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    《仲子历史文化丛书》序中国孔学专家骆承烈为【仲子历史文化丛书】写的序言
    [P]两千五百年前的孔子,是一位文化巨人,他给世人留下大量宝贵的精神财富,难怪历代称他为“素王”,即有王者之德、无王者之位的王。孔子一生的言行,体现孔子的思想。而这一些言行,大都是与弟子们朝夕相处中体现的,是其弟子及再传弟子记录下来的。应该说没有孔门弟子,就无从表现孔子思想。当然孔门弟子中又各有差异。三千弟子中主要是七十多人,《史记•仲尼弟子传》七十七名弟子中,有事迹的为前三十五人,此三十五人中重点又是《论语•先进》中记述的孔门“四科”中的十人。依古籍记载,这十人中,与孔子接触最多的,一是颜回,一是仲由。颜回天资特别聪慧,学习特别努力,为孔子最钟爱,多次赞扬,但可惜不假天年,过早死去。另一位弟子仲由,则与孔子关系更加密切。仲由比孔子小九岁,是孔子早年收的一位弟子,孔子去世前一年去世。在三十多年中,大量时间师生二人朝夕相处,仲由与孔子形影不离。再加上此人骁勇尚武,可以说对孔子充当了卫士的角色。一贯以性情豪爽著名的这位年长的弟子,对老师心悦诚服,胸襟坦荡,执疑问难,有话就说。别人不敢问的他敢问,别人不敢说的他敢说。老师对他的批评也豪无顾忌,不用讲什么策略,说明师生亲密无间。孔子曾说如果自己的抱负不能实现,到海外去时,能跟随自己去的只有仲由。[/P][P]在孔门弟子中,仲由无疑是位佼佼者。综观此公有三大特点:[/P][P]其一,文武兼备:在那大动荡、大分化、大改组的春秋末年,各国争霸时,都希望得到一些人才。得文士给出谋划策,制订内政外交政策,冀使国富民强;得武士执干戈以卫社稷,善兵事以御外敌、扩疆土称霸诸侯。孔子教习弟子“六艺”中的“射”艺,是以射箭为代表的军事体育活动,“御”艺是驾车外出的交际活动,也包括驾战车进行军事活动。孔门弟子中有些懂军事的人材,如冉求、樊迟在鲁齐一次作战中勇胜齐师;在孔子周游列国时,公良孺率家臣五乘战胜匡人,都是以武力取胜的佳话。仲由却自小练就武艺,决心扶正除邪。当他初见孔子时,曾过份地强调武力,可贵处是当听到孔子讲过一番道理后,对老师心悦诚服、敬佩有加,深知“君子有勇无义为乱”。自己的勇应由礼、义管束,才能用到该用之处。几十年来仲由一直崇德倡义,他的勇便是君子之勇,不是匹夫之勇,平时卫护孔子,最后为保故主,勇于赴难,结缨而死。在重武、尚勇又尚德等方面,孔门弟子中无人可与比拟。[/P][P]其二是豪爽耿直。孔子一贯提倡正直,他曾说“人之生也直,枉之生也幸而免。”①对于那些“巧言令色”的人,②深恶痛绝。孔子多次表彰执行直道的历史人物史鱼、柳下惠等人,对于现实正直的仲由更加欣赏。在他说起弟子们的形象时说“子路,行行如也。”③“行行”即“衎衎”、刚强的样子。孔子说完这句话后,又对仲由特别加上一句“若由也,不得其死然”。仲由这个弟子,刚而不屈,做起事来,只要认为对,决不退缩。这种人刚强不屈,早晚为刚强而死,死的壮烈、死的英雄。从平时他们师生之间的行动及议论中,更能体现仲由刚强爽直的性格。当仲由问起卫君如果用老师执政,老师先从哪里下手时,孔子说“必也正名乎”。仲由对此不理解,居然像对平辈说话一样“子之迂也”。孔子对他也毫无顾忌地说“野哉,由也。”两人各自对对方说的话,绝对不会在别人身上出现。至于周游列国陈蔡绝粮遇到困难时,孔子第一个向仲由问是不是“吾道非邪?”只有仲由才敢直率地说出“意者吾未仁邪,人之不我信也。意者不吾知也,人之不我行邪。”④别人不了解我们的仁,我们的仁对吗?别人不了解我们正确的行为,我们到处周游对吗?孔子向他解释,一个人行仁为什么非叫别人知道呢?伯夷叔齐的行为是想叫别人知道吗?一个人走着正确的路,非要别人知道吗?当年殷朝比干为了谏纣王被杀,难道他的行为非要别人知道吗?仲由对老师敢发问,老师对他的教导,更能认真执行。有一次,他向老师问“君子尚勇乎?”孔子回答“君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”⑤以勇著称的仲由,牢记老师说的勇一定被义管辖。如果不是这样,君子、小人之勇都不会走向正确方向。仲由对此牢记终生,并付诸实践。当卫国内乱时,他忠于主人孔悝,该出手时就出手,实际上是参加了一次反争权的正义战争。最后结缨而死,给世人留下佳话。[/P][P]其三是具臣精神:孔门“四科”中,仲由、冉求为“政事”科,即他们是办具体事的人,《论语•先进》记季子然向孔子问起他二人时,孔子更明确地回答他俩不是“大臣”。“所谓大臣者,以道事君,不可则止。今由与求也,可谓具臣矣。”明确地说他两人是“具臣”。“具臣”即有一定的才能,足以胜任相当工作的僚属。这种人虽然不像卿相那样掌握一国大权,参与制定大政方针,但在国君及执政大臣领导下,凭着自己一定的才能,能以做好分配给自己的本职工作。即干实事的人。仲由曾当过鲁国执政大夫季孙氏家的家臣,也曾当过卫国执政大夫孔悝的家臣,也曾被孔悝派往蒲地治理。他在从事每项工作中,都能尽职尽力,力求做好。《论语》中多次说起孟武伯、季康子等人向孔子问仲由这个人可否从政,干些具体事情,孔子每次都对他们给予肯定答复。说“由也,千乘之国,可使治其赋也” ⑥“由也果,于从政乎何有?”⑦《论语•先进》“四子侍坐章”中,当孔子叫弟子们各自说出自己的抱负时,仲由首先说自己可以对那种摄乎大国之间的千乘之国,那怕“加之以师旅,因之以饥馑。”自己治理三年“可使有勇,且知方也。”当然不止于别人对他空发议论及他自己空谈,他更能付诸实践。以治蒲来说,不久前孔子率弟子们周游列国时,由卫至蒲,因蒲地大乱,当地执政者将孔子一行扣留,讲下条件才离开,可知这是个很难治理的地方。但当仲由去后,时间不长便使蒲地变了样。孔子至蒲观后说“入其境,田畴尽易,草莱甚辟,沟洫深治。此其恭敬以信,故其民尽力也。入其邑,墙屋完固,树木甚茂。此其忠信以宽,故其民不偷也。至其庭,庭甚清闲,诸下用命。此其明察以断,故其政不扰也。以此观之,虽三称其善,庸尽其美乎。”⑧人们习惯把这段话称作“治蒲三善”。照孔子说法,三善亦不能尽其美,可见孔子对他这位具臣即实干家的弟子肯定到什么程度。一个国家、一个社会,都有明细的分工。既要有制订政策,掌握全盘的领导人,又要有干具体事的具臣。再好的思想,没有具臣不能贯彻,再好的政策,没有具臣不能施行。孔子对当政者最起码的要求是“无倦”,不疲卷地工作,勤恳地工作,这就是具臣精神,仲由在此为时人及后人做出了榜样。[/P][P]体现在仲由身上的三大特点,也是三大优点,这些优点对后人也很有教育作用。任何时的教育,都要培养“德、智、体”即文武兼备的人才。一个人在社会上做一切事都必须由诚、信出发,实实在在,有话就说。不要虚伪做作,要的是豪爽耿直。任何一个单位,要把事情做好,都少不了一些实干家(具臣)。这些优秀质量,如果说作仲由精神,亦不为过。[/P][P]两千多年来,伴随着历史发展的脚步,仲氏子孙传承繁衍,遍及国内各省及海内外各地,已达60万之众。历朝历代的仲氏子孙,坚持用中华优秀传统文化武装自己,教育后代,加强道德修养,做好本职工作。名人辈出,名作倍涌。为了继承祖德,仲氏南宗、北宗各支分别编订了各种族谱。谱系中严格执行历代所赐的行辈,各自规定一些祖规箴训。支派清晰,昭穆分明。此书谓它们系统展示出来,不但有利于族众溯根求源,亦可为历史研究提供切实,具体的史料。[/P][P]为了弘扬中华优秀传统文化,纪念先贤,自先秦以来,历代不断在仲子的家乡,仲子生前活动的地方,殉难之处及仲氏子孙活动的一些遗址建造了一些庙堂、纪念地,修筑了一些林墓。历代朝廷除对仲子不断表彰、加封外,对其子孙也屡次封赏、优礼,在各地营建了一些仲氏府第。历代帝王、大臣、文人雅士对各地仲氏林墓府第内题诗、撰联,用各种文艺形式抒发对仲子的尊敬、仰慕之情。此书将它们集中编集起来,不仅供后人欣赏,更可从这些诗文中学到仲子精神,有益国民素质的提高。[/P][P]近世以来,许多从历史研究、哲学史研究的角度上,对仲子的生平及思想写了不少文章,从各个不同角度论证仲子与孔子、孔门弟子及当时社会各方人士的关系、仲子在儒学发展史上的地位及仲子精神对后世的影响,此书通过广泛收集,编排进许多文章,对发扬仲子精神及对仲子进一步研究,显然起到积极作用。[/P][P]这部丛书的作者仲伟帅同志,经过多年的努力,在各方面的推动下,收集到许多与仲子有关的资料,分类编纂、条分缕析、眉目清楚、观点正确,阅后使人们对仲子此人及仲氏家族有较全面的了解。本人作为一个学习、研究孔子及儒家思想六十年的后学,曾在孔儒微观研究方面做了些工作,对这部著作更感到具体、亲切,对这一部惠及人们的文化工程尊重、赞扬、支持,故为之序。[/P][P]
     [/P][P]骆承烈[/P][P]庚寅夏于孔子故里[/P][P]
    注:〔1〕〔8〕《论语•雍也》[/P][P]〔2〕《论语•学而》[/P][P]〔3〕《论语•先进》[/P][P]〔4〕《论语•子路》[/P][P]〔5〕《史记•孔子世家》[/P][P]〔6〕《论语•公冶长》[/P][P]〔7〕《孔子家语•辩证》[/P][P] [/P][P]该文章转自【华夏仲氏网】[URL=http://www.cnzhongs.org]http://www.cnzhongs.org[/URL]
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      [P]仲子历史文化丛书》出版说明[/P][P]思想宗旨[/P][P]仲子,名由,字子路,亦曰季路,生于公元前542年九月初七日,卒于公元前480年三月初三日,春秋时期鲁国卞邑(今山东平邑县仲村镇、泗水县泉林镇一带)人。是我国古代伟大的思想家、教育家孔子的得意弟子和得力助手,是儒家学派的重要奠基人。[/P][P]公元前524年,孔子开设私人讲学之风,他带领几个早期弟子溯泗河至卞邑,遇仲子并遭其“陵暴”,孔子以礼相待,仲子受拓羽之教,因门人请为孔门弟子。自此,仲子终身随孔子受教学艺,助其堕都,护游列国,终至造诣升堂学业成,翼扶圣道重干城,荣登四科中“政事”之科,成为孔门弟子中德才兼备、文武双全的难得之才,受到同门及春秋诸国的敬重。[/P][P]仲子除在孔子的悉心教诲和社会实践的磨练外,加上他持之不懈的努力,终成一代贤哲,集中体现了许多高尚的道德品质和才艺技能。如:事亲至孝,百里负米;尊师重道,抱负远大;闻过则喜,闻善则行;见义必为,见危必拯;勤学好问,尚义重诺;从政唯优,善政为民;治军千乘,折狱片言;坚持真理,勇于直谏等。这些高尚的品质技能,尤以他的“善政”著称于世,他从政期间,以德行政,三善治蒲,政绩显著,受到孔子的高度赞扬;“虽三称其善,庸尽其美乎!”现在,大多数仲氏族人以“三善堂”为堂号,正是源于此。[/P][P]公元前480年,卫国发生政变。仲子正担任孔文子之子孔悝的家臣,卫灵公之子太子蒯聩流亡回国,勾结其姐(孔悝之母)肋迫孔悝作乱,欲夺其子卫出公辄的君位。仲子闻讯后前去营救,后因寡不敌众,从容就义,临死结缨正冠,曰:“君子死而冠不免”。[/P][P]仲子作为杏坛高足,一代贤哲,得到后世封建王朝统治者的尊崇和景仰。在唐开元二十七年封“卫侯”,宋大中祥符二年进封“河内公”,咸淳二年追封“卫公”,明嘉靖九年后改称“先贤仲子”。并在仲子故里泗水、仲氏聚居地微山县的仲家浅村建有专门祭祀的庙堂,历代春秋大祭由仲氏宗子主祭,并时有“遣官致祭”。除对仲子本身的褒赞外,还封他的嫡裔为世官,在翰林,赐建府第,题匾书联,其目的是让他们恪守礼乐制度,维护自身封建统治。[/P][P]就是对这样一个有着历史文化名人为始祖和辉煌文化的氏族,一直缺乏深入系统的研究和宣传。作者作为仲氏子孙,实觉赧颜。抱愧之余,于近年来寻师访友,查找资料,足迹遍布于苏、鲁、豫、皖和京沪之间。随着资料的增多,加之自藏的谱牒、志书,出版成书已成必要。[/P][P]今日挖掘历史文化资源,深入研究其丰富内涵,是继承和弘扬中华民族优秀文化的主要内容,是建设社会主义先进文化的重要基础。所以,我们研究和宣传仲子,是继承中华民族优秀的历史文化遗产,汲取精华,为社会主义文化大发展、大繁荣服务,激励人们不断增强荣誉感和自豪感,创建出无愧于先人的业绩。[/P][P]主导内容[/P][P]本书是作者继《仲子家世》一书之后,对仲子、仲氏进行全面系统介绍的专题丛书。共三部分内容:[/P][P]一.《仲氏谱志》[/P][P]二.《林庙府第》[/P][P]三.《仲子研究》[/P][P]以《仲氏谱志》为基础,深入挖掘仲氏起源和历史,介绍各地仲氏族谱,调查仲氏分布。[/P][P]以《林庙府第》为主线,进行详细论述,宣传“三仲”文物,介绍孔孟之乡的悠久历史和文化特色,以此带动圣地旅游业发展,促进经济建设。[/P][P]《仲子研究》是为推进对仲子美德的研究,选取了建国后各地学者、专家对仲子专题研究的成果文章数十篇,结集成册,对仲子生平事迹做全面系统的介绍和论述。[/P][P]社会关注[/P][P]本书脱稿后,得到各级领导和学者专家的关注与好评。原司法部部长、最高人民法院常务副院长高昌礼为本书题词。山东省政协副主席、致公党山东省主委、山东师范大学副校长王志民和济宁市政协副主席、民俗专家张九韶对书稿进行了润色。孔学专家、山东曲阜师范大学孔子研究院骆承烈教授除拔冗批阅书稿外,欣然为本书作序。[/P][P]出版事宜[/P][P]本书在完全定稿后,欲交中国文化出版社审稿出版印刷(待定)。该书系自筹资金、自行出版,每部分内容印刷各1000册,开本是850  116 1/32,7.5印张(暂按)。印刷完成一个月,欲在山东济宁召开发行会。因本书目的系宣传仲子、仲氏,不向社会公开出售,多用于学术交流、馈赠宣传。这就是我们出版是书的意义。[/P][P] [/P][P]《仲子历史文化丛书》主编  仲伟帅[/P][P]2011年2月[/P][P]
      该文章转自【华夏仲氏网】[URL=http://www.cnzhongs.org]http://www.cnzhongs.org[/URL]
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        [P]著名书画家、世界华人艺术家仲贞子为【仲子历史文化丛书】题词[/P][P] [/P][P] [/P]
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