炎平
每一种历史久远体系完备的文化传统都拥有自己的宇宙观，代表了对宇宙万物的总体看法。世界上历史最悠久体系最完善直到今天依然保留着原初生命活力的文化形态——儒家文化对宇宙的表述是怎样的呢。
儒家将宇宙称为“天”，将宇宙的根本规律称为“道”。在天地时空之间万事万物又都有其自身的规律，这些规律都包含在宇宙的大道之中。天之道包含一切事物之道，是世界总的规律。
宇宙的根本属性有三：统一、运化、真实，这就是道之根本，万事万物必须具备这三个属性才能成为一种存在，进而得到认知。
宇宙是不可分割的整体，她恒久不息地运动着，同时又是自然而真实的存在者。这三个性质是统一的，是一元之本性。因不同的视角而有此不同的表述，宇宙必以其自身运动中形和性的变迁为参照否则会无法言说，只能强而名之。道之真实是完整而运动着的真实；道之完整是运化而真实的完整；道之运动是真实而整体的健动。儒家把真实存在的统一而永恒运动着的宇宙自然之性称之为道。
道可以通过知性经验来认识，但最终必须通过全身心的真知真觉来把握，通过与宇宙生命体的对话来感受并与之融合为一，如此才能印证她，描述她,体认她。求道的路途需要清醒、独立、和谐、敏动的内心状态，与处于均衡态的自然界毫无阻隔的信息交流中大道才能呈现，这种澄明真切的意识叫做真觉。真觉于情感之表达称作仁，于认知为表达叫做智。同时具备了仁之情感与智之识得与万物和谐共处，把握自然并惠报于自然，能够用自己的思想言行来展现宇宙规律，承载道，依据她来规范世事教导万众，此样人格被儒家称为圣人。儒家文化就是由圣贤们以完美而又伟大的生命智慧所开创，通过无数代人的艰辛投入，伴随着中华民族生存开拓的曲折历程逐步延续发展所成就的。
儒家思想确立于对最本质的完整而健动不息的宇宙规律的总的记述。儒家学子将她弘杨开来，讲述给世人，用她教化民众，塑育时风，造福于后世。
为什么只有儒家才能发现、表述和承载宇宙的最本质规律呢？这是原于上古中华民族独特的生存环境。是多样而均衡的无比壮阔的山川所形成的大地文明的赐予，使以儒士为代表的中国古代文化人形成了自强、独立、和谐、健朗、宽容、敏锐、统一有序的优秀品格，这种性格正得以与宇宙规律的统一性、健动性、真实性相映衬，使人性合于天性，从而在儒家学子心中形成了一体共振的神圣感受，使得宇宙之道与心灵之道合二为一，人得以倾听到了自然的话语，于天地交流，心道同体而相知为一。
中华民族生存环境的多样是指地理环境、气候、物产、生命资源种类的丰富多元，使人格丰满完整。均衡性适中性是指生存环境介于温暖舒适物产丰饶的古埃及古印度，及气候寒冷物产困乏的高纬度地区、炎热干旱的沙漠与潮湿莽密的雨林相交织的赤道环境之间。既不是过分贫瘠又不过于富庶，处于中和状态。高纬度的寒冷贫瘠会造成民族的粗犷强悍而倾向于暴力破坏与掠夺，温暖富庶则会使人涣散。而适中的环境与社会的互动中养成的是平和，健朗，豁达、敏锐，既沉稳坚韧又富有持续发展潜力的优秀素质，这样的民族才能够和谐生存，有序发展，富有竞争力与生命的活力，因此更富有发展的潜力。其文化也必然会是具备强大竞争力的悠久而富有创新精神的核心型文化。以儒家文化为代表的中华文明就是这样一种文化。
大自然在永恒的运化中产生了无穷无尽的事物，永恒的大道演绎阔展为无穷事物的特定之道。人作为宇宙演化最高级最复杂的事物在与其它事物共存互动的过程中，必须同时认识、掌握和运用这些特定事物自身的规律来为自己的生存服务，对这些特殊规律的正确系统的表述验证和运用称为科学。科学建立在对最细微的事物单元的认识之上，作为世界的另一个极端与最圆浑博大的道分属两个智慧之极，对此种物质规律的表述儒家称之为理，这些由宇宙运动变化而成就的特殊存在形态称为“器”，极端而微小的物质元素被称为“气”。儒家文化主张在把握道之后再去探索器物之理，穷理尽性，格物致知，最终得到和把握宏观与微观、具象与抽象的全部事物的规律。
人类生命体作为介于宏观整体性与微观特殊性之间的事物，由分化而细微的元素组成的，是细微物体的多元聚合，由于聚合了巨量的特殊物因而会表现出一定层次的共性，生命之“象”的规律介于道与器之间，最繁杂的事物形式——人类生命体及其集合体在丰富而有机的巨量多元的个性物基础上所表现出的共性规律，使其能初步拟现宇宙之道，全息地演绎出统一、运化与真实。天籁之声由此被人类——这一最高级的生命、最复杂的事物演奏出来，而最完整地书写出自然之道的文化人格就是儒家学子。自然之道由此成为了人生之道，这就是人类社会在生存中必须遵循的坦径，统一、发展与真诚。历代儒家学子验证传承守护着的由华夏圣贤点燃的真理之火，它的传递成为了“道统”。今天它已经传递到了当代儒家学子的手中。
现实中的人类社会正在保持着旧有的统一而走向更大规模的统一－－世界的一体化。人类必须不断地发展进步才能跟上宇宙的步伐，而人类固有性格的保持和体任是在真切真实的生活中进行的。生命形式与社会规律贴近于大道，儒家对它的表述与把握极为鲜明有力，儒家文化以治世见长，创建了完备的伦理道德礼法体系，成就了经世致用的人文科学。社会的治理对于儒家来说是一种娴熟的艺术，任何社会违背了儒家之道，不管它多么强盛最终必然会走向衰亡，因为它远离了宇宙自然之规律，违背了人道。
人类社会整体的恒久存在健康发展必须符合宇宙之道，必须依据于儒家学子的表述。儒文化开端于伏羲圣帝创设卦象，分阴阳，明虚实，定度数，名状时空运化，展露圆朴直觉之大功，从此天道存于人间。经炎黄统合万族，造育中国，立人文成一统以配天道,儒道之传与华夏命脉为一矣。儒家政统与道统合一于尧舜二帝，即儒者即圣王垂范万世。儒家道统经尧舜禹汤文武周公传于先师孔子，先师集道德礼乐古圣教化之大成而创立学统，有教无类普育英才，从此儒家文化广被四海，儒学文理皎如日月，硕儒贤达灿若群星，大道隆畅，英杰各展其一端，恢弘博大之中古文明成矣。上至皇族贵胄下至布衣寒门，痴心向学者无不受教。汉唐盛世礼仪之邦，泱泱华夏巍巍神州，若无外族频扰中华沃土庶几已成人间天堂之盛境矣！世事沧桑，文明多难，蛮夷铁蹄之下硕果仅存之文化屈指数来又有几个，中华文明历经劫难而生生不息者同样赖于儒家文化忍载之大功。
儒家文化欲由大道之圆融演绎物性之精微而困阻于明末之乱，毕竟欠缺了科技这一环，人文智慧典章制度未能得到科技的辅助不能不说一种缺憾，中国古代科学精神随着气学的衰落而暗淡已久，科学法制不彰大道必因人而兴废，儒学也伴随近代中国的艰辛历程而饱受磨难，一度陷入沉寂。但是儒家文化的根还在，她就深植于中华民族的血脉与脊骨之中，她已经与民族的肌体和命运融合为一。否定儒家文化就是在自我否定，伤害儒家文化无异于自我伤害，那些蓄意摧残儒文化的人，他们的生命质量究竟如何？或许我们已经有所耳闻，或许只有他们自己才会知晓。当今社会，全球化时代在即，科学之光照彻天宇，智慧的两极都已经具备，中华的身躯已重新屹立于世，我辈学子何不振奋情智，畅怀一呼，昭大道而昌明于天地之间，立德化以永存于时空之际，参天地合万有，立吾身于儒门下呼！何不澄心凝志，呼吸华露之芬芳，品观月影之清澈，负琴怀卷携手往返于诗径之上哉。
大理无言，欲弘吾儒宗圣道必吾辈之苦相知而荣与共焉！
洙泗学人 炎平
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