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    儒学与执政
    儒 学 与 执 政
    孔庆鹏
    (二OO四年九月二十六日)

          今天,苏皖两地的孔氏宗亲代表,在这里举行集会,纪念至圣孔子诞辰2555周年,缅怀伟大的思想家、教育家、哲学家、全球公认的世界伟人孔子的光辉思想和丰功伟绩,座谈交流对儒学学习的心德、体会和研究成果,以弘扬中华民族光辉灿烂的民族文化和民族传统,在中国共产党的领导下,为实现全面小康社会的目标和中华民族的伟大复兴作出贡献!
        孔子的光辉思想博大精深,源远流长。二千多年来一直薪火相传的实践证明,儒学是中华民族精神宝库中最为光彩夺目的奇葩,是取之不尽、用之不竭的源泉,具有中国古代思想文化发展史上最为显赫而不可取代的历史主体地位。
        研究孔子思想系统的儒学,内容是极其丰富的,内涵是极为深刻的。对我来说,在学习孔子思想、进行儒学探讨,乃至伴随我个人成长和事业进步的过程中,感悟最为深刻的主要是以“仁”为中心的修身正己之学。还在幼儿时代首先受到的是“学而时习之”、“温故而知新”、“学而不厌,诲人不倦”的启蒙,进而是“见贤思齐,见不贤而内自省也”,“学而优则仕”,“近君子、远小人”“敬鬼神而远之”的教育;步入社会,走上工作岗位,特别是担任一定的领导工作之后,严格遵循孔子关于“正己”的一系列教导,“吾日三省吾身”,“政者,正也。子帅以正,孰敢不正”,“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”,“为政之本”,“修己以安人,修己以安百姓”等等。所有这些对我来说真是终身受益。当然,党的教育、组织的培养,同志间的帮助对一个人的成长进步,更是经常而重要的,或者说是主要的。
    孔子思想之所以在中国二千多年一直薪火相传,在世界范围内特别是在东南亚许多国家受到推崇。我以为孔子思想既是以“正己”为中心的个人修身的教课书,又是以“仁”为中心适应社会、服务社会的指导书,更是以“礼”为中心治国安邦的执政典藉。简言之,孔子思想是关乎个人健康成长,社会稳定和谐,国家兴旺发达长治久安,是为执政服务的经典。正因为这样,中国历史上的出现几段反孔、批孔的曲折就不足为怪了。因为凡是要推翻一个旧政权,建立一个新政权绝大多数都是要打破一个旧世界,打乱原先的社会秩序,包括传统文化观念。所幸的是中国共产党夺取政权之后,根据执政的需要和社会发展,逐步调整和修正原先的革命理论。1977年文化大革命结束,使一度被否定的儒学,在某种意义上得到了肯定。特别是实事求是思想路线的确立和全党工作重心转移到经济建设上以后,儒学及儒学研究出现了生机和活力。上世纪80年代儒学研究开始复兴。大量的儒学典藉整理出版,且官方和民间逐步认同。1989年纪念孔子诞辰2540年国际学术讨论会在北京召开时,时任中共中央总书记的江泽民接见了部分与会代表并讲了话,这可说明从整体意义上结束了批孔批儒的时代。1994年在北京成立了国际儒学联合会。2002年在中国人民大学校园里矗立了孔子铜像,同时成立了中国人民大学孔子研究院,并筹备编纂儒学典藉汇集大全《儒藏》。早二年,全国政协主席李瑞环出访欧美发表演讲时,大谈“和为贵”,引起了极大的共鸣和广泛的社会好评。几天前,温家宝总理在出访之前接受俄罗斯记者采访,谈到中俄历史文化时也谈到了孔子、孟子。从而证明孔子和儒学在当今中国的地位正在逐步恢复,并引起高层领导人的重视。
    刚刚结束的党的十六届四中全会,把加强党的执政能力建设作为中心议题,是顺应党心民心,顺应时代发展潮流,体现了以胡锦涛为总书记的党中央领导集体,对治国理政的战略思考,对中华民族兴旺发达,国家的长治久安的远见卓识,和“立党为公、执政为民”的坚定理念。极大地增强了全国各族人民把中国特色社会主义伟大事业推向前进的信心和决心。会议总结了中国共产党执政55年来的六条成功经验,确定了加强党执政能力建设的主要任务。学习好、贯彻好、落实好党的十六届四中全会精神是当前的重要任务。但是从本质上讲,提高执政能力将是一个永恒的课题,并将永远伴随着党的执政全过程,而不断充实、丰富、完善发展。所以提高执政能力当然是一项任重道远的长期任务。
    社会在进步,时代在前进。今天作为儒学存在和发展的经济土壤、社会条件,政治制度虽然发生了根本性的变化,但是作为历史思想文化传统的儒学及儒学研究仍然引起中国乃至世界广泛而浓厚的兴趣。我们中国共产党人是历史的辩证的唯物主义者,是善于从古今中外文化思想的宝库中汲取和借鉴一切有利于经济发展和社会进步成功经验的。儒学典藉中有许多关于育人、立业、持家、治国的精辟论述,联系当今中国的社会实际仍很有针对性和指导性。例如:关于“正己”的理论就非常适用于各级领导干部的自身修养的提高,对于执政党的自身建设也很有益处;在社会生活中,以“仁”为中心的对己要“克己”、对他人要“爱人”的人性理论,强调“克己复礼为仁”,“一日克己复礼天下归仁焉”。就是要克制约束自我,改造完善自我和战胜自我。以“中庸”为基本原理的“中和论”,要求人们在处理复杂社会问题时要“谨守礼制、不偏不倚、不激不随”而恰当适中,避免“过”与“不及”以维持平衡。同时还强调“礼之用,和为贵”,“和而不同”。以“礼”为中心的治国安邦之本,强调“礼乐、教化”主张“德化”、“礼化”与“政”、“刑”的结合,并要德礼为先,政刑为后。在处理政治与经济、军事的关系上,强调先富而后教,即先富民后教化,指出“足食、足兵,民信之矣”。凡此种种,不一而足。总之,孔子思想是修身成才,协调矛盾,稳定社会,齐家治国平天下的思想宝库。
    在强调加强党的执政能力建设的今天,我们纪念孔子,就要求我们从共产党的执政理念,执政基础、执政方略、执政方式、执政环境等等方面,更好地结合儒学的学术观点和重要论述去学习、挖掘和整理。以更好地弘扬中华民族的传统文化,做到联系实际,古为今用,用儒学理论更好地服务于当今社会,服务共产党执政能力建设。这样我们就无愧于孔子思想,无愧于中国共产党,无愧于中华民族的伟大复兴!



      庆鹏先生现为江苏分会会长!
    且芝兰生于深林,不以无人而不芳。君子修道立德,不为穷困而败节。
    令字辈,平阳派二支(漆桥支)
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