转自<孔子吧>
很多崇拜鲁迅的人,都说他是民族魂,最重要的是,他有气节.可笑的是,'节'这个词,是儒家的常用字,也是儒家的道德标准之一.若鲁迅是民族魂,那么孔子就是上帝了,中国历史也是魂魄横飞,好不热闹.
新闻广播里，在大谈‘中华民族精神’的时候，总说到‘自强不息’。这个成语来源于《易经》，表现了一种奋进的精神。当然，这绝对不耽误有的学者继续咒骂儒家‘不思进取’。
谁打造了‘东方美德’和中国的民族精神?我想说是孔子,头脑清醒的人不应该反对,每当新闻里,报纸上大谈民族精神的时候,到处都闪烁着孔子和儒家思想的光芒!
从'知耻近乎勇;,到'见义勇为',到'三思后行',从孝顺父母,到友爱兄弟,从仁爱,守信,到义勇军进行曲的'义'!礼貌,智慧,善良,恭敬,节俭,(温良恭俭让)不正是以他为首的儒家提出来的吗?
失去孔子,我们忘记了'食不言,寝不语',大声喧哗,随地吐痰,在外国人面前丢脸1孔子怎么训导我们的?我们还记得吗?
失去孔子,还要'孝'吗?还要爱护兄弟吗?还要对子女'慈'爱吗?还要中华民族的'气节'吗?还要'廉耻'吗?
我一说到鲁迅不是民族魂的问题，有人喊'不读鲁迅著作的人请自重',我是读过几篇,实事求是的说,鲁迅不是什么民族魂,因为他亲日的倾向很严重,病句很有名,知识性的失误也太多,嘴不干净,不重争论而骂街的欲望强烈——也都是现实吧.
客观的说,鲁迅不是汉奸,因为他写过一点点的，少的可怜的反日文章,字书不多,当然呐喊了一声''而中国的唯一的出路,是全国一致对日的民族革命战争.'但,他先喊出了'中日两国人民亲如兄弟.'也是响亮,而我没那个勇气,尽管日本占据了钓鱼岛,而不是东北三省,但是很遗憾,我真的难以说出和日本人亲如兄弟的话.
在我上学的时候看杂志和报纸,觉得中国古代的历史人物,即使再好,也脱不开'封建社会'的干系.于是,往往有这样一些写作的格式出现,比如:
'文天祥是伟大的爱国者...当然,他是为封建社会服务的.'
'岳飞是伟大的民族英雄...当然,他是毕竟是为封建阶级服务的.'
'孔子是伟大的教育家...当然,他终究是为封建社会服务的.'
'关羽的忠心还是值得学习的...当然,他终究是为了封建社会的哥们义气.'
......
'当然'2字之后的话,似乎有点'护文符'的味道.已经成为一类格式.同时,中国5000年里产生的杰出人物的,他们的价值,被当然2字,大打了折扣.
岳飞是中华民族的民族魂.——今被贬.
孔子是中国伟大的哲学家,东方的基督.——被贬一贬，又抬一抬。
关羽义气千秋,是'忠''义'的象征.——在香港有地位
包拯,是清廉正义的代表,是为官的楷模.(我也整句:当然,他的影响有负作用,让人民只盼清官,不盼民主)
然而,在这些'当然'的'折扣'下,中国历史中一个个杰出,伟大的人物,都黯然失色了.
没关系,没关系,'数风流人物,还看今朝.'民族魂终于'凝聚'(或再造)成了孤零零的一个——伟大的思想家,文学家,革命家——鲁迅.我上学时经常学习他的文章,老师也给他高度的评价,说他是'文学家,思想家,革命家!"
'中文不灭,国无希望'.说这话的是鲁迅.民族魂的话.
"现在听说又很有别国人在尊重中国的旧文化了,那里是真在尊重呢,不过是利用!",这也是鲁迅的话.民族魂的话.
对鲁迅的文章,我读后总有一种感觉.好象有一个卷子,叫做《中国文化报告》,鲁迅先生看后,叉叉叉叉的画满了十叉,然后把卷子往桌子上一拍——这就是'个性'的鲁迅.
骂中医无用,并发誓'决不看中医',
说〈四书〉〈五经〉里都是吃人的东西,
在〈致钱玄同信〉中大骂"中国国粹,虽然等于放屁.",
在〈拿来主义〉中表露出对京剧,国画(可能鲁迅懂得这些)的蔑视,
悍然的,也是独一无二的把〈山海经〉归纳于巫书...
民族魂,民族魂,一个民族的灵魂,应吸收外来的文化,也应保护好自己的民族文化,这可以说热爱自己民族的一种根本的表现.鲁迅这样对待自己民族的文化,象个'民族魂'吗?
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儒家说:"恶言不出于口,忿言不反于身",这样的话,也属于屁话?究竟谁说屁话?
最近读了老朋友的一篇文章，揭示了鲁迅先生文章里的硬伤和无理取闹，我归纳了一下，说个大概：
《在现代中国的孔夫子》中,鲁迅先生又说:"后来我曾到山东旅行.在为道路的不平所苦的时候,忽然想到了我们的孔夫子.一想起那具有俨然道貌的圣人,先前便是坐着简陋的车子,颠颠簸簸,在这些地方奔忙的事来,颇有滑稽之感.'
无论政治见解如何,先秦诸子,多是抱着解救国家,解救民众的心态去做事的.韩非子,墨子,孔子无一不是如此——看看他们的著作言论,就清楚了.无论墨家攻击儒家,或发家攻击儒家,有这样貌似'风趣幽默',实则'涎皮赖脸'的讥讽吗?大师,大师,先秦大师哪个有这样的'风范'.
小说〈出关〉,凭空捏造了这样的一段'历史':老子是被孔子逼走的.在〈出关〉写成后,鲁迅为自己这个谎言解释道:"老子的西出函谷,为了孔子的几句话,并非我的发见或创造,是三十年前,在东京从太炎先生口头听来的..."
如果鲁迅先生在我面前——这个大师,这个民族魂在我面前,那么我真的想问问他,章太炎先生早年指责儒家,是不错,但他晚年所说的"鄙人少年本治朴学亦唯专信古文经典,与长素辈为道背驰.其后深恶长素'孔教'之说,遂至激而诋孔."后来自责"妄疑圣哲,乃至于斯".鲁迅先生应该知道,既然当年不相信太炎先生的话,而后又何必以讹传讹!
恶言还不止这些.，另外一篇批判鲁迅的文章如此记录："一中全会好忙碌,忽而讨论谁卖国...似乎还在想火拼,展堂同志血压高,精卫先生糖尿病...放屁放屁放狗屁,真真岂有之此理."单从这'放屁放屁'来讲,哪个大师说得出口?孔丘,孟轲,韩非,庄周?还是顾炎武,戴震,龚自珍?
吴敬梓先生也批判,李宝嘉先生也批判,被鲁迅说成刻画的对象'终究是奴才'的施耐庵先生何止是批判,简直是用直笔,热情赞美造反的勇士,然而,他们的口德,是这样的吗?
九一八事发,国土沦丧,鲁迅先生所做的最主要的事情,是出版〈十字街头〉,也罢.但他在〈北京辅仁大学演讲〉中,赫然说出的话,就不能不叫人怀疑他的'民族魂',是否称职了:
'象这一般青年被杀,大家大为不平,以为日本人太残酷,其实际完全是因为脾气不同的缘故,日人太认真,而中国人却太不认真,什么全都是一样..."
这是民族魂的言论,还是无耻的言论?
为'地主阶级服务'的文天祥先生说:'孔曰成仁,孟曰取义,唯至义尽,是以仁至!'吴趼人先生在〈痛史〉里谈到:这段话如今连三尺儿童都会背诵...然而我们看看现在,有多少人听说过这句话呢?
没关系,有痛骂民族文化的鲁迅,做我们的民族魂.
鲁迅先生的病句不说,口德不说,对日本的'另类'评价也不说.看看这位大师级的'民族魂',对知识的熟知程度吧.（以下为朋友提供的资料）
在《流氓的变迁》里:"司马迁说:'儒以文乱法,而侠以武犯禁."——韩非子说的话,他说是司马迁说的.
在《有趣的消息》里:"我常常感叹,印度小乘教的方法何等厉害:它立了地狱之说,借着和尚,尼姑,念佛老妪的嘴来宣扬,恐吓异端..."——婆罗门立的地狱说,他说小乘教立的.
在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》里:"如曹操杀孔融,司马懿杀嵇康."——司马昭做的事,他说是司马懿干的.
在"《在现代中国的孔夫子》里, 说:'孟子批评他(孔子)为'圣之时者也'——这简直是无理取闹.
在"《四论"文人相轻"》里,说:"朋友乃五常之一."——五伦,他说成五常.
至于说:"弟子虽然收了三千名,中用的却只有七十二"...我只好说这属于装疯卖傻的疯话了.司马迁说过:"孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者."鲁迅先生是装不知道,还是故意糟蹋人?!
更可笑的是,"翻手为云覆手雨,纷纷轻薄何须数.君不见管鲍贫时交,此道
今人弃如土"本是杜甫的作品,鲁迅先生却划在了李白的名下.
