孔氏宗亲网
在线情况
楼主
  • 头像
  • 级别
    • 职务执事
    • 积分335
    • 经验8244
    • 文章302
    • 注册2005-08-21
    中华民国大总统令
    [B][SIZE=4]《民国元年壬子二月大总统令》

    [/SIZE][/B](括号内为昭演按语、下同,民国元年壬子,即公元1912年。中华民国大总统是1911年12月29日确立,首任临时大总统为孙中山,1912年1月1日就职;1912年2月15日,南京参议院正式选举袁世凯为临时大总统。袁世凯于3月在北京就职中华民国临时大总统。1913年10月10日后,中华民国选举正式大总统。袁世凯当选为中华民国第一任大总统。本文未详为孙中山还是袁世凯签署的大总统令。)

    原文:
        立国之本,在于政治。而政治新旧之递嬗(更替),恒视学说为转移。我中国之遵孔子,始于汉武帝摈黜百氏(即废黜百家、独尊儒家),表章六经。自是学说遂统于一尊,顾孔学博大。与世推移,以正君臣为小康,以天下为公、为大同。其后历代人主,专取其小康学派,巩固君权,传疏诸家,变本加厉,而专制之威,能使举世学者不敢出其范围。近自国体改革,缔造共和,或谓孔学言制,大一统而辩等威,疑其说与今之平等不合。浅妄者流,悍然倡为废祭之说,此不独无以识孔学之精徵,即于平等、自由之真相亦未有当也。孔子生贵族专制时代,悯大通之不行,哀斯民之昏垫,乃退而祖述尧舜,删订六经。春秋拨乱之后,为升平、太平之势,礼于小康之上,进于大同共和之义,此其导源。远如颜、曾、思、孟(孔门四圣人),近如顾、黄、王诸儒(指顾炎武,、黄宗羲、王夫之的进步、民主思想),多能发明宗旨,择精语详,大义微言,久而益著。酝酿郁积,遂有近日民主之局。天生孔子,为万世师表,既结皇煌帝谛之终,亦开选贤与能之始,所谓反之人心而安,放之四海而准者。

        本大总统征以数千年之历史,中外学者之论说,盖灼然有以知日月之无伤,江河之不废也。惟民国以人民为主体,非任其自由,信仰不足,以征心理之同。前经国务院通电各省,征集多数国民祀孔意见,现尚未复齐。兹据尹昌衡掂(民国初四川都督)电称:“请令全国学校仍行释奠之礼”等语,所见极为正大。应俟各省一律议复到京,即查照民国体制,根据古义,将祀孔典礼折衷至当,详细规定以表遵崇,而垂久远。值此邪说充塞,法守荡然,以不服从为平等,以无忌惮为自由,民德如是,国何以亡?本大总统维持人道,夙夜竞竞,每于古今治亡之源,政学会同之故,反复研求,务得真理,以为国家强弱存亡所系,惟此礼义廉耻之防。欲遏横流,在循正轨。总期宗仰时圣,道不虚行,以正人心,以立民极,于以祈国命于无疆,巩固共和于不敞。凡我国民,同有责焉。此令。

    附存疑:

       据学者王铭《民国档案中孙中山临时大总统令考析》载:辛亥革命中,孙中山于1912年1月1日,在南京建立中华民国临时政府,就任临时大总统。“南北议和”后,根据革命党人与袁世凯的妥协,孙中山于1912年2月13日辞去临时大总统,并推荐袁世凯继任,临时参议院虽批准孙中山辞职,但决议在新总统未莅任前,暂不解职。直至3月30日袁世凯北京政府成立,4月1日孙中山才宣布正式解职,实际上4月1日前还是孙中山履行临时大总统职责。

       壬子二月大总统令之行文风格与下袁氏两令甚似,维时间上应在孙中山任内。

     

    [B][SIZE=4]《民国三年癸丑二月大总统(袁世凯)通令》[/SIZE][/B]

        孔子之道,如日月经天,江河行地,树万世师表,亘百代而常新。凡有血气,咸蒙覆帱,圣学精美,莫与比伦。溯二千年历史相沿,率循孔道,奉为至圣。现值新邦肇造,允宜益致尊崇。

        衍圣公孔令怡,以本大总统就任礼成,来京致祝,并亲赍jī 带着)孔氏世谱、阙里圣庙碑碣拓文、前代冠服各物,瞻览之余,益深钦仰。

        本大总统受任以来,夙夜竞竞,以守道饬(chì 整顿)俗为念。孔学撷道德之精,立人伦之极,渊泉溥博沾被无垠,高山景行,响往弥笃。所有衍圣公暨配祀贤哲后裔,膺受前代荣典,均仍其旧,惟尊圣典礼綦重,应由主管部详稽故事,博考成书,广征意见,分别厘订,呈核布告。此令。

     

    [SIZE=4][B]《民国三年甲寅九月大总统(袁世凯)祭圣告令》
    [/B][/SIZE]
        中国数千年来,立国根本在于道德。凡国家政治、家庭伦纪、社会风俗,无一非先圣学说发皇流衍。是是以国有治乱,运有隆污,惟孔子之道亘古常新,与天无极。经明于汉,祀定于唐,俎豆馨香,为万世师表,国纪民彝,赖以不坠。隋唐以后,科举取士,人习空言,不求实践,濡染酝酿,道德寖衰。近自国体变更,无识之徒误解平等自由,逾越范围,荡然无守,纲常沦弃,人欲横流,几成为土匪禽兽之国。幸天心厌乱,大难削平,而黉舍鞠为荆榛,鼓钟委于草莽,使数千年崇孔子之心理缺而弗修,其何以固道德之藩篱,而维持不敞?

        本大总统躬膺重任,早作夜思,以为政体虽取革新,而礼俗要当保守。环球各国,各有所以立国之精神,秉诸先民,蒸为特性。中国服循圣道,自齐家、治国、平天下,无不本于修身。语其小者,不过庸德之行,庸言之谨,皆日用伦常所莫能外,如布、帛、菽、粟之不可离。语其大者,则可以位天地,育万物,为往圣继绝学,为万世太平。苟有心知血气之伦,胥在范围曲成之内。故尊崇至圣,出于亿兆景仰之诚,绝非提倡宗教可比。前经政治会议议决祀孔典礼,业已公布施行。九月廿八日,为旧历仲秋上丁,本大总统谨率百官,举行祀孔典礼,各地方孔庙,由各该长官主祭,用以表率人民,俾知国家以道德为重,群相兴感,潜移默化,治进大同。本大总统有厚望焉。此令。

     

    资料来源:《孔府档案选编》、《续修曲阜县志·圣贤志》
    领略先师风范,促进圣裔互勉。

    我的博客:
    点击:[URL=http://blog.sina.com.cn/zeng163]昭演的博客[/URL]
    Powered by LeadBBS 9.2 licence.
    Page created in 0.0156 seconds with 10 queries.