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    儒学经典妙语
    [TABLE][TR][TD][COLOR=#000066][B]日三省吾身
    [/B][/COLOR][/TD][/TR][TR][TD][HR][/TD][/TR][TR][TD]2006-8-20 9:16:38  《论语-学而》第一    阅读567次[/TD][/TR][TR][TD][TR][TD]  [/TD][/TR][TR][TD][B]  曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”[/B]

    [B]  [/B]曾子说过:我每天都要从以下三个方面来反省关照自己:为人做事是不是尽心竭力了?与朋友交往是不是做到诚实可信了?老师传授的学问是不是真正去实践了?
      曾子即是曾参,是孔子有名的弟子。孔子教育学生的目的,是要他们都成为圣人,所以学生们也自然用圣人的条件来严格要求自己。所谓的“圣人”,即是一个人格完善的人,也即是人类文化的自觉载体。他本身学习接受了人类的文明,成为一个合乎文明的人,自然他还承担着传播文明、引导人们的任务。
      要想成为一个圣人,就不仅仅要发奋学习书本上或老师传授的知识,还必须落实在自己的行动上。“为人谋”指的是为政,是做官去管理百姓。做官的首要道德,就是要忠于自己的职守,下对得起管辖下的百姓,上对得起发给俸禄的国家。因为官员的职责就是上达下传,忠职尽责。做不到这一点,便不是一个好官。
      “与朋友交”是说为人,做人的一个最关键原则,就是信实可靠,所以说“人无信不立”。拿出我们真诚的心去对待天下的一切人,才能做到孔子所说的“四海之内皆兄弟也”。我们对别人不信,别人自然也不会对我们诚信,结果使得天下大乱,生活没有准则,岂不是很累!
      “传不习乎”,是说做学生,听老师授课。我们学习的目的是为了真正地做一个人,所以学到的任何东西都要我们去实践,叫做学以致用。而老师所传授的,往往是他们对于人生和社会的理解和体验,是人类长期以来所积累的智慧结晶,所以学了就必须应用,然后才能化为自己的经验。

    [/TD][/TR][/TABLE][/TD][/TR]
    西林户克佐-希润-言义-公漠-彦信-承浒-宏玥-闻枝-貞昕-尚祖-衍怀-兴泗-毓文-传永-继懿-广甲-昭锡-宪卿-庆希-繁景-祥荣
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        不患人之不己知,患不知人也。

        不怕别人不了解自己,就怕自己不了解别人。
        人是群居的、社会的,所以不能没有接触。接触得多了,朋友自然就多了,事情就好办了。走入社会,朋友多了好办事,这几乎是自古以来的法理。所以,人们都愿意有很多的朋友,最好的办法就是让更多的人了解自己。
        现代社会鼓励竞争,所以,不要把别人是否了解自己想得太多了,而是要想想别人是怎样的情况,才不至于在竞争中棋输一筹。这就是古人说的:“知己知彼,百战不殆。”真正了解了别人,自己的优点也就一目了然,才能做出正确的抉择来。
        在了解别人的过程中,我们才能被别人所了解。
       
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        学而时习之,不亦说乎!有朋自远方来,不亦乐乎!人不知而不愠,不亦君子乎!
          这一段是孔子《论语》开宗明义的话语,所以一定代表了孔子自己的思想,也即是儒教的人生观和社会观。
          自古而今的注释,都说这“学而时习之”是无时而不学习,或者是学问经常要温习。其实这就小看了孔子。难道孔子一生的事业或奋斗的目标就是一个学习吗?他有没有政治或道德伦理的主张呢?他不也说过“学而不思则罔,思而不学则殆”吗?可见,这里的“学”一定有另外的解释。
          孔子一生尽管到处碰壁,却仍坚持索要传播的自己的学说和道。他的“克己复礼”、“仁义礼智”学说,被当时代的人所接受和学习,当然它会高兴快乐的。有志同道合的人接受了自己的学说,才会从千万里外赶来看他,与其切磋琢磨,难道他会不喜悦吗?
          即使是退一万步讲,天下人不知道自己的学说,那有什么关系呢?自己尽力而为就是了,别人不知道自己也不会去发火,因为“不患人之不己知,患不知人也”。因为自己的思想和学习并不是为了别人,而是为了自己的真正完善,所以别人不接受自己的学说,也是可以理解的。能够这样想,如此对待,那才是真正的君子!
          君子以道德为本,首先是透过学习来完善自己,然后再去教化天下,实现自己的主张。然而客观的规律并不是依照自己的意志为转移的,所以只要透过努力去做了,也就尽心了,没有必要去怨天尤人。
         
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          尽信书,则不如无书。

            如果相信书籍上写的所有的话,那么还不如什么书籍也不要看呢!
            书籍所记载的,是历代圣人贤哲们所思考或要传达给我们后代的知识和真理,是人类宝贵的精神财富。我们透过对前人著作的学习,来获得知识、经验和智慧,并且给予发展和创造,从而形成新的书籍。
            书籍是有益的,但是如果任何事情都要依照书上说的去做,那就太一成不变、不知变通了。因为社会在发展,书籍上所记载的智慧也需要有所发展,所以必须选择性地学习和借鉴。
            多借鉴一些古人的智慧,我们可以少走弯路,但决不能把书上所写的东西全部当成真理趋向心。否则,吃亏的便是自己了。

          西林户克佐-希润-言义-公漠-彦信-承浒-宏玥-闻枝-貞昕-尚祖-衍怀-兴泗-毓文-传永-继懿-广甲-昭锡-宪卿-庆希-繁景-祥荣
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             说大人则蔑之,勿视其巍巍然。

              人都是平等的。但是因为社会的差别,人们的人生观和世界观的差异,便有了各式各样的人生态度和社会地位。
              社会的地位不同,威严与势力也会大不相同。平民百姓等级最低,君王公卿位置最高。处在高位的人不怒而自威,不言而自教,因为他们是在下的人所瞻仰的领袖,所以让人敬畏。
              其实,那些领袖与我们百姓都是一样的,只不过他们占据了那个重要的位置而已。在人格与本性上,我们与他们本来是没有任何差别的。但是,他们的位置本身就是威严和势力。
              孟子当年也像孔子一样,到处奔波,宣传自己的思想学说,所以就要说服那些王宫大臣。而那些王宫大臣所处的显要位置,总会让人感觉到一种森然威风的气势。一旦被他们的气势压倒,那就什么话都说不出来了。所以,孟子要养自己的浩然正气,就是要在说服统治者的时候,能够以平常心去进行,不要把他们看得太巍然高大了。
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              养心莫善于寡欢。



                修养身心的办法,最好是减少自己的私欲和奢望。
                有了私欲和奢望,人们便一定会去奋斗争夺,以便达到目的。得到了利益,满足了私欲,但却又怕失去;希望过大,生怕不能成功,所以会千方百计,绞尽脑汁,苦不堪言。这就叫做患得患失。
                患得患失,总让自己的心理无法安宁和平衡,导致无限的烦恼与痛苦。心灵的不安,会导致身体的疾病,从而造成心身的不安,无法得到那真正幸福的感受。
                治病先治本,度人先度心。心病若好,百病自消。心理的平衡会导致生理的安和,身心的平衡会带来人生的幸福。
                人都是有欲望的,但欲望一旦过剩,就会焚烧我们的心灵。
                欲望少一点,心理会平衡得多一些,人们也会少受一点折磨。当然,要做到无欲是很难的,很多人会说人生就是要有欲望,要有享受,否则还有什么意思呢?这话也没有错,但有一点,欲望过剩,就会让你迷昏了头脑,看不清真实情况,还会造成心理不安,疾病痛苦,甚至带来灾祸。
               
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                夜深人静独坐观心,始觉妄穷而真独露,每于此中得大机趣;既觉真现而妄难逃,又于此中得大惭忸。
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