子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
　　
　　子贡问他的老师，有没有一句可以奉行终身的至理之言，人生修养的道理能不能用一句话来概括？孔子就在这个时候提出了“恕道”的观念。“恕”，就是以自己的感受推想别人的感受，也就是俗话说的 “将心比心”。所谓“恕道”，就是推己及人的宽恕之道。用现代语言来说，就是在替自己着想的同时也要替别人着想，想到我所要的东西的同时，也要想想，这东西是否也是别人想要甚至比我更需要的东西。
　　
　　实践恕道对子贡这样的人来说，尤其重要——因为他有才华，在孔门弟子中，子贡事功最突出。他不但会做生意，是个成功的商人，在政治、外交领域，他也都是个杰出的人才。而往往正是有才能的人容易犯下不能饶恕别人的过错，所以孔子对子贡讲授恕道，就具有特别深切的意义。“己所不欲，勿施于人。”这就是孔子对恕道的注解。
　　
　　我们常常对于别人处理事情的方式、效果感到不满。但是假如换了我们自己来处理，不见得就比原来的那个人好。这种问题的根源，就在于人们的心中都有一个偏执的想法，就是要求别人都能够处事圆满，要求朋友、同事、领导都没有缺点，样样都好。其实这是一种十分自私的心理，因为我们对别人的要求，都是以自己内心的标准和需要为标准的。如果真要实行恕道，就要转变我们这颗刚强固执的自私狭隘之心。由此也可见实行恕道之难。后人解释恕道，把“恕”字拆作“如”、“心”来讲，就是合于我心的意思——要像我希望别人如何待我那样，去对待别人。我们分一点利益出来给别人，这就是“恕”；觉得别人有不是，体谅他一些，这就是“恕”。有的人动不动没来由地发脾气，对身边的人一个都不放过，既伤害了别人，到头来也不免伤害到自己。而宽恕别人，包容别人，其实就是宽恕和包容自己。
　　
　　明末清初大画家王时敏撰有一副对联：“德从宽处积；福向俭中求。”所谓“宽”，就是指宽厚、宽和、宽恕、宽容。这上联是说，德行正是从培养宽容、宽恕、宽和的品质中积累下的。下联所说的“福”，就是我们常讲的福报、福分。“俭”是指俭省、俭朴、节用。这就是说，俭中可以养德，可以生福，可以增寿。
　　
　　《论语;里仁》篇中说：“德不孤，必有邻。”意思是有道德的人不会孤单，自会有人愿意同他亲近。《菜根谭》中说：“不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。”这是说做人的基本原则，就是不要责难他人所犯的轻微过失，也不要揭发他人的隐私，更不要对他人过去的坏处耿耿于怀，久久不忘。这三大做人的原则，不但可以培养自己的品德，也可以避免招来意外灾祸。