界人民称道。我们的周恩来总理以礼出访，历来有礼有义有节，为我们的国家迎来了外交政策一个又一个胜利。——所以，在世界上，不管你是哪种肤色，不管你使用哪种语言的民族，不管你是不喜欢孔子的人和喜欢孔子的人，都在传承着儒家所创立的礼仪文明，进行着礼尚往来。从这个角度上看，我们可以认识到孔子所创立的儒家思想的伟大，他不分国界，不分民族，任何人都在使用着他，实践着他，儒家思想已经成为全中国人民和全世界人民的共同财富。[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18pt][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman] [/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18pt][ALIGN=center][B][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]三．儒家的祭祀之礼不是流于形式，[/SIZE][/FACE][/B][B][SIZE=12pt][/SIZE][/B][/ALIGN][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18pt][ALIGN=center][B][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]有几千年历史，它传承着中华文明，[/SIZE][/FACE][/B][B][SIZE=12pt][/SIZE][/B][/ALIGN][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18pt][ALIGN=center][B][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]传承着中华文化，传承着儒家思想和伦理道德[/SIZE][/FACE][/B][B][SIZE=12pt][/SIZE][/B][/ALIGN][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18pt][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]现在，一般年青人忙于学习，忙于成家立业，空闲时忙于交友，或上网、娱乐，很少有人参与祭祀先祖的活动，对家中父母的祭祀活动嗤之以鼻，或曰封建迷信，或曰“流于形式”……[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18pt][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]我们则认为，年青人的这种认识是不正确的，而且是很危险的，久而久之，把祖宗都忘记了。[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman] [/FACE][/SIZE][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]我们在此次全国性修谱过程中还发现，有许年青人不知道自己公祖高曾远祖的名字，更有甚者，有的竟然不知道父母亲的姓名，竟然有不知孝敬而遗弃年老体弱生病的父母、刹父刹母的逆子——其实，这种“人”已经成为披着人皮的“动物”了。这是当前社会中存在着的一种危险的现象。[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18pt][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]祭祀先祖，是“慎终追远”之礼的一个组成部分，“慎终”是指按照丧葬礼仪，慎重办理父母的丧事；“追远”是指春秋祭祀，以示孝子终生怀念之情。慎终追远，是孝道社会化仪式化的两大原则。祭祀先祖，这是地球上少到不需用百分数来计算的那些丧失了人性的不知道祭祀自己的先祖的“动物”外，地球村的绝大多数人都要实践的一种礼仪。只是，由于人们工作的繁忙，或者记忆力的淡薄，或者后天教育的缺少，现在祭祀先祖的人们是越来越少了。担心啊！[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18pt][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”曾子说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。”[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman] [/FACE][/SIZE][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]这两段话，可以看出曾子继承孔子孝道，忠心耿耿。曾子每读《丧礼》，泣下沾襟，念及双亲哺育之恩，曾子在父亲去世的时候，十分悲伤，攀着丧车哭泣不辍，“水浆不入口者七日”。曾子十分孝敬他的父母亲。[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18pt][FACE=Helvetica,Arial,sans-serif][COLOR=#404040][SIZE=12pt]在孔子的观念中，不单是祭祀亡灵，而是[B]把祭祀之礼看作一个人孝道的继续和表现，通过祭祀之礼，可以寄托和培养子女对父母和先祖尽孝道的情感。[/B][/SIZE][/COLOR][/FACE][B][FACE=Helvetica,Arial,sans-serif][COLOR=#404040][SIZE=12pt][/SIZE][/COLOR][/FACE][/B][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18pt][B][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]孔子主张“丧致乎哀而止”。[/SIZE][/FACE][/B][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]很看重周礼。孔子虽然重视丧祭之礼，但是[B]他追求的是在这种礼仪中孝子所产生的内在的自然亲情[/B]，而不是片面追求与重视丧葬之礼外在的周密繁缛。[/SIZE][/FACE][B][FACE=Helvetica,Arial,sans-serif][COLOR=#404040][SIZE=12pt]林放问礼之本。子曰：[/SIZE][/COLOR][/FACE][/B][B][FACE=Helvetica,Arial,sans-serif][COLOR=#404040][SIZE=12pt]“[/SIZE][/COLOR][/FACE][/B][B][FACE=Helvetica,Arial,sans-serif][COLOR=#404040][SIZE=12pt]礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易（治理）也，宁戚。[/SIZE][/COLOR][/FACE][/B][B][FACE=Helvetica,Arial,sans-serif][COLOR=#404040][SIZE=12pt]”[/SIZE][/COLOR][/FACE][/B][B][FACE=Helvetica,Arial,sans-serif][COLOR=#404040][SIZE=12pt]（林放问什么是礼的根本。孔子回答说：“你问的问题意义重大，就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。”）[/SIZE][/COLOR][/FACE][/B][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]这里，我们清楚的看到，孔子是反对“厚葬”的，也反对祭祀之礼的奢侈浪费。[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18pt][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]儒家的祭祀之礼不是流于形式。有的青年人说，祭祀先祖也不是不对，只要有这个心就够了，不要流于形式。但是，我要说的是，就祭祀而言，有尊祖敬宗的心是对的，但是，这种心意总是要用一定的形式来表现的，形式和内容是相辅相成的，尊祖敬宗的内容决定祭祀的形式，而祭祀的形式表现着尊祖敬宗的心意。如果一个人说：“我总是尊敬先祖的。”但是，就是没有一点行动——这能够说明你是尊祖敬宗吗？正好比，当年日本鬼子侵略中国，在中国的土地上实行烧、杀、抢、虏的时候，已经在枪杀你的父母的时候，你说：“我是爱国的，我是恨日本帝国主义的。”但是，就是不见你拿起武器来反击侵略者。大家评一评理，这能够说“不要流于形式”吗？当前，我们中国的实际情况是祭祀先祖的活动不是多了，而是少了。就我们重庆地区的情况，新中国成立以后的六十几年，全重庆孔子后裔代表集中起来祭祀圣祖孔子，这是第一次，更不要说全重庆的孔子后裔集中一起祭祀孔子了。六十多年才进行这一次，不是多了，而是少了。所以，内容和适当的形式都是必须的。[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18pt][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman] [/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18pt][ALIGN=center][B][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]四．孔子世家后裔祭祀先祖的仪程[/SIZE][/FACE][/B][B][SIZE=12pt][/SIZE][/B][/ALIGN][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18pt][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]世界上不同国家，不同地区、不同民族、不同姓氏，都有祭祀自己先祖特定的习俗。[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18pt][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]就我们孔子世家，有祭祀先祖和祭祀圣祖孔子两种情形。[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18pt][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]祭祀先祖，如果是一家一户，逢年过节时，如过年、春节、清明、五月初五端午、七月十五月半、八月十五中秋等节，或已经去世的先祖的诞辰、忌日，在自己家里堂屋的神龛（或称香火）前，一家人举行庄严的祭祀活动。就目前看，西南地区的孔子后裔，大多数人家里都设香火。如果是一个地方的族人中的一个分支，由当地族长把族人集中起来，在祠堂里举行庄严的祭祀活动。祠堂是那一分支族人为祭祀先祖专门修建的。不过，这种祠堂在十年浩劫中大多数已经无存。[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18pt][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]我们孔子世家祭祀圣祖孔子的日期，一是家祭（孔子后裔祭祀）日，即圣祖诞辰日，农历八月二十七日；一是公祭（包含社会各界祭祀）日，即每年公历九月二十八日。祭祀的地点，一般都在曲阜孔廟或者各地夫子廟、文廟。[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18pt][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]我们孔子世家裔孙祭祀圣祖孔子的仪程，有悠久的历史和特定的礼仪。因为圣祖孔子创建儒家文化，对中华文明有着特殊的贡献，所以，过去历朝历代皇帝都十分重视祭祀孔子。如康熙皇帝历泰山祭祖，就九次去曲阜孔廟祭祀孔子，规模宏大，仪式庄重，意义深刻，影响深远。[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18pt][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]祭祀前应该有周密的计划和充分地准备。关于祭祀的仪程，网上已经有专门的叙述。随着时代的推移，祭祀圣祖孔子的仪程在逐渐简化。各地方的条件不同，程序也稍有变化，但至少包含入庙、迎神、献礼（上香、献爵、献花）、读祝、饮福和送神等步骤。祭祀的过程一定要庄重严肃，才能达到祭祀圣祖的目的，使参与者受到教育，尊祖敬宗，弘扬儒学文化，使孔子后裔繁荣昌盛，使我们的国家繁荣富强。[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18pt][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]重庆孔子后裔联谊分会于[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]2010[/FACE][/SIZE][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]年[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]10[/FACE][/SIZE][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]月[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]4[/FACE][/SIZE][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]日[/SIZE][/FACE][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]成立，在成立庆典同时，举行了一个有世界孔子后裔联谊总会领导，曲阜、江苏、上海分会嘉宾和本地孔子后裔代表[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]110[/FACE][/SIZE][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]多人的“隆重纪念大成至圣先祖孔子诞辰[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]2561[/FACE][/SIZE][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]周年庆典”。这是重庆地区六十几年来第一次有这样规模的祭祀圣祖的活动。江津代表孔祥明（[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]61[/FACE][/SIZE][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]岁，大学毕业，正营级转业，高级农艺师，处级退休）感慨的说：“我是第一次参加这样的祭祖庆典，很庄严，很感人，很教育人，庆典充满了浓浓的亲情，我像回到自己的家里一样。尊祖敬宗，弘扬儒学文化是我们孔子后裔的本份。”[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18pt][ALIGN=right][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]重庆孔子后裔联谊分会[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman] [/FACE][/SIZE][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]远方来朋[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][/SIZE][/ALIGN][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18pt][ALIGN=right][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]公元二零壹零年十月八日[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][/SIZE][/ALIGN][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=18pt][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman] [/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P] | 
