[P][B]万历年间“旺”后裔“吕”在万历年间获得世袭五经博士，此后一直到“铨”都世代守祖庙，直到“铨”依据上级指示，举族迁往泗水，到了明末虔后裔趁虚而入，因仲于陛在平定白莲教时间上帮了孔胤植的大忙，所以被孔胤植举荐到朝廷，凭借元朝碑记灭了“铨”一支，导致至今“铨”一支的大部分后裔都下落不明。到了满清鞑子入关，仲于陛再次受封五经博士，从此伪大宗借助篡改《卞里志》为《仲里志》、篡改族谱，坐稳了交椅）[/B][/P][P][B]  FROM CNZHONGS.COM;WWW.CNZHONGS.ORG[/B][/P]

[P]《明史》的原文是：[/P][P]仲于陛，先贤仲子六十二代孙也。万历十五年诏以仲子五十九代孙吕为奉祀。吕子铨。铨子则显。则显子于陛。崇祯十六年以衍圣公孔荫植言，诏授于陛翰林院《五经》博士，子孙世袭，赐泗水县、济宁州田六十余顷，庙户三十一，以奉其祭祀焉。[/P][P]仲氏大宗于南宋建炎二年南渡后，在江苏吴江建立起自己的家庙。元朝的时候，在仲氏北宗故里主持祖庙奉祀的49代仲虔（比大宗49代仲基晚近200年）的后人。明朝定鼎后，由于腆事元朝政权，仲虔后裔失去主持仲氏北宗故里家庙奉祀的资格。此后，主持奉祀的，是54代仲旺。其先祖45代仲蘭，是南渡大宗仲基的先祖仲蕳的胞弟。此支与仲氏南宗的血缘最近，而与仲虔一支没有直系的血缘关系。旺生伯安，伯安生椿、桂。由椿继续主奉祀事。永乐年间，仲虔的后裔仲也、仲聚曾经与仲椿争夺主奉祀之位，未成功。
万历十五年（公元1587年），仲椿的曾孙仲吕被明朝政府敕封为仲氏历史上首位翰林院五经博士。万历十九年，泗水仲庙建好后，泗水县令谭好善又封仲吕之子仲铨为宗子，并率族人一百零四人除去济宁州民籍，入泗水县儒籍。仲铨的长子则显也继续主持泗水仲庙的奉祀。
主奉祀孙仲铨迁往泗水后，仲氏北宗故里仲家浅村基本陷入了“无政府状态”。
因镇压白莲教农民起义有功，仲虔后人、60代仲九卿得到当局及孔子65代孙、北宗衍圣公孔胤植的器重。崇祯十六年（公元1643年），在孔胤植的扶持下，仲九卿之子仲于陛应袭翰林院五经博士。[/P]