[P][QUOTE][B]下面引用由[U]孔卫东[/U]发表的内容：[/B]

这里要补充说明基督教为什么在中国能够如此迅速地传播。不是因为他们的教义如何正确，如何精妙。内因：文革结束后遗留了巨大的信仰真空；三十多年来一边倒的亲西方宣传；传统中国宗教没有强有力的传教体系，目前只是...[/QUOTE]
[SIZE=4]實際上，信仰和吃飯一樣，是必須要有的。解放初期，北京市長彭真曾說“一貫道才是北京第一大黨”，一貫道的教義簡單而可笑，但它抓住了人們在亂世的心理需求，遂能做強做大。朝鮮戰爭結束后，中央緩過氣來全力絞殺各種土信仰和邪教，但是無論怎麼殺怎麼宰都是徒費功夫。由於解放后這段歷史諱莫如深、語焉不詳，我們只能憑大事件去猜測。毛應該是看到了宗教的不可或缺和不可戰勝的力量，在消滅了固有的和新生的宗教后有必要把自己弄成宗教大仙。比如他非常樂見被稱作“偉大的領袖”、“偉大的舵手”、“偉大的導師”、“偉大的統帥”等不可一世的無上頭銜。這種頭銜實際上是替代了中國自古以來的“君親師”信仰，成了政教合一的“一神獨尊”。這種取代，短期內是可行的，可他失算的在於，他去見馬列后怎麼辦？事實情況是，76年的中國9億人一時間像沒了頭的蒼蠅一樣，六神無主，只能“摸著石頭過河”了。意識形態上的所謂信仰作為上層建築，它只能伴隨強權短期內暫住于社會細胞，很難扎根于民間。因此，在毛死後的歲月里，信仰出現了不同解釋，即政治和社會的兩種生態下的不同形態和詮釋。政治上仍舊祭起馬列毛大旗，但包括共產黨員在內的中國人在工作之外都需要一個真正的發乎本真的信仰。我們看到，76年之後雖然各個合法宗教相繼恢宗教活動，但是政府一直對宗教留一手。這個做法讓邪教鉆了空隙，他們一時間如雨後春筍，迅速搶佔國民的信仰市場。89和李H志之后，國家加大了對信仰領域的干預，飲鴆止渴的方法結果讓合法宗教吃了虧，讓不合法的邪教沾了大便宜，這也是家庭教會和民間各種烏七八糟的土信仰大行其道的原因。究其原因，無外乎我開宗明義第一句：信仰是必須的。沒信仰，啥都不靈。[/SIZE][/P][P][SIZE=4][/SIZE] [/P][P][SIZE=4]在宗教信仰上，政府離宗教越遠越民智。合符實際的做法是取消宗教局和各個官辦背景的宗教行業協會讓其自由組合。依憲法法律來約束宗教才是正途。有些是壓不了和管不住的，比如吃飯、放屁、大小便，當然也包括信仰。至於儒學能否成為中華國教的問題，這不能指望政府推動。最近幾年，由於受到了互聯網的作用，民眾啓蒙速度快過歷史上任何一個時期。所以我們看到，在公信力不強的當下，政府的推動往往達到適得其反的作用，陷儒學于萬劫不復的境地。於今之計，只要政府不壓制，儒學界先進賢達們兢兢業業的躬身自救比求救于政府要穩妥些。效果肯定慢，但對比基督教的農村阿公阿婆，我們可以搶佔精英市場。畢竟，儒學是陰性存在於每一個華夏子孫的基因里的[/SIZE][/P]