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    儒学普及读本稿,请师长们指正


    世上只有一个真理,那就是宇宙运行的根本规律。伴随真理的有两种力量,一种是善,和谐而美好,带给人幸福;一种是恶,表现为残酷的争斗,最终把人引向深渊。两种力量此削彼长,相互对抗,又相互渗透。当善的力量呈优势的时候,社会能健康发展,人类生活和平安定,邪恶的东西躲藏起来,不敢见人;当恶的力量占据上风,社会就会动荡,战乱不息,恶势力在世上横行,好人倍受屈辱,生计艰难。顺应真理即是善,违背真理就是恶!真理面前善恶分明。善的力量生成和谐文化,恶的力量产生斗争文化,两种文化分别控制着人的大脑,决定人的命运,影响国家和社会。

        人类在远古时代曾经生活在同一个大家园中,后来逐渐分散到各大洲。来到东方的人带来的是和谐文化,因为他们勤奋开拓,最早出来建设新的家园,摆脱内部纷争。斗争文化随后才散布开来,四处侵占他人果实、引发了不息的争斗。和谐文化总要保护自己,而斗争文化总是在扩张。

        斗争文化初期发展缓慢,因为战争太过频繁,当各种力量逐渐平衡后,进入冷战阶段,商业和战争技术会快速发展,带动起整个社会的生产。尽管表面很繁荣,社会“进步”得飞快,可一旦力量失蘅,随即又会爆发生新一轮战争,很快再次衰落下去。和谐文化的发展则是稳步前进的。因为内心和谐的人追求利益的动力不如斗争文化那么强烈,面临矛盾时也不如斗争文化那样你死我活。和谐文化符合真理,尊重自然规律,与宇宙运行保持一致。所以和谐文化的历史都非常悠久,如果没有外来破坏的话,都能稳步地发展壮大,和谐社会永远充满着希望。

        斗争文化再发达,等待它们的也只有灾难。有人计算过核武器的破坏力,惊人地发现,万一爆发核战,人类就会全部死亡,因为现在核弹的数量足够能毁灭地球五十次。多么可怕的结局!渴望和平的人们要与发动战争的人一道死亡,谁也逃不了。据说操控核战的控制器就象一台笔记本电脑那样大,时刻携带在超级大国元首的身边,随时可以启动,只要轻轻一按,整个地球会瞬间毁灭。俄国人声称,除了核武器之外还有威力更大的新式武器。美国人说,只要一克最新研制的病毒就能让所有人全身糜烂而死,无药可救……这就是斗争的下场。

        斗争文化主导世界,人类即使不被战争毁灭,前途也是一片黑暗。环境污染已很难治理,癌症、爱滋病和一些奇怪疾病频频发作,能源消耗殆尽,臭氧空洞快速扩大,赤潮频发,雨林消失,全球变暖……平时我们可能感觉不到,等一旦觉察到了,就一切都来不及了。人类最终解决危机的方法只有一个,那就是用和谐文化取代现行的各种非和谐文化,用善代替恶,用和谐消除斗争,彻底纠正自取灭亡的做法,改变命运,这是唯一的希望。

        在过去的一百多年中,斗争文化用技术和财富迷惑了世人,使和谐文化受到极大的伤害,首先要做的是恢复。主动型与被动型和谐都要恢复,恢复之后才能发展弘扬。人类最古老最伟大的和谐文化是什么?是儒家文化!“儒”字的本来意思是人在观测风雨,与上天对话,引申为人与自然、人与社会和谐交流,相互尊重,共同发展。和谐文化主导社会的标志是儒家文化恢复和发展起来,重新指引社会进程。

        中国是和谐文化的故乡,许多东南亚及世界上的和谐文化都是由中国传播出去的。历史上儒家文化很少被强行中断过,秦始皇焚书坑儒,只是短短十五年的时间就被起义军给推翻了。清末西方入侵,是借着国内的民族矛盾,联合多国力量连续冲击,才造成了百年的中断。中国人为了富强,引进过各种斗争学说,结果是一次又一次地失败,因为抛弃了儒家文化就没有真正的和谐了。儒学如果能够恢复起来,联合所有和谐文化,共同抵制住斗争文化的破坏,中国和世界就有可能获得最终的和平,我们内心的种种困惑才能得到完美解答。如果我们希望生活逐渐美满如意,幸福不会离去,恶势力不再破坏我们的家园,恢复儒学这条路就一定要走。走一步就有一步的成绩,坚持走下去一定能全面成功!

    有的朋友也看到了社会的种种不公平,不健康,事事不如人意,试图努力去改变,但是却不知道病因在哪里,应如何去做。有的朋友对儒学有很多误解,被斗争文化所迷惑,坚持排斥儒学,所以迫切需要被点醒。也有的朋友想了解儒学却不知从何着手。那么这本小书就是为此而编写的。它能让朋友们用最短的时间,最小的精力,熟悉儒学的中心思想,认识儒学,理解和谐文化,有意学习儒学的朋友可以由此走进儒门。走进这扇古老而宏伟的大门,您会发现,世界上竟然有这样一片绚丽无垠的天空在等您去畅游,有这样一座雄浑瑰丽的宝山正等待您攀登,还有这样一个温馨和美的家正等着您归来……

    这本小书是由当代儒士集体撰写的,书中充满了善的力量和美好的祝福,将它带在身边能够为您指点迷津,化解苦闷。孔子的伟大智慧可以帮助您用自己的力量获得幸福的生活,收获精彩,实现自己的愿望。读过这本书的人,即使在前方山重水复前路曲折的时候也能豁然开朗,进入一片精彩的世界,把握住自己的命运,成为和谐文化的有缘人。

    [ 这个贴子最后由孔卫东在2006-12-27 17:10:09编辑过 ]
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      行走在这个大千世界上,每个人,每一天都要问许多问题:
      我最需要什么?
      机遇在前应该如何把握?
      怎样让亲人获得幸福?
      如何赢得我的渴求?
      怎样得到最知心的朋友?
      幸福稍纵即逝,欢笑过后为何会有遗憾相伴?
      付出努力,心愿为什么难与人分享?
      如何让事业成功,让生活精彩无限?
      世界能象心中盼望的那样发生变化吗?
      我的未来将会怎样
      ……
      有时可以向朋友们倾诉,有时则独自默默地想。问题多了,也会盼望得到真诚的帮助,增加人生的智慧。答案何处寻,谁的智慧能够完美解答这一切,谁是真正智者,最终解我心结。


          若有这样的智者,他肯定比所有人看得远,想得透彻,他的学问受到最高的赞誉,跟随他学习的人一定非常多。他会是一个仁慈和蔼的人,关怀他人,乐将知识无私献。他会循循善诱,一点一滴传授,让每个人都能够领会。在全球化的今天,他的智慧更要绝对精妙,能够看透万事万理,能让世人共享和平与幸福,否则,对我们的帮助也仅仅是一时一地。世界战乱不断,空气水源污染,资源短缺,个人幸福也总难长久。要珍惜今生就要善待万物,要改变自我就要改变整个世界。世上会有这样的人吗?


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        第一,什么是儒学?什么是儒?

            朋友们如果要了解儒学或学习儒学首先要知道什么是“儒学”,否则了解就会有偏差,学则难以深入和精纯。而要懂得“儒学”的含义,首先要知道什么是“儒”。
        “儒”字到底是什么意思呢?“儒”是指的一种人,这些人可不是普通人,他们全都是古老华夏的文化精英。他们来自远古时代,生活在黄河中下游,是人文初祖伏羲氏的传人。“儒”字的本意是指观测风雨记录天象的学者,他们继承了伏羲圣祖的天人智慧,首先创立了大汶口文化,然后吸收融合了仰韶、龙山等优秀的文化传统,在五六千年前发展成为华夏族的核心。
        他们掌握着当时最先进的生产技术,创造了古代文字,从事着教育、祭祀,编辑文史,主持礼仪,演练乐舞,管理国家。在距今五千年前的时候辅佐圣祖黄帝统一了中原,奠定了国家的基业。他们是中国和华夏文明的缔造者,为民族立下了无上的功勋。
        国家与民族建立之后,他们开始尽心竭力地继承传播文明与智慧,维护华夏正统文化,精心呵护着民族文明的基因,历尽劫难,百折不屈,薪火相传,直到今天。
        人们又称儒为“儒者”、“儒士”或“儒家学子”,还习惯于把博学而正直的知识分子全都称为儒。不过在真正懂儒的人看来,这些名称之间又有着很大的区别。

        那么儒学又是什么呢?“儒学”简要地说就是儒的学问。
         一门学问的建立需要丰富的知识积累和长时间的发展,还要经过无数次的实践检验,儒学就是这样。从圣祖伏羲昭示天人之道开始,经过了历代圣贤的发展完善,经历了两千多年的雨雪风霜,凝聚了无穷的智慧心血,千锤百炼,最终由先师孔子创制而成。
        儒学是先师融会了历代大圣大贤的智慧后创立的。历代圣贤发现和流传着无数的智慧之果,把这些不同时代不同人发现的宝贵的知识熔炼成一门学问需要一道中心纽带贯穿连接,如同人的生命,先要疏通血脉,打造骨架,润养肌肤,最后成就完美的形体。
        先师为了光大华夏民族的文明传统,弘扬纯正的儒文化精神,用毕生的心血创立了这门伟大的学问。他先将远古圣贤流传下来的文化信息搜集整理,然后通过艰苦的修订、阐释和完善,最终成就了以天道为脊柱,以仁爱为血脉,以义理为骨骼,以礼乐为肌肤,以政法为手足,以良知为双目,以诗文为喉舌,以对真理的不懈探索和对生命的无限眷恋为精神,构筑起穿越古今,超越种族,容纳天地,吞吐日月,健行不已,生生不息,中正光明,辉煌永驻的人文思想学说。
        自从先师创立儒学之后,天地之间就有了一盏明灯,万物生灵得到关照,从此获得了无限宽广的生路。明灯不灭生机不熄,儒学弘杨世界太平。又经过了两千五百余年的历练与发展,儒学已经成为全世界人内心中共同期待,共同呼唤的无上大道,只要时机成熟,她就能指引五大洲人民迎来最终的和平,让全人类获得永恒的幸福。

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          第二,什么是儒家?
          先师在创立儒学时,最全面最真实地把历代圣贤的思想智慧精华融合在了一起。儒学是华夏文化的正宗和主流,一些支流与旁宗怎样了哪?中国幅员辽阔,文化璀璨,就象大地上流淌着无数的河流,其中有主流也有支系,主流学说就代表了华夏的真精神,是直源于儒的。有些是同源异向,独自发展的学问,虽然发源与华夏,但是没有全部汇入儒学,成为了旁宗,它们形成了各种学派,比如道家、法家、农家等等。他们也是华夏之学,但是与先师创立的儒学不同,一偏一全,一主一侧。在人看来都是学派,都有传统,于是便把它们与儒学并列,相比较而称为不同的学派。
          中国人最敬重师长,帝王也要向老师下拜,这是好传统,所谓:“一日为师,终身为父。”老师与学生就象一家人,不同的学派就是一些不同的大家庭。于是就有了“儒家”、“道家”、“法家”等等名称,九流十教,百家争鸣。儒家虽然是大宗,但是先师一贯主张“和而不同”,“他山之石可以攻玉”,儒学全心敬重这些各有特色的学派,愿与他们并立偕行。毕竟都是华夏思想,各有自己擅长的方面,有自己的优势与长处。在这些学派的簇拥中,儒家就向泰山耸立在群峰之上,更加得巍峨壮美。
          学习、继承、弘杨儒学的人组成了儒家学派。儒家与百家本是同根同源,气脉相连,如同兄弟。虽说兄弟也会有竞争,也会争高低,论短长,但是最终都是为了华夏大家庭的富强繁荣而努力。现代学者一致认同儒家是“中国古代最有影响的学派”。称儒家学派对中国,东亚乃至全世界都产生着深远的影响。古代人更是推崇儒家。《汉书》称儒家;“游文于六经之中,留意于仁义之际……于道为最高。” 庄子评论儒家说,“性服忠信,身行仁义……上以忠于世主,下以化于齐民。将以利天下”……
          先师集合古圣先贤的精神创立了儒学,源头支流汇集在一起形成了主系,中国的主体思想从此便明确了。儒家学派形成后,遵循先师教导的儒士们就称为“儒家学子”,与先前的“儒”和“士”便有了分别。儒家学子以先师的学说为正理,先师传授和推崇的是正宗,其他华夏文化也要学习,但需要用先师的思想进行甄别。先师教导:三人行必有我师。对于各种学派的学说,包括现代的西方学说,儒家学子都应虚心学习其优秀的部分,借鉴、接受对社会发展有利的内容,不轻视也不能排斥,但评判他们的价值和对错就只能依据先师教导之理。这里千万不能疑惑,一旦分不清对错真假将会后患无穷。失去自己的本心,偏离主流,对的知识也会学错用错。我们国家出现过的各种混乱很多都是因为人们不尊崇先师的教导,不辨是非黑白,一味相信他说的缘故,现在回想起来真是追悔莫及。
          儒家学子就要学习儒家学说。儒家学说是很系统的,《四书》、《五经》、“六艺”都要学都要懂,直到内心真正领会,能够在实践中灵活运用,完美社会才为成功。然后就能凭借自己的学识去造福子孙,报效国家,流芳后世。没有全面系统地学习儒学,只是赞同基本的华夏精神,懂得儒学的某个或某些主张会怎样?也可以称为儒士,但不是正式的儒家学子。能够一时一事地造福社会,可是自己的能力往往发挥不出太多,有时还会把才智用错地方,好心办坏事。因为没有系统学习先师的教导,不了解先师的真意,学理未通,虽然努力效仿圣贤但不会融通,效果不好,还会走偏,走错。所以真心完美人生造福社会就要系统地学习儒学,把握主流。作为儒家学子就要信奉先师孔子的学说,努力学习经典义理,勤勉实践,同时吸取其他学说的可贵成分,最终落实在运用上,服务于世界。



          第三、孔子是怎样的一个人

          先师孔子是世间的“圣王”,即“大成至圣文宣王”。“大成”是说先师集上古文化之总合于一身。“至圣”是圣贤中的圣贤,地位至高无上。“文宣”是说他传播文明,教化万民。“王”是人爵的最高等级,会通天地人者为王,世间力量没有超过王的。圣王与帝王不同,帝王是一时一世之尊,圣王则永世尊荣。孔子的德能超过所有人,但他在世的时候并未拥有权禄,后世又称他为“素王”。以师之职立王之功,后世君子都信从他的训命,故又尊他为“至圣先师”,权禄则由后人和弟子来荣承。

             先师受命于天,“以先知先觉之心承天子之职。”什么意思呢?很简单,权位与才德其实是不对应的,社会上很多人有其位而无其能,在重要位子上却发挥不出作用。但也有一些人有其能而无其位,甚至有将相之才却终身做着平民百姓。先师用自己的学说指导国家,当时就被尊为圣人了。他把握着世间正理,所以能做最高的评判,代天明制。后来人如果继承和实行他的学说也可以“半部论语治天下”,现代人如果都虚心学习了他的学问也能够让全天下获得太平。他虽然早已仙逝,但是他的思想无时不在,可以治理好整个社会,只要人们能全心继承,就如同他在一样。


                先师出生在东周时代,周灵王二十一年为孔圣元年。诞辰之日是夏历八月二十七(西元前551年9月28日)。他出生在鲁国,故乡在现今的山东曲阜,去世后也葬在曲阜,所以曲阜被称为圣城。他的出生地在曲阜东南五十里的尼山,当时是父亲启圣王叔梁纥的管辖地。因为母亲颜徵在曾向尼山神祈祷而怀身孕,所以先师名丘,字仲尼。先师是商代圣贤微子的后人,微子是炎黄贵胄,品德高洁世人称颂,商纣王不听他的劝谏,最后亡国。周成王敬重微子,将他封为宋国的国君,他的一支后人从辅佐五代宋君的贤人孔父嘉开始姓孔。到五世祖时,国内发生动乱,为避开恶人的迫害来到鲁国定居,卜居在曲阜东面的昌平乡。曾祖防叔曾任鲁国的“防邑宰”,管理地方政务。父亲叔梁纥,勇力过人,在一次战斗中手托悬门挽救了鲁国的将士。他为鲁国管理陬邑,被称为陬邑大夫。他有九位女儿,但是没有期望的儿子,于是向鲁国学者颜襄求婚。颜夫子有三位女儿,小女儿颜徵在嫁给了他,二十岁时降生了孔子。

              母亲颜徵在向尼山神祈祷后相传有麒麟降落到院中,口含玉牌告知她将有圣人降世。临盆时候天空中传来美妙的音乐,有双龙和五位老人从天而降前来护卫。先师刚刚出生时相貌非常奇异,传说有“七露”,母亲不敢收养他,将他放在路边,后来回想起种种神迹,再回身去寻找,发现已经不在原地了。她四处找寻,最后在尼山脚下的坤灵洞中看见一只雌虎在为他哺乳,洞口的一只苍鹰用双翅为他扇风,她完全明白了上苍之意,便将他怀抱回家中悉心抚养。这就是曲阜民间广为传颂的“龙生,虎养,鹰打扇”神奇的故事。

              先师三岁时父亲就去世了,母子二人相依为命,生活非常困苦。先师天资聪慧,孩提时代就喜爱礼器,游戏时常习练礼仪。十五岁时立志苦学,参透世间真理,以造福社会。十七岁时母亲也去世了,先师非常悲伤。母子情重,为报母亲含辛茹苦抚养之恩,希望将父母亲妥善合葬在一起,让两位老人相互陪伴。他向乡邻求助,得到一位长者的指点,找到了父亲的墓地,将两位老人合葬在了房山脚下,完成了自己的心愿。

             当时社会权位观念最重,不重才德。先师十七岁时参加鲁国执政大夫季氏宴请士人的宴席,曾被家臣阳虎无理阻拦,但先师志向高远,向学之心弥坚,终于在二十岁时成为鲁国名士。他十九岁的时候迎娶了来自故乡宋国的女子亓官氏为妻,二十岁喜得贵子,当时鲁国国君闻听到喜讯后,赐给他一尾鲤鱼表示祝贺。他感怀国君的惠顾,给儿子取名为孔鲤。这一年先师为国家担当了管理仓库和畜牧的工作。他管理的仓库帐目清晰秩序井然,管理的牲蓄肥壮而毛色鲜美,人皆称道。


              先师非常关心国家的安定与民众的生计。他潜心研究治国之道,探索社会人生的真谛,学无常师,谦逊地说:“三人行,必有吾师焉。”二十七岁时曾向来鲁国访问的著名贤君郯子求证古代官制,学识日臻完善。先师“三十而立”,经过长期的积累探索,在三十岁时构建起了宏伟的思想体系,并勇毅地创办私学,开启了传扬人间正道的艰辛伟业。
              先师在办学时抛弃了旧有的等级观念,主张人人都有受教育的权利。他“有教无类”,勤奋办学,一生教授弟子达三千人。他非常体贴学生,有志少年只要象征性地以一束干肉为进见,就可以收在门下,聆听教诲。他办学立德为先,德业并进,经常告戒学生要做“君子儒”,不做“小人儒”;他循循善诱,启迪潜力,引导人自主思考;他从不埋没个性,主张“因材施教”,最大限度实现每个人的价值。他倡导全面发展,有七十二位弟子“礼、乐、射、御、书、数”六艺皆精。先师还非常注重乐教,他喜爱音乐,在齐国闻《韶》乐,如醉如痴,竟“三月不知肉味。”

              先师“四十而不惑”。在四十岁时感悟确证了天地人三元一贯之道,智慧澄澈圆满无缺。他看透了鲁国的危机,暂不从政,潜心修正《诗》、《书》、《礼》、《乐》,弟子大增,很多是从远方前来求学,声望日隆。

              先师“五十而知天命”。这时的他已经完全了解了上天赋予自己的使命。开始实践大道,展示儒学的伟大力量。他先任中都宰,治理中都一年,政绩卓著,各地纷纷效法。随后出任了大司寇,开始全面治理国家,使得“鲁国大治”,路不拾遗,夜不闭户,货不饰伪,百姓安居乐业。在夹谷之会中从容挫败了齐国劫持鲁定公的阴谋,迫使齐国承诺归还侵占的土地。此后齐国非常恐慌,为阻挠鲁国的强大,千方百计离间鲁国,用八十名舞女及各种淫乐来迷惑鲁君。先师见到鲁君沉迷声色怠慢朝政,将使大道蒙尘,便寻求传道的新途径。不久,他毅然率领弟子们离开故乡,开始了周游列国,向全天下传播文明的壮举。

              先师在五十五岁时开始天下传道,直到六十八岁返回故乡,用整整十四年时间在各诸侯国宣扬真理,足迹遍及中原。他曾向七十多位国君宣讲伟大学说,教化无数民众,沿途留下许多圣迹供人瞻仰,完成了旷古未有的盛举,万民传颂,千古流芳。先师在传道途中战胜了无数艰难险阻,几次面临巨大危机而从容应对,反复验证了他“天纵之圣”的尊荣。他曾在陈国和蔡国之间绝粮七日,弟子们都已无法行动,他却能“弦歌不辍”,在匡城时被围困了5日而神色泰然……途中遇到许多贤人隐士,反复印证了真知妙理。传道的过程也是证道和显道的过程,经过这次盛举,儒学终成为旷世绝学,无上真言,从此永存于世间。

             先师“六十而耳顺”,看透了世间的一切纷繁,洞悉所有世事的缘由,在最高境界俯瞰社会,慈心包容一切。他“七十而从心所欲,不逾矩”,成为大道的化身,与天地同功,与日月同明,与雨露同泽,无所不被其德,成为生命的厚载,万世的救主。

              先师在六十八岁时被弟子迎回鲁国,开始述文传道,编订六经,好让文明之花永远盛开。就在先师寿元七十三岁春季的一个夜晚,他梦中见到自己坐在厅堂两柱之间受人祭奠,于是知道自己已经完成了使命。次日清晨,他曳杖逍遥于庭院中,悠然吟唱到:“泰山其颓乎!梁木其坏乎!哲人其萎乎!”先贤子贡听后非常敬愕,急走到先师身边,先师安慰道:夏代之人把棺木停放在正房的东阶,周代人停放于西阶上,商代人停放于两柱之间。我是微子的后人,我已经走完世间的旅程了……说罢,先师安然息卧于床,七日后便离世而仙游寰宇了。

              先师临行时所吟唱的本是宇宙的法音,是上天假世间语以示道尊所在,道身经七日后归元,这时无须再有神迹呈现。就这样生民未有之至圣至尊,集人文之大成以身显道,道成而归化,一代圣王离开了世间。先师去世后,先儒们将他的遗体安葬于泗水岸边,用事父之礼服丧三年。三年礼成,相对痛哭尽哀,挥泪离别,踏上了各自的弘道之途。惟独先贤端木子送别同门学友之后,又在先师的坟旁营造了一间茅屋,独自守墓三年,总共守墓六年,方才离去。又有许多先儒和鲁国人为追念先师恩德又返回圣墓旁陪伴先师,把家搬到墓旁定居的约有一百多户,被称为“孔里”。

              先师离世后,各地先贤带来各种树苗栽植在墓旁,故圣林之中多奇树,现在还有不少连专家也叫不上名字来。先儒子贡手持的哭丧棒入土生根,青翠千年,满清时才枯萎。有人将其枝干刻绘于石碑之上,立于墓旁,石碑晨夕间竟常有泪迹渗出,人称流泪碑,为世间奇迹。

              先儒们对师尊非常崇敬,每当有人诋毁他时都会毅然卫道。端木子曾告戒愚人们说:先师如同日月,人离开日月则不得而生,“人虽欲自绝,又何伤于日月乎?多见其不知量也”……先师昭示的大道由儒家学者们继承和传扬着。三千弟子中杰出者,德行有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;语言有宰我、子贡;政事有冉有、子路;文献有子游、子夏。道统则由曾子传承,孟子弘开,代代相延,万世不竭。

              先师卒后的第二年,鲁君便将其故宅设为寿堂,虔诚祭拜。堂中珍收藏有先师的衣冠琴书车具等圣物,自此以后,香火未曾在世间断绝。汉高祖刘邦过鲁,以祭天仪式祭祀先师,从此祭礼成为国之大典,与“祭天”“祭黄”并称“三大国祭”。虽然中国大陆在西风横行的年代停止了公开祭祀,但是世界各国供奉先师的香火日盛,圣道远播海外。庆幸的是2004年大陆也正式恢复公祭,05年举行的“全球同祭”规模盛大,盛世气象初现。有智慧的人都知道,先师开创的儒学是世间唯一的正道常理,是人类的希望所在。只要世人真心学习继承先师的学说,遵行他的心愿,社会就能逐步趋向和平,先师在天之灵必将庇佑全世界的民众,远离战乱困苦,将来永远生活在和谐幸福的大同世界中。



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            谱名:孔祥东| 衢州派五支 子宣公后 | 新浪博客: http://blog.sina.com.cn/xiangdong75    
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              有人会问,为什么中国号称东方文明古国,但总被西方国家落后?既然是落后的文化,为什么还要发扬,为什么不去学学西方先进的?中国是聚水而居的农垦文化,但在商周以前仍然和西方有相同的文化特点,那就是游牧文化.这种游牧文化的特点,就是人的适应性很强,在资源不足的情况下,抢夺是家常便饭,以至于成吉思汗横亚欧大陆.所以,西方文化是一种野蛮的抢夺文化,已经越来越不能被人们适应.中国的农垦文化在后来的发展中提倡修身齐家平天下的概念,中国人喜欢有固定的居住地,营造和谐的社会环境和美满的家庭生活,而这种和谐大同的思想就是本初儒家文化.
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                四,儒学的核心是什么?



                 

                人有心脏,文化也有“心脏”,它就是“核心精神”,是一种文化的总原则。儒学的核心精神是什么呢?真理!即宇宙的根本法律。儒家称宇宙为“天”,称真理为“道”,儒学的核心就是宇宙的大道。许多学说都声称自己掌握着真理,但它们最终被历史证明都是错误的,唯一经得起考验的只有儒学。人永远不会了解全部宇宙,所以声称拥有真理的学说都是虚假的,真理不是某个人能随便说出来的。儒家之所以能讲述天道,是因为宇宙直接将道昭示给了儒家,儒者悉心承接并一直在传承和弘扬着她。先师称自己“述而不作”,可不是为了表示谦逊,而是要陈述儒道的纯正。他将古圣先贤的智慧凝聚在一起,传授给弟子,这些智慧的核心——道,是在天人未分时由远古圣贤留传下来的。

                所谓“天人未分”,是说远古的时候,人完全依靠宇宙自然而生活,很少有人造的事物为隔阂,纯真自然,与上天心灵交感,上通天意,天意被人领会后保存在内心深处,形成了心灵中的“真意”。人无法用语言表达天意,但是可通过心灵用意会的方法来传递信念和精神。到古圣伏曦的时代,人造事物逐渐丰富起来,开始分散人对自然关注,他为了教导民众遵行天道,将宇宙运行的规律用卦象记录下来,连同真意一起流传给后人。到尧帝的时候,开始用文字辅助真意的传承,形成了“真言”。真言最初是四字,称为“四字真言”。舜帝将其增益为十六字,世代传扬,形成了真理的统续。先师承接正统,为了着重和谐社会,将十六字总结为两个字,形成了一贯之道——“忠恕”,就这样,道离日常生活更接近了,更便于常人领会。“忠恕”现在依旧是儒家的真言。

                “忠恕”是什么意思呢?尽心为人是为忠,推己及人是为恕。忠恕就是尽自己的心力能力去关心他人,自己厌恶不愿意接受的事情不转加给别人。先师教导曰:“己欲立而立人,己欲达而达人。”“己所不欲,勿施于人。” 怎样正确地待人接物?做什么,不做什么,只要问问我自己的内心就知道了。比如我们学习有了好成功,掌握了好的学习方法,这时可以将这个好方法告诉朋友们,帮助他们也象自己这样提高学业;我不希望上级专制地对待自己,就要注意不要强硬地对待自己的同事,这将叫做心比心。每个人都注意尊重他人的生活空间,他人也会很好地尊重我们。这种真诚地关爱他人体贴他人就是真理在生活中的表现。

                道高于一切,超出人的意识,所以无法用语言来表达,但是可以从不同的方面来讲解。道无始无终浑圆灵动包容着万物,包涵所有自然界、社会以及人的思想,无法讲述他的形象,但是儒家洞彻了真理,用了三个最根本的词来描述她的性质。分别是“真实”、“统一”和“运化”,这就是真理三要素。真实是道的第一性质,宇宙与虚空做比较,宇宙是真实的存在,无庸置疑,她包涵的所有自然和社会的事物都是真实存在的,一切都有前因后果,所以人的内心要真诚不欺。道的另一个性质是“统一”。就是说宇宙是一个整体,她是完整而且圆满,宇宙的任何一部分都不能被分割,我们所知的星系、物体,它们彼此相离着很远,其实也是联系着的,任何物体都处身于宇宙的能量场或空间场之中,通过场来传递能量,相互影响,就象海洋将礁石联系在一起,一块礁石运动,信息就通过波浪传递给了其他礁石,造成连动。社会也一样,所以我们不能只关注自我,这样就违背了统一,人离不开社会和自然,所有的事情都会与我们发生关联,关心社会和自然这个“大我”,也就是在很好地在关心自己。宇宙不停地运动转化着,“运化”是她第三个性质,开户为阳——能量场膨胀,到极限后转化为空间场,然后开始收缩——闭户为阴。 “一阴一阳之谓道”,空间场为阴能量场为阳,如此往复循环运行不息。宇宙运行连续渐进,由量的不断发展而形成质的转变,是一个必然的过程。把握住这个规律,就可以预先判断出结果,懂得阴阳转换,了解了自然与社会运行的规律就是有了大智慧的人。

                真实、统一、运化,这是宇宙的根本规律和属性。是从不同的角度来说的,其实都是在讲同一个宇宙,三位一体,三性同样不能分割。真实是统一与运化着的真实;统一是运化而真实的统一;运化是真实而统一的运化,举其一性就会联系另外两性,不能单独来看。

                人类符合道的品性被称为德,宇宙三本性对应着儒家的“三达德”——三种最根本的美德。统一对应着儒家万物一体之“仁”德;运化对应着儒家穷理尽性之“智”德;真实对应着儒家至诚担当之“勇”德。儒家就全面地承载了宇宙的真理,具备三达德的人就是圣人。智仁勇同样不能分离,儒家的仁爱不仅是一种善意的关怀,同时也是一种生命的大智慧,必须用刚健无畏地实践才能实现,真正的仁者也一定是智慧和勇毅的,先师就是我们的典范。由于人类社会和谐发展的关键在于密切互动,整体性——仁相对突出,同时,通常只有大智大勇的人才能够兼有圆满的仁德,而一般人智勇有限,因为达不到境界而走偏,所以先师为了将宇宙真理运用到社会中,首选了代表统一的仁德以承载和弘扬大道,用“忠恕”作为儒学的真言,可谓用心良苦。

                道是儒家的心脏,忠恕是儒家的真言,智仁勇是三达德,那么儒家如何在现实社会上运用呢?这就需要“五达道”来指导实际的应用了。儒家用五达道作为行动的大原则,也叫五常,即“仁义礼智信”,意思是五种常理常法,放之天下而通达无阻。三达德是指品性,五常是其行动原则,所以同样一个仁字,但内涵不一样。达道中的“仁”是在社会中运用,针对具体情况表现为对人的“仁慈”,“仁厚”,“仁和”,善意的关怀等等,义,是一种高尚的行道方法,担当责任甘于奉献,先人后己,见义勇为,做儒家应该做的事情就是义。“礼”是要有礼敬之心,模范遵守维护社会规范、秩序、礼仪。礼有“经国家,定社稷,序民人,利后嗣”的功能。礼能帮助我们做很多事,有了礼,野蛮就会变成文明。“智”是理智,生活要有智慧,事业要有智略,中国尚德崇智的国家,真知兴国,科学与人文互促,社会才能充满活力。“信”是诚信,信义,是立业之本,先师曰:“人而无信不知其可也”,没有信用的人还能做些什么呢?儒家的道德构成了中华民族传统的价值标准,也是世界和谐的准则。有了达道和达德,泱泱华夏,浩然儒风得以映照世界五千年,儒学将千秋万载,与世恒昌。
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                  儒学能让我们得到什么?

                  世界上只有儒学能把最美好的生活带给人类。先师曾经说过:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所 终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分,女有归……盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同 。”

                  什么意思呐?就是说:最美好的社会是“天下为公”的社会,世界上所有的财富与权力都是大家共同拥有的,任何人不能霸占谋私,通过辛勤劳动所得的才是个人的正当收益,利益要得到保护,荣誉应共同分享。如何建设好这样的社会呢?首先要推举贤能。只有德才兼备,为人正直,大家都信任他,选举他,才能够担任公职。任何不称职,虚伪贪腐,想靠各种关系谋求职务的人都不能任用。要提倡诚信与和睦,做人诚实,不欺诈,不损人利己,交往中和睦友好,绝不能相互迫害,斗来斗去。要关爱老人,让他们晚年幸福;要信任年轻人,给他们担任重要工作,施展才华的机会;呵护儿童,让他们得到良好的教育 ,活泼健康地成长。对那些孤寡老人和失去父母的孤儿以及残疾人要特别照顾。男子成年了就要有工作的机会,有稳定的收入,能够成家立业,女孩子长大后都能拥有和美幸福的家庭。


                  做到了这些,社会就有了良好的开端,人民安居乐业,自然会去完美情感世界,发展文化,追求文明与美。人们会象敬爱自己的父母那样对待身旁的长者,象心疼自己孩子那样去爱护社区的儿童,人和人非常亲近,很自然地尊老爱幼。这时候孤寡老人就不再无依无靠了,许多街坊邻居的青年人会牵挂着他们,因为自己小时候也受到过他们的疼爱,成年后会惦记他们,把家的幸福带给这些亲如父母的人,老人们在其乐融融的世界里度过自己的晚年。家庭、社区、村庄是幸福的,居住在其中的残疾人和受着疾病折磨的人,就能得到更多的关怀,他们生活无忧无虑,居住舒适温暖,病中有医有药,行动有人扶助,随时得到悉心关照,心情开朗,也能回报社会,参与各种有意义的活动,受人尊重,笑口常开。这时候,善良正直的人倍受爱戴,掌握着国家的权力,那些阴险邪恶之徒会被监控,不敢为非作歹 ,阴谋诡计再也无法得逞。安定富裕了,人们都愿意和谐生活,偷盗滋事,危害社会的人没有了,自然路不拾遗夜不闭户。无论是在工作中,还是在社会交往中,不管是居家还是外出工作游览,遇到的每一个人都会象老朋友那样亲切诚恳,谁也不用防范谁,人们以心换心,互敬互爱,四海一家。能力强,善于创造的人自然收获更多的财富和荣誉,他们都愿意与朋友和邻里分享。能力不同,只要勤奋真诚,渴望得到的也会在朋友们的帮助下获得,因为人们都不再自私吝啬,而是以尽力帮助别人为快乐。大家都知道,每个人都会遇到困境,都渴望着在风雪中得到温暖,帮助别人的多,得到的帮助会更多,忘恩负义的人会被全社会唾弃。只有真心的共享才能实现共有,自愿的奉献才是美好与合理的。社会敬重贤能,崇尚智慧与美德,重视知识,发展科学,资助创新,社会进步,生活富裕。使用绿色廉价能源,智能化操控,家家都有自己心爱的车辆,河边停靠着美丽的游艇,拥有私人飞机也不再是梦想。人们不用担负繁重的劳动,更多的时间可以去亲近自然,享受生活,到海滨休闲,去名胜寻幽,经常会结伴旅行。完善社会保障,提供民众基本的生活文化需求,无处不均匀,无人不饱暖,有志潜心读书的年轻人可以得到长期的资助,创业失败了还可以静下心来好好品尝平淡之趣,不必为生计苦恼,工作疲劳了可以放纵一下,自由自在,无拘无束地在天地间漫游。社会和谐了,人们就会去关心自然和各种动物植物,不再捕杀与砍伐,与可爱的动物们成为亲密伙伴,奇异的花卉在窗前盛开,芳香四益。人们心情愉快,自然健康长寿,男孩子身材高大英俊潇洒,女孩子健康秀丽,妩媚动人。教育灵活而高效,不再急于求成,枯燥的公式留给电脑去运算,更多的时间是在驾御它们,进行创造性的思维。青年人从小聆听高雅音乐,能歌善舞,懂得创造美,展示美,每到节日,大街小巷会成为欢乐的海洋。从事艺术成为最广泛的职业,名家书画,高雅雕塑进入寻常家室,欣赏艺术会是生活中的必选。生活满足了,心情高雅了,就不会再向大自然无休止地索取资源,向河流中排污,在运用资源时也会妥善保护好环境,处处青山绿水,花果遍地,随手可得。病虫害用生物来防治,早已没有了农药污染,果实无比香甜。人们珍惜财物,但不会私藏私用,提倡和谐竞争,尽情地展示智慧与才华,但都是为了建设共同的家园。整个世界充满了和谐,人们爱人如己,爱物如己,共甘苦同欢乐。不同国度、不同民族、不同信仰之间和谐交往,相互尊重,友谊没有界限,交流不分彼此。化干戈为玉帛,铸剑为犁,将核武器转化为核能,开发出取之不尽用之不竭的清洁能源,不需要再相互竞争。世界再也没有了战争与恐怖,人间充满了正义与真诚,国界没有了,五大洲畅通无阻,心界没有了,胸怀宽阔而纯洁,社会公平,正义,自由,和谐,崇高。人与人,人与自然,心灵与躯体同荣同美同富同新,直到永远,这就是儒家倡导的大同世界。

                  正象散文描绘得那样:“人与自然为友,与她真诚对话,在她怀抱中嬉戏、畅游,享受阳光、绿叶、沙滩、海风、晚霞,……人与人和谐相处,共同拥有世界,建立一个有机的,人性的,和谐的,均衡发展、充满希望、高度文明的绿色社会……在森林中穿行,满眼都是绿色,在港湾中漫游,天空与海洋连成一片湛蓝,在雪峰间攀登,云装把山峦装扮得更加洁白,在草原上追逐,夕阳映红晚霞,和着花香,同伴的笑容如阳光一样灿烂……”

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                        世上有许多思想家设计的社会蓝图。这些设想都有可贵之处,有的非常能吸引人。但是,只有儒家圣贤指明的大同社会才是世间最美好最现实的理想世界。大同社会是可以实现的,能够实现才真正完美。先师倡导的大同世界是曾经有过的,尧舜时代的上古先民都曾亲身经历过,千真万确,绝不是空想。所以儒学传播的福音是真福,儒学带给民众的利益是真禄,真心信爱儒学,真福禄不需要等来生。  

                           现在各大宗教和文化传统都有自己的理想社会。有的叫“理想国”,有的叫“天堂”、“天国”、“彼岸”、“西天”,有的叫“乌托邦”、“太阳城”、“大西岛”、“桃花园”、“伊甸园”、“极乐世界”等等,但很多都是虚构的,没有现实依据,根本无法实现。有的太渺小,只能少数人享有,排斥大多数人;有的偏向物质享受,忽视精神完善;有的不注重物质文明,让人忍受贫困;有的光是说教,没有具体形式,无法捉摸,所以这些都是可望而不可及的。并且大多数信仰是要依靠某个神灵来赐给人。人但凡有了依赖心,幸福就无法掌握在自己的手里,到头来只能是一场空。儒家认为“人能弘道”,“欲仁而仁至”,倡导人勤学、勤劳、勤政,主动进取,不依靠神仙,不依赖上天,最终才能成功。

                        大同社会是有路可通的,只要真正努力了,就一定能够实现。儒学的理想不仅建在物质基础上,更主要是注重品德和社会秩序的完善,二者相辅相成,互相促进。科技发展和财富积累需要时间,单纯依靠物质条件可能永远实现不了。但是道德就不一样了,道德完善了,即使在物质还不够丰富的时候,人类通过公正合理地共同分享劳动果实,也能享受生活中的快乐,获得幸福,历史已经证明了这一点。要实现大同,现在的社会基础就可以去规划建设,不必等到未来。

                           人生要有一个目标,目标明确生活才有意义,否则就是空活一场。迷迷糊糊过日子,最后不知自己为何来到这个世界上,是很可悲的。生活的追求就是要尽量幸福,尽量富裕美好,所以我们要懂得大同世界是最切实可行的理想世界,在大同世界中生活的人们是最幸福的,和谐的世界最美好。不要轻易被各种夸夸其谈和利益所诱惑。我们可以有各自的特殊的选择,但只要是美好的事,其实都包括在了大同社会中,只有大同实现了,我们所有的追求才能够实现。因为世界是一个整体,只有全世界都和平幸福了,我们自己的美好生活才能长久。人类追求的共同目标就是大同世界,幸福完美是人类的共同语言,我们要将理想放在心中,坚定地相信只有儒学能够实现它,这样生活才有意义。

                           大同世界是人类最高的理想,是至善,尽善尽美。如何才能实现大同哪?很简单,从自己做起,只要我们做到了应该做的,大同世界就能到来。因为世界就是由每一个人组成的,个人完美了世界就完美,个人和谐了世界就和谐,个人安宁了世界就安宁。如何完美自我呢?先哲在《四书》中教导我们说:“为人君,止于仁。为人臣,止于敬。为人子,止于孝。为人父,止于慈。与朋友交止于信。”就是说作为领袖要爱护民众,以人为本;作为公民要爱国敬业,服务社会;作为晚辈要孝顺父母,勤学上进,作为长辈要关怀年轻人,慈爱严教;与自己的同胞朋友交往要诚实守信,忠正有礼。”这是具体品德的完善,做到了然后更进一个层次,要博爱、厚德载物,成就“仁”德。同时要完善知识、发展智慧,获得“智”;还要勇于作为,大胆开拓,维护真理,培养“勇”。人人都可以拥有达德,人人可以成为圣贤。

                          世上有人真正做到了。很多人正在这样做,还没有做完全做到。也有很多人不懂,甚至违背了这些原则。所以社会才会混乱,人们无法获得真正的幸福与安宁。怎么办?受教育的机会毕竟是少数,闻道的机会更少,所以很多人不懂,也不会做。民众是需要启蒙的,好行为要成为风气,社会才能和谐,这就要有人站出来担当楷模,带领人们实现这些善行美德。由谁来带领大众,这就要依靠儒家学子和信奉先师的人来做,带领大家一起向善,引导全世界人民遵道而行。

                        那么如何才能成为一名儒家学子呢?很简单,先师教导我们说:“仁远呼哉,我欲仁,斯仁致已。”就是说,大道不远,理想世界距离我们其实很近,只要全人类共同按照圣贤的教导生活就可以实现。今天能让全人类醒悟了今天就能实现,明天醒悟明天就能实现,就看人类何时能够在贪欲的泥潭中得到福音,彻底醒悟。学习儒学也是一样,今天我们树立了信心,今天我们就是儒家学子,成为圣贤选定的引路人,担当伟大使命。要让全世界的人醒悟说难也难,说容易也容易。说难会很难,让世界和谐确实很难,但是如果人人从我做起,从现在做起,和谐成为一种大势,带动所有人顺势而行,那么就很容易。儒家有很好的方法可以解决这些困难,那就是从自我做起,发现自己的善性,让自己在根本上向善,坚定不移,“三军可夺帅,匹夫不可夺志。”一个人真心向善,任何条件都不能阻挠,成功是迟早的事。然后完美行为,把自己的人格魅力充分发挥出来,带动身旁的人,影响整个世界。让我们发现自己的善心,真心向善,这就是儒家的“修养”,学习儒学就是这样一个过程。

                     

                           如何修养自己去实现最美好的世界?第一步就是要真正懂得什么最美好,什么是“至善”。然后才能知道如何去实现。大同世界最美好,美好在于和谐。和谐是至善,“仁义礼智信”都是和谐,没有和谐一切都不会存在,和谐是修养的关键,一切事用和谐的方法来对待就能够成功。我们心里都有和谐,我们都能体会到自己和谐的心情和意愿,所以很快就能学会运用和谐,我们都能够成功。懂得了这个道理之后就能心静志坚;心志坚定了遇事就不再浮躁。情绪安定,气定神闲,思路就会周祥,思路通畅了胸中自然明了大道,获得巨大的行为能力,把握真理走向成功。 圣贤教导我们说:“知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得”。万事万物都有定理,只要按照真确的方法去追求,就一定能够得到。

                        大同世界成功的道理就在和谐,和谐要从自我做起。掌握了和谐的心法就能完美品德,良好的人格培养成了才能使政治清明、公正廉洁、国泰民安、天下统一、歌乐升平、人民幸福。懂得和谐首先从自我开始,这就叫做“知本”,知道了幸福的根本。

                          成道先立人,立人先立心。我们知道了大同世界是最高的理想,掌握了和谐,理想就能变为实现。实现的步骤是什么呢?共有三步:“明明德”、“新民”、“止于至善”。就是说要发扬伟大光明的品德,即我们所说的和谐美德,然后用这些达德常道带领民众弃旧立新、去陋从善,形成和谐的大势。然后才能建设并保持好最完善最和谐的社会秩序,大同社会自然会降临,人类就能永享太平盛世。

                           实现大同必须让所有的人都奉行和谐,让美德通行天下。要想带动起天下人,首先要治理好自己的国家,确立一个典范;国家是一个大家庭,要治理大家,先要和谐自己的小家;和谐家庭就要完善自身的品行;修养之法在于端正心态,让意念真诚;真诚依赖真知,真知就在于能够正确判断事物的价值,叫做“物格”,就是要懂得和谐是最宝贵的。以和谐为标准正确地判断和处理好各种事物就是获得了真知,称为“知至”,“知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。” 无论是国家最高首脑还是普普通通的人都要以和谐修身。

                           世界是一个“大我”,世界和谐是外在的和谐,自我是一个“小我”,自我和谐是内在的和谐。世界和谐现在还是美好的期望,个人的力量未必能够实现,但个人和谐是由自我把握的。小我和谐了大我最终也会和谐,小我不和谐梦想大我和谐永远做不到。只要我们树立了坚定的信念,用儒学筑起内心的灯塔,坚持守住,不管世界风起云涌,我心平衡泰然,大同世界就已经在我心中了。只要我们有足够的勇气与智慧,真诚地团结起来,担当责任,付出爱心,实践圣贤的教导,事在人为,小我与大我融合,我心就是世界,宇宙中的大同也一定能够实现。

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                      大同盛世何时才能实现。

                      爱思考的朋友们可能会问:儒学在中国历史上长期处于“独尊”的地位,是治理国家的总原则,汉唐盛世时社会又是这么富强,那么大同社会为什么没有再次从中国出现呢?这是一个非常有分量的问题,需要详细解答。

                      首先,再好的学说也需要人去实现。不实行,最完美的理论只能是纸上的图画;不去遵守,再完备的法律也是形同虚设,制定法律的人也只能眼看着社会一天天混乱下去。先师阐明了大道,但学道修身则在人自己,运用到社会中去,就需要有政治家去实践。有人会说,汉朝时不是已经“独尊儒术”了吗,既然已经遵行,儒学为什么没有将美好生活留在世上?两千年的历史,儒学都是主流文化,但昏君乱臣层出不穷,改朝换代战乱不断,近代还让西方列强祸害的不成样子,这又是为什么?
                          中国有过太平盛世,但更多的是乱世,这的确是事实。但这不是尊崇儒学的结果,而恰恰是因为儒学没有真正被推行。汉代确实有过“独尊儒术”,历朝历代也都尊孔,但几乎都是片面地用了儒学的部分思想,还在被有意地歪曲,圣贤真正的主张没有被弘扬,最关键的原则也没有被推行。什么是最关键的原则?那就是“天下为公”,它是社会发展国家治理的最高纲领。也就是财富公有,贤能治国,帝王禅让。读过历史的朋友稍微思考一下就会明白了,数千年的历史整体上是“为私”的。圣贤提倡的是“公天下”而不是“家天下”,家天下顶多只能算是“小康”。先师在畅谈社会的时候这样说过。“今大道既隐.天下为家.各亲其亲.各子其子.货力为已.大人世及以为礼.域郭沟池以为固.礼义以为纪.以正君臣.以笃父子……以功为已.故谋用是作.而兵由此起.禹.汤.文.武.成王.周公……刑仁讲让.示民有常……是谓小康.”

                      尧舜大同之后,天下为公就变成天下为家。社会财富与权力成为了私有,人们都是只去关心自己的亲人,劳动完全是为了自我。采用世袭制度,财富与特权世代相传天经地义。城郭严防,礼义约束,烦琐制度,监督君臣,规范亲情,奖勤罚懒,鼓励创业,注重权谋,结果是这些法规经常被触犯,酝酿着社会动乱的不安因素。为避免内乱外患,国家机器需要强化,民众处于强权控制之下,这时候是夏禹、商汤、文王、周公,等贤君明相出现的时代。他们建立了一套礼仪规范,制定各种制度。严格按照制度办事,大家才相安无事,经济才能发展。民众必须遵守各种约束生活才有保障,有条件地享受福利,勤苦工作,严格有序地生活在自己的小圈子中,这叫做小康社会。
                        

                        圣人倡导大同也描述了小康。他告诉后世,尧舜时代那样的大同和谐社会才是最美的。预言在未来之时,大同世界还会降临。他明示了社会发展的必然规律,那就是文化兴起之后的中国是由大同到小康然后再到大同,这就是儒家的“三世”说。大同经过尧舜时代,在禹王之后转入了小康。小康其实是指大道隐微之后的繁荣,它需要有文王、周公这样的明君贤相治世才能够实现。有圣人治世,实行礼乐教化,遵行道德仁义,否则小康社会就会变成“礼崩乐坏”的乱世。中国经过了三千余年治乱交替的漫长时光。先师告诉我们,大道彰显的时代会出现太平盛世,大道衰微的时代会有小康和乱世交替出现。人类经过很长时间的乱世与小康之后,第二次大同世界才能够到来,这一次才是永恒的“太平世”。

                          大道显隐的原由是什么呢?根本原因就在于人心是否遵从天理。大道是永恒的,人心和谐则社会和谐,人心乖张则社会混乱,治乱在于人的选择是否正确。尧舜时代,人的物质生活还不够丰富,物欲不足以扰乱人心的和谐善良。民众尊重宇宙规律,思想纯正和谐,心无杂念,敬畏自然,善待社会,所以会出现了第一次太平盛世。这一切在大禹时代逐渐发生了变化。大禹是一位有着卓越智慧的圣人,禹的父亲鲧是治水首领,传说曾盗取“息壤”来拦阻洪水,但是错误地用了堵拦的方法,治水九年没有成功,受到了严厉的惩罚。《山海经》中描写道:“洪水滔天,鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命,帝令祝融杀鲧于羽郊,”鲧壮志未酬身先死,死不瞑目,三年后尸体不朽,天帝派人持刀剖其腹,大禹从腹中降生,尸体化作了一只虬龙,腾空飞去。

                          禹拥有大智慧,治水屡见奇功。他采用疏导的方法,先后打通了“鬼门”、“神门”和“人门”三峡,历尽艰辛,三过家门而不入,终于降服了滔天的洪水。他勤政节用,为民众尽心尽力,先师称赞他“卑宫室而尽力沟洫”。由于他的卓越贡献,社会生产得到快速发展,物质财富逐渐丰富起来了。但是随着财富的丰富,人们的欲望心也开始膨胀了,对利益的追求逐渐超过了对道义的崇尚。开始掠夺自然资源,人与人也开始疏远,社会内部为了利益的分配而出现了越来越多的矛盾。人们用各种方法争先恐后地获取利益,尤其是掌握着权力的官员,以权谋私尝到甜头后,逐渐淡忘了职责和大义。这时的大禹渐渐地老了,他依照选贤与能的传统选拔了贤人益来继承自己的责任与权力,准备禅让。但是就在他去世后不久,各地的部族首领没有尊重他的意愿,而是共同推举了他的儿子启来担任国家的新领袖。启召集天下诸侯,举行了盛大的仪式,建立了第一个世袭制的王朝,从此拉开了家天下的序幕。天下为公的禅让制终结了,夏王朝诞生。纠起原由,在物质利益的诱惑和愚蛮心态的怂恿下,特权群体为了保持即得利益,用世袭取代选任贤能,试图将现有的本来是属于全体民众的权力与财富占为己有,并且还要留给自己的子孙后代,物欲的诱惑就这样使人类背叛了大道。


                          在尧舜时代,人们信任自己推选的贤人,非常爱戴他们,将国家权力完全交付给他们行使。大禹治水成功后,也被拥戴为国家的领袖。他为了调动民众的力量治理肆虐的洪水,必须强化国家的组织能力和领袖的权威,严明纪律。他在涂山大会集合各部族首领商讨国家大事的时候,对藐视纪律的防风氏进行了严厉惩罚,诸侯对他的管理才能非常敬服。涂山之会成为强有力的国家权力系统建立的标志。会后大禹将各地贡献的铜铸成了九个神鼎,象征崇高的国家权力,后来九鼎成为中华镇国之宝,代表着最高民族利益。但是强大的权力机关成立之后不久,却让一些被物欲侵蚀了的人有机可乘。他们凭借自己的才能和资历,将维护民族利益,行驶正义,为民造福的神圣权力变成谋取私利的工具,是贪欲玷污了神圣的宝器。民众不愿失去美好的家园,在人间正气感召下,他们忍无可忍会凝聚起来将这些贪赃枉法的骗子们赶走,而既得利益者会千方百计阻挠,尖锐的社会矛盾出现了。有些心怀叵测的人也在利用民众的愤怒达到自己篡夺权力的目的,社会矛盾逐渐激发为大规模的冲突,战乱纷起民不聊生,社会进入了乱世。为了维护国家权力和民族利益,防止社会动乱,缓解民众的激烈行为,尽力保持官员的廉洁,消除不安定因素,儒家提出了“礼乐刑政”之良策。制订这些宝贵国策的人就是先师说起的商汤,文王、周公等圣贤。在他们的治理下,井然有序的小康社会出现了,成为在物欲社会中维护人民利益的最好形式。

                          在先师描述的小康社会中,人民在道德规范的维护和控制下生活,当政者也要受到必要的约束,“礼义以为纪.以正君臣.以笃父子.”从国家权力到家庭生活,一切都应在儒家制定的规范之中运行,任何环节出了问题都会影响其正常发展。“礼别异,乐和同”。礼是用来建立秩序的,乐用来和谐民族情感,礼乐教化比法制管理完美而高效。法制需要强有力的政府机构来实施,需要军警、法庭和各种复杂的程序,人民是被迫的,没有热情,也无权直接参与。而礼乐教化靠的是舆论与良知,人们会发自内心地自觉遵从,能升华情操,心态非常美好。先师特别推崇礼乐,同时也提倡完善法制。他曾经担任鲁国的“大司寇”,相当于现在的公安部长。他主张严明法纪,慎用型罚。惩罚必须与教化密切结合,不能不教而惩。他说:“不教而杀謂之虐”。与礼乐和法律同样重要的是政治。“政者正也”,政治的关键就是当权者以身作则,“其身正,无令而行;其身不正,虽令不从”。礼乐是教化,刑法是警防,政治是示范,带领民众行使与遵守它们。

                          只有礼乐刑政健全,一个健康的社会才能够出现。所以儒家既推崇文明的言行规范——礼;也重视和谐的情感交流——乐;还主张高尚人格的引领——政;同时提倡健全的法制——刑。先师为蒙昧的古代社会树立了智慧的典范,为启蒙前的心灵点燃了光明的火炬,为民众的生命生活谋划了完备的保障。所以即使是在物欲横流的社会中,只要有识之士能够虚心学习儒学,充分运用儒学原理,在社会中认真推行,一个能让民众过上富足的生活,有公正完善的选举制度,有健全的法治、良好的社会秩序,人民安居乐业,道德高尚,文化繁荣,设施良好,身心健康,社会全面发展,人和自然和谐共处的小康社会就能实现。

                          中国历史上有过许多个小康盛世,比如成康盛世、文景之治、贞观之治、开元盛世、永宣之治等等。已经非常接近于理想社会,达到了人类古代文明的顶峰。汉代长期实行三十税一的政策,并曾经全部免除农民的田租,国家赈贷鳏寡孤独,救济穷困老弱,《史记》中称文景之治时国家的富裕“京师之钱累巨万,贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,至腐败不可食。”杜甫诗在诗中描写开元盛世道“忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实。”贞观之治时期实行了轻摇薄赋、让民众休养生息,合并省州县,精简吏员,不大动土木,紧缩军费,政治上任人为贤,广开言路,虚心纳谏,完善分科举士制度,使官员凭才能被录用。惩办贪官,奖励清廉。“选用廉吏”使“官得其人,民去叹愁”。强调择人、任官、考核、奖惩的吏治。不管是世族还是庶民,都能尽量做到“惟才是与”,“苟或不才,虽亲不用,如有其才,虽仇不弃”。还通过令官员自陈操行、言官纠劾、密陈检举,“有枉法受财者,必无赦免”。使得社会一度出现了“来斗不过三、四钱,终岁断死刑才29人。东至于海,南极五岭,皆外户不闭,行旅不离粮,取给于道路焉”的和谐盛况。古代“丝绸之路”沟通中西,首都有大量的国外客商和留学生,玄奘长途跋涉,取经印度;鉴真浮桴东海,讲学日本。政府胸襟广阔,开放兼容,推动中外文化的交汇融合,使文化雍容大度,绚烂多彩,社会充盈着宽容、大度和自由,人们尽情展示个性,表达真实的声音。可以有“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”的豪情与浪漫;也允许有《新安吏》、《石壕吏》这样尖锐的社会批判。中国古代科技发明层出不穷,物质文明辉煌灿烂,经济发展举世无双。南宋的社会总产值达到了当时世界的三分之二,这是人类任何一个国家都无法做到的,即使是在最腐朽的清代,经济规模仍然长期占世界的三分之一,这就是儒学主导着的古代中国。

                          大同社会无法实现的原因还因为周遍民族的野蛮入侵,战乱中国破家亡,生离死别,如何去安心建设和谐的社会。近代西方列强纠集八国共同出兵其实并不可怕,可怕的是我们自毁长城,人心愚昧到敌视自己的民族和传统儒学的程度,国家还能不衰落,社会还能不混乱,人民还能不贫困?先是外族入侵,后是列强瓜分,再加上五四、文革一帮败家子,几百年的内忧外患,国家就是这样衰落下的。


                          与其他民族一样,中国有盛世也有乱世,有辉煌也有苦难。历史要正确地看待,不能仅仅纵向地古今对比。如果那样的话,三岁的儿童可以笑话老子没知识,因为他没看过《蓝猫》。童子军敢说孙武是兵盲,因为他不知道什么是火药。我们都可以不敬重自己的圣贤,因为他们不认识ABC……。但是就在两千年之前,先师就已经阐明了乱世与小康,今天我们还在使用这个词。先师预言大同世界将会出现,大同世界就一定会来临。其实时机已经成熟了,因为现在的人是生活在“地球村”中的,信息技术可以将天涯海角的人拉近在咫尺,宣明大道的时机到了。只要我们真诚发源,用自己的生命去寻找大道,潜心学习儒学,获得圣贤的智慧,在同道交流过程中互相印证,确信领会了圣贤的真意,然后通过科技平台广泛宣传,带动身边的人一起学儒,信儒。每一个人每年能带动两个人真心向道,这样用不了多少时间,整个世界都懂得了儒学的真理与真言。整个人类都觉悟了,全心全意遵从先师的教导,全人类和谐了,大同世界不实现都不行。实现了大同,人人都得幸福,我们是其中最幸福的人。因为我们不仅享受永恒的福禄,我们还是福音的传播者,永远获得荣耀。与圣贤一起载入史册,共同见证宇宙的大能。
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