圣人之后，未必有有圣人之志。

历史已经变革了，民国都没有继续沿袭公爷的爵位，时代的变迁只能接纳奉祀官一职。大陆与台湾的主流文化不同，不能指望大陆有半点这方面的改观。解放以来人们观念变化，至今日共和国再封公的话，也只是补充或旅游文化的载体，如成真，不知道日后是否会给族人带来什么后患，毕竟体制决定这一切。还是民国继续设置奉祀官吧，归到底文化的传承决定了

皮先生、于先生对儒学的热忱十分令人敬佩，但个人觉得，儒学的发展应该更多些独立性，不要再与“朝廷”同流合污，更不要再有意无意地充当统治者的附庸！
读孔子孟子等圣贤的书，觉得他们有很强的独立精神，应该被继承和发扬。所谓“与道进退”，今天并未看到有道的迹象。如果对现实太乐观了，往往会被利用。儒家两千多年来的命运似乎就是这样。

子曰：名不正，则言不顺。
历年举行孔子文化节活动，纪念孔子，当有主祭人。可主祭人应是谁？
因奉祀官孔德成不在曲阜，这些年空缺。
现在不是该不该立公爷的问题，是该立个主祭人的大事。
为办好孔子文化节，祭好孔子，立主祭人，才正是名正言顺，合圣人孔子之言。

原创帖 题 前边对  后不对
双千年过去即新世纪，怎么还说迎呢？
孔氏只是一个家族，不要混肴槪念 ，以小代大，说及国家。
故说，后边迎接。。。。。提法不对。

孔德洁的看法不全对。
大陆 台湾 在这方面谈不到什么，事过境迁，就国家大事 祭孔仅是一件 总有总头定，谁说了也不算。我们不必多言。
再说，就是定了对孔氏后代有什么不利呢？
说什么。。。。。。对族人带来后患。

宗主即是嫡裔宗子,也就是长子长孙,这种身份是与生惧来的,无法改变的,德成宗主去世了

,他的嫡传不管是高官巨富.还是一介贫民,永远都是我们孔子世家的宗子,这种延续就是家

族的传统.

"衍圣公"是历朝历代,特任于孔氏宗子的职务,人选是固定的,也是历史上政府行为的传统.

我认为有很多传统的东西是不容改变的,改变了不一定是什么发扬光大,而会变得面目全非,

甚至是一种毁灭,比如一个家庭,兄弟多人,可老大只有一人,老小弟即使最有能力,家庭事务

全理,但仍然还是小弟,不能改选称呼他为"大哥".

继承和弘扬圣祖开创的儒家思想,是每一个孔氏后裔都应担负的历史使命!

 

孔祥来的看法也不全对。
不该说与朝庭同污合流。
岂不知任何人总生活在被领导的社会里。孔子当年周游列国，其目的还不是到处宣传自己的政治主张，而见到的国君只给点东西，并不重用他。在鲁做官也没做长。
其后各朝，利用当然是为其统治服务，但也起到光大孔子思想的作用。并给孔子以特荣。

孔令乾的说法可以，但不一定可行。如果公爷的长孙愿继承，台湾放的话，来曲阜更好，名正言顺。若不来，国家对此不表态呢。

历史上 对立朝庭有各立公爷之事。宋南迁，同去的是长子，留曲阜的是次子。故有南北宗之说。其后南宗让给北宗。这是元代之事。

[SIZE=4]  孔宪纪先生讲的很在理，赞赏您的胸襟。凡事总有其两面性，我们还是要看其光明之一面。政治有时确实很令人厌恶，尤其明请文革以来，学术与政治已脱节。但试想，一种思想通过上升到国家政治层面，其作用无疑是巨大的。比如现在马列是政治思想主导，他的作用就很大，影响力也是不容忽视的，其他思想很难与其抗衡。 [/SIZE]

[SIZE=4]   古今政治固然不一样，然而圣人辛苦奔波一生，也希望通过政治来实现其伟大崇高的理想。 [/SIZE]