尼山宣言（草案）


今天，我们作为儒学信奉者，作为儒者、儒生会聚尼山，在此中国文化的圣地，缅怀孔子，以求上接续往圣先贤之道统，求以儒家为主干的中国文化之复兴。

我们处于一个儒学复兴的大时代，儒家文化已经从被抹黑、被摧残的百年大劫中逐步复苏。儒学不仅在学术界逐渐被“正名”，而且在民间、在政府的视野里也逐渐被重视。儒学、儒家教化的心性之学、道德人文之教、大同王道之社会终极关怀、极高明而道中庸的修齐治平，皆是中华文化乃至于人类的普世永恒的常道。世界上的有识之士也在重新正视儒学，认识到它能够启示人类文化的光明前途。

而且历史上儒学的“小康”之学，作为“权用”也不是专 制的，而是在现实的局限下主张“仁政”的开明社会，是反专 制的！是不弃大同太平世之理想的委曲致用。

回顾历史，依儒学文化三期划分，儒学文化第一期之形态，表现为孔孟立本，荀子，以及董仲舒诸子汉学继之，其致曲而成的历史功效则为汉、唐帝国之建构与辉煌。儒学文化第二期形态则为宋明儒学，其致曲而成的历史功效为宋明帝国之建构与辉煌。中国文化一直领先世界二千年，之所以有此辉煌之历史文化，是由于中国文化以儒学、儒教为主干。

但是随着世界史的因缘际会，西方文明在近代崛起，西方列强的政治经济与文化入侵，使中国一度陷于被欺凌之境地……今再倡“和谐”、“小康”这些由儒学转折出的理念，才形成当代“改革开放”之繁荣。受前苏欧模式影响与美欧影响而派生的反传统、反儒学、“政治至上、阶级斗争” 、公有化等等运动皆一去不复返了。

当下正是处于儒学文化第三期之转折与发展初期，梁漱溟、熊十力开端，牟宗三、唐君毅诸子大成，当代（新）儒家经过百年的积累与发展，担当了第三期儒学之建立。牟先生将儒学第三期之发扬，定性为一场我们这个时代“担负圣人型范下大事业”的文化运动。道统、学统、政统三统并建是第三期儒学文化运动之大纲维、总使命、总方向，这也是时代之最大需要。现在我们要复兴儒学、儒家文化，就必须接续当代（新）儒家的大传统，由此而开来。

我们要有最高理想，同时致曲于现实中，从一点一滴做起。我们希望改良这个时代，同时以家国和谐安定为重。中国文化追求的是仁义之邦、礼义之邦、均富之邦、天下为公、德化民主，因为中国文化的先进性，所以我们主张中国文化回归主位性。我们要进一步推动读经、祭孔、行礼仪，在社会上宣传儒学的义理与信念。我们要为民族精神之复兴、为人心之归正，为社会均富之理想而努力；我们希望建立以君子为楷模的做人风气，以道德伦理净化人心；我们希望礼义廉耻、孝悌忠信成为社会风气。我们有最高理想，同时要从现实做起，从一点一滴做起。我们坚决反对道德淡薄、道德沦丧，反对西化，反对淡薄传统使民族精神空虚化。一旦缺乏中国文化的主位性，缺乏道德根基、天下为公，就使得民主与社会公正不够与虚化，使法治与政策偏失而不健全，经济繁荣必成为畸型，从而信仰空虚，拜金主义盛行、人欲横流，腐 败成风，教育畸型，家庭不稳，贫富悬殊，民生失衡，西方不良的生活模式已渗透于国人的精神，邪教也一度流行。如此，民族精神、人民之幸福令人堪忧！经济之健康发展之前景令人忧心！

今天，我们在先圣先师面前作此宣告，是向世人表明我们的心志与愿望，我们的祭孔、读经、行礼仪，不仅仅是形式，而是有深远内容充实于其中的。圣城的民间祭孔是明亡后，第一个有鲜明儒学自觉的“明制祭孔”，也是六十年以来首次尼山祭祀。我们作为民间儒者敢为天下先，也必要学习先贤心传，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。以此心志履行我们的民族文化复兴大业。

 

                                                起草:  当代儒士  

                                     儒家学者圣城联谊会理事  李明