重谒仲子庙

北京大军经济观察研究中心主任 仲大军

1997年4月

仲姓人士乃孔子当年的学生子路的后裔,老家在山东曲阜一带。两千五百多年来,仲氏后裔一代一代按辈份繁衍下来,但到我这一辈已经是多少代了,不可得知。按辈字排,我是“惟”字辈,女儿是“昭”字辈,再往下,便不知道了。为了弄清下几代的辈字,前些天利用到济宁菱花集团出差的机会特地又去了一趟离济宁市不远的微山县仲浅村。这里算是中国仲姓人士的祖籍故地了。

我获知这一村名还是通过仲子庙得知的。那是1990年的春天，我到山东邹县发电厂采访，在招待所的房间里，有一份曲阜地区旅游图，上边标着仲子庙的位置，于是跟厂里要了一辆车匆匆去看了一眼。回来后挺后悔，因为忘了问村里人辈份的问题。


这次到济宁，距仲浅村近在咫尺，也就有50多里路。于是跟企业要了一辆车再次前去寻根问祖，再次瞻仰仲子庙。没想到七年后再看仲子庙,倒使人愁肠百结,痛心疾首。


说起仲姓氏族,跟着孔子也沾了不少光。子路姓仲名由,是当年鲁国卞人,卞就是今天的泗水县。历史记载子路性情直爽而勇敢,孔子自从有了子路,就再没人敢欺负了。由于子路等是孔子身边地位最高的几个大弟子,所以,曲阜除了有孔子庙和颜子庙,周围的邹县还有孟子庙,微山县有仲子庙,济宁有曾子庙。


汽车从济宁开出,向东南只半个小时,便来到微山县的仲浅村。村子很大,一千多户人家。在街上打听了一下,找到一位文化人仲肇覃,他在微山县的县志办工作,正好清明节回家。听他介绍仲家历史,那是再清楚不过了。


据仲肇覃介绍,这个村的仲姓是于西汉末年从泗水迁移来的。公元18年,赤眉起义在莒县爆发,仲姓第17代嫡孙仲世德为避赤眉之乱而率族人迁徙到这里。将近两千年过去,这个村子人口已发展成五六千人,并有许多杂姓。


我一直想搞清楚自己是子路的第几代后人,于是仲肇覃谈起了家谱。仲氏第61代仲于陛,于康熙五年被赐进士第,世袭翰林,官阶正五品。自此,仲浅村内有了仲府,象曲阜那样有孔府,村内及周围一带地方事全由仲府执掌管理。到了仲于陛的孙子仲承述时,制定了仲姓下几代的辈字,顺序排列如下:


[COLOR=red]“蕴耀振贻绪,统延肇跻伟。崇惟昭光辉,怀如敦恒循。封典锡恩广,令德毓贤吉。昌旺胜明煌,荣茂超清香。国祚享贞利,乾坤乐太康。”


我是“惟”子辈,算起来正好是子路的第75代孙。仲氏家族与与孔子孟子家族比较起来,繁衍速度都差不多,后人今天都繁衍到70几代。[/COLOR]


谈完仲氏历史,我们起身去村西头瞻仰仲子庙。此庙建于唐代仲氏第36代后人仲文之时。但说起来还要归功于贺之章,他见“先贤之后如此贫穷”,遂捐钱资助并建庙纪念。后来贺之章成为庙内两庑的第一供奉。


据仲肇覃讲,仲子庙在文化大革命前还保存完好,门前有一大牌坊,上书“气凌古今,志隘乾坤”八个大字。庙前有石墩子,庙门为六扇,宽敞高大。院内松柏森森,碑林密布,前后两重大殿,一个后楼,左右有两庑。但文化大革命一场浩劫,仲子庙已给毁坏得不象样了。我们在门口再也看不到牌坊和庙门,映入眼帘的只是残墙断壁


敲了半天门,有一老者前来开门。进得院中,只见前院有几个草垛,几堆石子。一对七八十岁的老头老婆住在院侧的一间房子里,算是看院人。


[COLOR=blue]一前一后两座大殿首先映入眼帘,屋顶飞檐凌空,气宇轩昂,但门窗经多年风吹雨淋,油漆早已退落,呈一片灰土色。由于殿门紧锁,我们无法进去,只好在院子内转着看。


首先是两厢,古称两庑,已破败得不象样,且都成为羊圈和鸡窝,里面臭味熏天,羊屎蛋子和杂草满地,但我却在墙上惊讶地看到康熙皇帝手迹：“克绍家声”。原来南庑和北庑的墙上转着圈全是宋、明、清人的题字和碑刻。望着这些古代文人雅士娟秀的字迹以及那些华丽的文章,再看看现已成牲畜圈的殿堂,我心中不知是何滋味。宝贵的历史文化遭到了罕见的践踏！真是斯文扫地,斯文扫地！我们仲姓子孙守着自己老祖宗的庙,居然还如此不?珍惜。


前殿与大殿之间的院子,早先的碑林和松柏已荡然无存,只是残碑断石散落各处。在前殿一侧,横卧竖倒着不少残破的石碑,其中一块大的长约三米,厚约50公分,尤其引人注目。我上前念了一下,原来正是第61代仲于陛时的记事,碑文记叙了仲于陛怎样被赐进士第,世袭翰林。


大石碑仰面朝天,从文化大革命到现在,已躺了30多年。上面碑刻工整,但字迹已不甚清晰,恐怕用不了多少年,碑文就会面目全非。据仲肇覃说,庙内原先有石碑50多尊,最高的龟驮碑有四五米多高。现在院内残存下来的大约只有一小部分。还有一块巨大而破损的石碑面朝下倒在前院的水池旁,成了守院人的洗衣台。[/COLOR]

环顾仲子庙的周围,已经布满了房子。可听村人说,早先庙的南侧是中兴寺和仲府,与仲子庙相应成趣,是一片很好的古建筑群。可现在中兴寺和仲府早已不见踪影。当年仲府的尊荣和等级相当于州府道台或知府一级,进出都要坐四抬大轿,鸣锣21响。这在一个村庄里,真是少有的稀罕事。


1985年,地方刮了一阵风,重修仲子庙,但花了15万元,只是把大殿的门窗油漆地更不象样。后楼就根本没有修,老式的木格窗棱透风撒气,屋内早先是供放仲族珍贵东西的,现在也不知成了什么样子。


出得仲子庙不由得仰天长叹。如此糟蹋文物、蔑视历史的做法举世罕见。仲子庙,你兴衰的历史,让人能说出什么呢？作为仲氏后裔,看了不由得毛发悚然。文革之灾损失如此惨烈,然而今天我们又该怎样评说呢？


闭上眼睛,我可以想象出五十年或一百年前仲浅村的样子,仲子庙的样子。但仅仅是几十年的工夫,一座香火兴盛、延续了一千多年的古庙,便颓败成这样。历史在这里延伸,也在这里消失。就象那座仰面倒地的大石碑,它将永远对着苍天发问。那是我们先人的不解和疑问啊！

看完此文，感概万千！特殊的年代，悲哀的历史！“文革”和两次“破四旧”，不单毁坏无数有文化价值的文物，改变了历史，也伤害了无数的人民。

老祖弟子三千，其后裔们现在都在何方？

[QUOTE][b]下面引用由[u]ｋｚｈｙ[/u]发表的内容：[/b]

老祖弟子三千，其后裔们现在都在何方？[/QUOTE]
所以希望大家搜集相关资料，促进圣裔交流，共议儒学复兴。

又是一个"惨"字。仲家宗子也不知流落何方了。

[QUOTE][b]下面引用由[u]孔卫东[/u]发表的内容：[/b]

又是一个"惨"字。仲家宗子也不知流落何方了。[/QUOTE]

刚刚找了一点相关资料：

 2003 祭典仲子大会在河南濮阳子路墓祠举行     四月八日， 2003 年祭祀仲子 [ 子路 ] 大会在河南省濮阳市子路墓祠举行。首先是濮阳市各界代表祭祀仲子仪式。政协濮阳市苗副主席、市文化局、市文管所、市博物馆的领导参加了祭祀仪式。仪式开始后，首先是众人向子路遗像三鞠躬，市文化局代表和华风仲子历史研究会理事长、黑龙江讷河市人大常委会委员仲崇义致词，向仲子像敬献花圈和花蓝。     接着是子路后裔在墓前举行了隆重的祭祀。祭祀的活动由仲子第 75 代孙、山东微山县仲子研究会副会长、微山县人民法院执行局局长仲维军主持。[COLOR=red]祭祀队伍由仲子第 73 代大宗子、华风仲子历史研究会名誉理事长仲伟铸带领[/COLOR]，向始祖进香，行两拜六叩礼，鸣鞭炮 5000 响，濮阳县海通乡仲家桑园代表向始祖敬献供品，仲子第 71 代孙华风仲子历史研究会名誉理事长、原安徽省濉溪县人大常委会副主席仲肇峰宣读祭文。祭典仪式结束后，大家参加了植树活动。     参加这次祭典仪式活动的还有华风仲子历史研究会副理事长、微山县仲子研究会副会长仲跻清，仲子研究会副理事长、江苏淮安分会会长仲跻玉等 50 多名仲氏族人。

转贴：仲氏家族与仲子研究
 
楼主   2005-05-14, 13:31 下午     
 
 
 
  仲氏家族与仲子研究 北京大军经济观察研究中心主任   仲大军 2003 年 5 月 30 日
     自从将《重谒仲子庙》一文放到网站上后，就不断收到仲姓人士的来信和来电。网络真是个好东西，只要在新浪或搜狐这些门户网站搜索框里写上“仲子”或“仲由”两个字，与此有关的一切文章即可尽收眼底。

   记得最早来信的是山东 平邑县仲村镇的康庆修，他是通过网上搜索看到我的文章的，尽管他不姓仲，但还是给我来了一封信，说他在镇政府工作，有空去平邑玩。他的电子邮件地址是 : pytj03@ly-public.sd.cninfo.net ，仲子研究会可与他联系。

   之后来信的是北京的一位小伙子，名叫仲维国，他看了我的文章后，对他的辈字到底应该是“维”还是“惟”搞不清楚。我写信告诉他这两个字是一样的，在我的老家山东蓬莱大仲家村，这两个字通用。仲维国来自黑龙江省，现在北京的一家网络公司工作，地址是：西城区月坛北街 2 号月坛大厦 1603 室，北京思乐信息技术有限公司，电话 : 68085558-206 ，传呼 : 13611100337 ，电子邮件地址 : zhongweiguo@sino-data.net 。 仲崇义与华风仲子历史研究会

       最近来信的两位先生比较重要，一位是黑龙江讷河市人大常委会的仲崇义，一位是北京传媒界的仲志远。仲崇义的名字我早在写《重谒仲子庙》时就知道，是济宁市微山县县志办的仲肇覃告诉的，只是没有联系。这次他之所以能给我打电话，是他在长春工作的儿子在网上看到了我的文章和联系电话。他说他刚从河南濮阳回来，在那里搞了一个祖宗祭奠活动和“中国首届子路学术研讨会”，活动搞得挺热闹。随后，他寄来了一堆材料来，其中有两份新闻稿，一份这样写道：

     2003 祭典仲子大会在河南濮阳子路墓祠举行     四月八日， 2003 年祭祀仲子 [ 子路 ] 大会在河南省濮阳市子路墓祠举行。首先是濮阳市各界代表祭祀仲子仪式。政协濮阳市苗副主席、市文化局、市文管所、市博物馆的领导参加了祭祀仪式。仪式开始后，首先是众人向子路遗像三鞠躬，市文化局代表和华风仲子历史研究会理事长、黑龙江讷河市人大常委会委员仲崇义致词，向仲子像敬献花圈和花蓝。
     接着是[COLOR=red]子路后裔在墓前举行了隆重的祭祀。祭祀的活动由仲子第 75 代孙、山东微山县仲子研究会副会长、微山县人民法院执行局局长仲维军主持。祭祀队伍由仲子第 73 代大宗子、华风仲子历史研究会名誉理事长仲伟铸带领，向始祖进香，行两拜六叩礼，鸣鞭炮 5000 响，濮阳县海通乡仲家桑园代表向始祖敬献供品，仲子第 71 代孙华风仲子历史研究会名誉理事长、原安徽省濉溪县人大常委会副主席仲肇峰宣读祭文。[/COLOR]祭典仪式结束后，大家参加了植树活动。

     参加这次祭典仪式活动的还有华风仲子历史研究会副理事长、微山县仲子研究会副会长仲跻清，仲子研究会副理事长、江苏淮安分会会长仲跻玉等 50 多名仲氏族人。

     第二篇新闻稿内容如下： 中国首届子路学术研讨会在河南濮阳召开     2003 年 4 月 8 日，中国首届子路学术研讨会在河南省濮阳室召开。来自山东、江苏、安徽、黑龙江的子路后裔和华风仲子历史研究会名誉理事长仲伟铸、仲肇峰、理事长仲崇义、副理事长仲跻清、仲跻敏、仲跻玉等应邀参加了会议。濮阳市各文化部门的学者和专家参加了会议。与会人员就“子路美德”、“子路三善沼蒲”、“子路赞”等题目进行了研讨。
     这次研讨会是在濮阳市人民政府的支持下，由古城路招商开发指挥部和文化局共同主办的。
     随信寄来还有两份《仲子研究》和一份《仲研简报》。《仲子研究》已经出到总 59 期，《仲研简报》出到总 22 期，这都是身处东北黑龙江讷河的仲崇义先生的功劳。在《仲子研究》中比较重要的信息是：国家档案局、教育部、文化部日前联合发文，决定编写《全国家谱总目录》，文件说，家谱是我国宝贵文化遗产中亟待发掘的一部分，蕴藏着大量有关人口学、社会学、民族学、民俗学、经济史、人物传记、宗族制度以及地方史的资料。在此消息鼓舞下，仲子研究会决定续写《仲里志》。
     什么是《仲里志》呢？材料中这样写道：“《仲里志》是仲氏宗族的一部族志，是仲氏文化的瑰宝，该志起始于明朝嘉靖 12 年 [ 公元 1533 年 ] ，初为《今名志》，后续修更名为《泗源志》，又增修改名为《仲氏志》。乾隆 5 年 [ 公元 1740 年 ] ，定名为《仲里志》。该志内容丰富，编辑水平之高是家志中少有的。”
     隔上几十年就要续写地方志和家史，这是中华民族几千来的做法。如果《仲里志》今天有人续写，实在是仲氏宗族和中国历史的一件幸事。但续志并不是一件容易的事，文化大革命已经把各地仲氏的家谱焚烧得一干二净，要想把这些断了线的风筝连接起来，工程浩大。
     在这种情况下，去年 6 月，仲子研究会在全国范围内发出了搞好族人调查的通知，在 2003 年第一期总 59 期的《仲子研究》中有这样一条消息，内容比较重要，现录如下： 全国族人普查工作取得重要成果   仲子历史研究会成立七年以来，一直把调查族人分布当作任务之一，经过多年会员的积极工作，族人的大力支持，到目前为止，已查到 300 余个村庄有仲氏族人居住，特别是自去年 6 月份仲研会下发通知后，热爱仲氏历史的族人回信象雪片一样飞回本会。针对有些地方未回信的实际情况，仲研会与 2002 年冬和 2003 年春又两次集中发涵，要求尽快搞好族人普查工作。
     到现在为止，已有河南的通许、民权、襄城、夏邑、汝南、商丘、濮阳、光山、新县、山东的栖霞、莱阳、莱州、龙口、文登、即墨、诸城、禹城、梁山、汶上、东平、郓城、曹县、章丘、平度、仁、任城、微山、邹城、江苏的沭阳、睢宁、海安、江都、安徽的濉溪、五河、含山、河北的沧县、清河、新河、湖北的红安、麻城都报了结果。

     为掌握全国仲氏分布情况，实现中华仲氏族人联网，完善〈仲里新志〉这一任务，本会向参与调查和提供情况的族人表示感谢。特别要对对普查有突出贡献的一批人进行表扬，他们分别是：微山县仲浅村的仲超 [ 维 ] 、鲁桥镇的仲跻德、章丘市西河北村的仲崇德、仲崇三、莱阳市东教村的仲惟生、仲鲁卿、郓城县的仲伟亮、仲崇义、江苏沭阳县的仲跻邦、仲肇旺、仲跻权、仲跻锐、仲义欣、仲伟荣、仲伟会、海安县的仲贞 [ 肇 ] 子、仲崇如、五河县的仲跻浩、含山县的仲传铭、仲荣森、河北沧州市的仲崇德。

     比较遗憾的是，在这次族人普查活动中，未见到我的家乡山东蓬莱市大季家镇仲家村的名字，这个村庄的邮政编码是 265600 ，仲子研究会可再去信联系。

       编史尽管很难，但庆幸的是，我们今天已处在网络时代，有了难以想象的信息传播手段。分布各地的仲姓人士要想联系，只要上网一搜索便可以接上头。今天我写这篇文章，就是给仲子研究会续写仲氏史志提供方便，相信会有更多的仲氏族人会看到这篇文章。这里留下仲子研究会的联系地址：黑龙江省讷河市人民政府院内，电话： 0452--3326827 ，联系人：仲崇义。

     但在这里我想给仲崇义提个意见，为什么仲子研究会前面要加个“华风”二字？实在没有必要。仲子研究会就是仲子研究会，不需要再多出“华风”两个字来。另外，仲子研究会有它的局限性，就名字来讲，主要是研究子路，而子路的研究内容有限，也就古籍那点东西。现在最值得研究的是仲氏家族几千来的繁衍生殖史和地区分布 [ 包括海内外分布 ] 情况。这应该是更有价值的东西，所以应成立“仲氏家族研究会”，通过这一研究把文化大革命破坏和中断的历史恢复起来，把各地的仲姓人士联络起来，这才是当前最有价值的事情，也是仲姓人士的心愿。下面一位先生的来信就体现了这种心情。 江西仲氏族人的情况    


    现在，我该把最近第二位给我打电话的仲志远介绍给大家了。在电话中他说他是“承”字辈，算了一下，比我高出 12 代，令我感到惊讶，一家人繁衍生殖，两千多年后怎么能差出 12 代来？但在《仲子研究》的一篇文章中，南方某地一支族人的辈份居然是子路的第五十几代孙，比我这“维”字辈高出二十几代！不搞宗族和家谱研究怎么能知道人类繁衍的规律呢！

     仲姓氏族是我国非常值得发掘和研究的一个姓氏，保护好仲氏族谱，对中国人口学有极大的贡献。一方面它是历史名人之后，有着深厚的历史渊源，第二它属于小姓，因此，族人流传的支系就比较清晰，只要家谱不断，各地的仲氏都可以接起辈来。另外，由于家族人口较少，在我国这样大的范围内，仲姓族人见面都格外珍惜和亲切。毕竟几千年前或几百年前是一家人，同宗同脉。

     最后就让我们以欣赏仲志远的来信来结束这篇文章。通过他的信，北方的仲氏族人可以了解南方仲氏族人的迁徙情况。仲志远能留心自己的家事实在难能可贵。 仲志远给仲大军的信   大军先生：久仰久仰！以前在复旦新闻系念书时，您的名字已经有所耳闻，但苦于没有具体的联系方法，就耽搁了下来。作为本家，我知道，其实也无须客气，因为一旦客套起来，就必然会显得生分而有距离，您说呢？   1998 年春夏之间，客居赣州一地的仲氏一族重修家谱，邀我作序，因而从文革所遗留的谱头看起，大致了解到一下仲氏一支自唐末以来移居南方的情况，但毕竟年月旷久，资料大多有破烂遗矢，家谱上的记载与小时候父辈所给予的记忆并无多大区别，总而言之，都显得笼统而失细致与深切。

   只记得老家在济宁府兖州一带附近，具体的地址已经毫无印象，后来从家谱上得到的印证也确实如此。 5 月 18 日中午极其偶然地看到您的文章《重谒仲子庙》。犹豫了很久，终于在晚上和您联系。我并非抱有多么强烈的怀旧情愫，但一个兴趣广阔的社会人文学者难免有追根寻祖的隐秘探求。 仲氏一支之所以南下，缘于前辈担任武职，离开山东老家后先赴南京（家谱上似乎称为应天府或顺天府，记忆有误，也未加考证，不知妥否？），不知多少个年代之后再度转任武汉，金兵南下之时率领家族逃亡，进入崇山峻岭抵达南岭地。  


    中国移民史上的大移民大抵因为战乱或瘟疫，仲氏一支也不外乎如此，幸亏身体素质与文化底蕴不差，否则倒毙路途也并非毫无可能。 江西人口 95% 为客家人士，其中尤以山东人为多，但绵延至今多半都已南方化了。仲氏一支直至民国时代仍然养有高头大马，在当地颇为霸道，并被土著居民尊为先生。投身国共两党的也大有人在，行武为多，现居港台的本家人士每年也时常返乡，游走于两地，对重修家谱诸事，兴趣颇浓。

     1999 年年末，我离开了人民日报华东分社北上，进入千龙新闻网，始任新闻专题部主编、首席记者，后来在报纸、杂志、电视等传统媒体与网络媒体之间奔走，经历已经相当丰富。 2002 年出版 77 万多字的个人新闻专著《网络新闻学》（北京大学出版社），已被国内多所新闻院校采纳为网络新闻专业方向的教材。

     就说到这里吧，实际上我是一介性情中人，依然不改山东人的禀性，心直口快率真奔放，缺乏南方人天生的细腻与心机，学生期间便有同学评价说我的性格怎么看都像个北方人。日后有机会向您请教时再聊吧。 我的电话：（ 010 ）82300085，13910404038，电子邮箱： zzy69@sohu.com 。 致礼！   仲志远   2003/5/19 。

     附文： 两封族人的来信 仲大军 2004年2月3日 这篇文章放到网上后，不断有仲氏家族人士看到，也不断有人给我来信，最近两天连续收到山东的两封来信，现将它们放到网上，以便大家联系和交流。仲主任： 您好！ 本人叫仲崇贞，算起来是子路的第74代孙，今年32岁,工程师，工作单位是山东电建三公司，现在山东省潍坊市工作，籍贯山东省东营市广饶县花官乡门圈村。今天，我在网上看到您于去年5月30日撰写的《仲子研究与仲氏家族》一文，心中感慨万千。 这是我第一次得知我们仲氏族人要完善《仲里新志》的消息，我有义务向您提供我家乡仲氏族人的情况。 我出生在山东省东营市广饶县花官乡门圈村，现在村中有“仲”和“门”两个姓氏，“仲”姓人口约有200来口子(没数过)。前些年，我曾不止一次地向父母问起我村仲氏支脉的来历，他们也说不太明白，好像是在清朝时的某一天，村里来了4位姓仲的兄弟，看到该村的门姓人能容得下异姓的他们，便住了下来，几年后分别娶了本村门姓和外村其他姓氏的女子，正式成家立业。后来，门姓人渐渐得知这4兄弟曾是朝廷曾经四处捉拿的要犯，由于已与当地通婚，只得帮助他们隐身，度过最艰险的日子。从此，这4兄弟就繁衍了我村这些仲氏族人。大致情况就是如此，具体情况需要亲自向长辈们了解。仲主任，为早日完善《仲里新志》，我愿付出自己的一份汗水，请您给我安排什么任务吧！此致敬礼！ 仲崇贞，2004年2月1日， 邮箱：zcz@sepco3.com,手机：13963698127, 工作电话：0536－8657901转2765

     第二封来信： 大军先生:你好, 我叫仲晓伟，今年27岁，是山东高密人，我是在网上才知道您的，说真的，能见到同姓人我心里很激动，所以冒昧给您写信！我的老家是高密市的呼家庄镇后店子村,我们村子里仲姓大约占三分之一,我也是"维"辈,小时候我的曾祖父给我起的名字是"仲孝维"，但上学的时候让老师给改了。据我祖父讲，我们是明朝从山西迁移过来的[仲大军注：这一说法在胶东半岛很普遍，但可能并不是仲氏家族，仲姓人家是山东的老坐地户，不可能跑到山西再跑回来]，可惜家谱在文化大革命期间被毁掉了，到现在已没人知道具体是什么情况。我的父辈现在想把家谱续起来，可是一直找不到源头。我曾祖父说：姓仲的天下都可以论起辈来，所以我非常想寻根问祖，于是在网上搜索,希望能查到什么,高兴地看到了您的《仲子研究与仲氏家族》，就像见到了自己的亲人，便急不可待地与您联系，希望您能在百忙之中提供点帮助，我现在本市工商局办公室工作，希望能结识更多的本家人。联系电话：0536-2322040 ，邮编261500，电子邮箱： shyilangren@21cn.com 。最后祝您身体安康,工作顺利,全家幸福！

     祝仲氏一族不断繁衍壮大，源源流长。 仲晓伟，2004年2月2日, 仲大军的回信及仲氏家族的辈份排列 崇贞、晓伟二位先生：你们好， 最近两天接连接到你们的来信，现把你们的信交流一下，现在最重要的是把你们村里人的辈字续上，仲姓的辈份起之于仲由[孔子的学生子路]，从第64代开始，辈份是“蕴耀振贻绪,统延肇跻伟，崇惟昭光辉,怀如敦恒循，封典锡恩广,令德毓贤吉，昌旺胜明煌,荣茂超清香，国祚享贞利,乾坤乐太康”。记住：“蕴”是第64代，以此往下排，到我的“惟”辈就是第75代。具体的情况在我写的《重谒仲子庙》一文中，你们可上我中心网dajun.com.cn 在“文教”栏目中找到这篇文章，以后希望仲氏族人的后代都按辈份起名，这样不至于中断仲姓人士的历史联系。 仲大军，谨上， 2004年2月3日，

以上资料来源于zilu.cn
仲氏也有大量族谱传世，仲大军先生对仲氏颇有研究。
而且仲氏的宗子史料记载详细。

仲子 (前542--前480)名由，字子路,孔子弟子。鲁国"卞"人（今平邑县仲村镇）。《史记》本传中称仲子性情粗鄙, 喜欢逞勇斗力，志气刚强，性格直爽。经常头戴雄鸡式的帽子，佩戴着公猪皮装饰的宝剑，曾经欺凌孔子。后来，经孔子慢慢地诱导，作了孔子的学生。从此他随孔子周游各地,做孔子的侍卫,人们再不敢侮慢孔子。孔子说:"自吾得由,恶言不闻于耳。"

　　仲子勇于实践。《论语·公冶长》称:"子路有闻,未之能行,唯恐有闻"。就是说他在学到道理以后,就立即去做。当事情还未做或者没有做好,恐怕再听到其他的事情，以免力所不及。

　　仲子心直口快,即使对孔子的言行有不同意见,也能直率地提出。前496年,卫国灵公的长子蒯聩,因卫灵公夫人南子与其情夫宋朝相会,要谋杀南子,没有成功,逃往国外。前493年,灵公死,蒯聩的儿子辄继位,即卫出公。此后，诸侯几次想送蒯聩回卫国为君都未成功。当时孔子弟子多在卫国做官,卫出公欲召请孔子参与政事,以增强自己的辅佐力量。仲子问孔子卫国的政事应先从何处着手,孔子回答:"必定要先'正名'，"即不同意卫出公代替父亲做国君。仲子反对孔子的意见,说孔子迂腐,不通事理。

　　后来仲子做了卫大夫孔慢的邑宰。前480年,卫出公辄之父蒯聩潜回卫国,胁迫孔悝驱逐卫出公,自立为君。当时仲子因事在外,闻讯后奔回都城，遇到孔子弟子，时任卫大夫的高柴。高柴对他说,卫出公已经逃走了,城门已经紧闭,你不要再进城了,免得白受其祸。仲子说:"食其禄,不应逃避其难。"于是寻机进入城内,要蒯聩交出孔悝。蒯聩派武士抵抗仲子，仲子受伤,帽带被击断。他说:"君子至死也不能让帽子脱落 。"遂结上帽带而死。

[QUOTE][b]下面引用由[u]孔令义[/u]发表的内容：[/b]

以上资料来源于zilu.cn
仲氏也有大量族谱传世，仲大军先生对仲氏颇有研究。
而且仲氏的宗子史料记载详细。[/QUOTE]
令义兄：你有没有留言，请仲氏的宗贤们过来四姓的网站交流交流？

令义去联系呀.你是斑竹呀.

可能在所有的与家谱相关的网站都有我的留言，仲氏网当然不能放过了。从仲大军先生的论文中可以看得出，仲氏对孔氏可能有点偏见，这也是仲氏不愿到孔家坐客的原因之一，其次，仲氏网的注册会员也不怎么多。
以前在仲氏网的注册名现在不知道怎么回事，进不去。