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[转帖] 孔子的“零容忍”
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孔德灿
2008-01-23 09:43:32
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[转帖] 孔子的“零容忍”
季氏是春秋时鲁国的贵族。那个时候很注重礼乐,贵族家里都养着歌舞班子或是乐队,但人数多少,有严格的区分。按《周礼》规定,只有周天子才可以使用八佾,诸侯为六佾,卿大夫为四佾,士用二佾。所谓“佾”,是歌舞行列,一佾大概8人,八佾就是64人。季氏是正卿,只能用四佾。而他却养了六七十人的歌舞班子,相当于八佾,大大超过了待遇的标准。孔子对季氏的僭越行为,提出了严厉的批评:这样的事能容忍的话,还有什么事不可容忍?(“是可忍,孰不可忍?”)
孔子认为,季氏这种超标享受,带头坏了规矩,虽说事情说大不大,说小不小,但从性质上讲,与“弑父与君”是没有什么不同的。礼崩乐坏,就是从这些个小事开始,如果对这种僭越行为予以容忍,那就会“一粒老鼠屎,坏了一锅汤”。
季氏的所作所为,现在来评价,属于腐败现象,与当今一些官员超标享受有些相似。如乡镇、县政府的办公楼,盖得真够豪华气派,有白宫式,摩天式,宫殿式,圆球式,别墅式,宾馆式……院内有亭台楼阁、人造湖泊、柳岸曲径、草地如茵,莲荷盈盈……据说有位中央领导视察湖南某地时,曾批评当地政府办公楼比国务院还气派!而这些超豪华建筑,是当地官员自己批地,自己拨款,自己规划,建好了自己享受,挥霍的都是人民的血汗!立党为公、勤政为民的宗旨,只是挂在嘴上、贴在墙上的东西,这比季氏的僭越更不可容忍,是对人民利益的侵占。
孔子还说:“不慎其前,而悔其后,虽悔无及也。”这个“慎其前”,就是先抓正本。礼乐丧失,就成了乱世,“不先正本,忧途末也”,他看到了这个问题的严重性。从零开始,从小事抓起,抓先抓早,才能正本,正本才能清源,不然,就会危及社稷,就会乱套。“啜其泣矣,何嗟及矣”,到那个时候,后悔来不及,只有哭穷途啊。
我们常常谈到中华民族的优良道德传统,很为自己的民族忠、孝、礼、义的优秀表现而眉飞色舞,但是,道德的沦丧,几千年来人们公认的行动准则的“消亡”,精神麻木,脑子里“零容忍”预警装置硬化,也是有许多的事实可以说明的。渐行渐远的“夜不闭户,道不拾遗”,挥手之间作了“拜拜”;小偷针,大偷银,也见怪不怪;嫖娼包二奶成了“有面子”;公款吃喝旅游建豪华办公楼成了“工作需要”;破坏生态成了“开发资源”……容忍的口实,往往显得极其公正甚至堂皇;容忍的尺度越来越宽;“不予追究”的额度越来越大,腐败于是大行其道,不足以引起人们的关注与警觉吗?
“一个民族最重要的资本,就是人们的精神品质。”(车尔尼雪夫斯基语)而这个资本的不断升值,有赖于道德观、荣辱观的深入人心,有赖于激活传统的道德观念,使“零容忍”的预警机制重新启动,重建反腐思想防线。“其自奉薄,不以私善害公法。”(太史公语)也是正本在先,可以挽救许多人的灵魂。
在法制健全的社会里,将百元钱公款装入腰包与侵吞千万巨款,都属于贪污行为,并不能因为数额不大而可免予起诉。就像一堵墙,有时尽管不高,却不可随意逾越,因为越过墙的那一面,便将受到严厉追究。从道理上讲,似乎没有人不懂,而真正做到“有毒的不吃,犯法的不干”,并不容易。
对违背社会公德的行为,能否零容忍,是衡量一个民族精神品质的砝码。西欧某国有位总理来中国访问,住普通套房,办事守时,讲究效率。据说该国的人民对浪费和不守时的零容忍由来已久。这面镜子,可供一鉴。
已所不欲 ,勿施于人。
浙江慈溪派安徽寿县支 兴实公后人。
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