[B]我曾经说过一句话：“文革害了整整一代人。”我的一个朋友说你错了，文革害了两代人。他认为一代是经历过文革的人，另一代是受他们思想影响的人。起初我不相信，但后来我发现，现在不少人，包括20几岁的青年人，他们看待儒家思想，仍和红卫兵一模一样，什么孔子是伪道德家啦，什么孔子思想造成中国经常挨打啦，什么孔子是奴学家啦。。。这些人思想的形成，也有外因影响，除了文革那受害的一代人，还有几位不自觉害人的人在起着作用，我们的一些学者也难辞其咎。他们的一些观点，竟然和文化大革命时期批林批孔的思想完全吻合。[/B]

[B]这可不是我唬人。虽然有人说“文革批孔的学术价值近乎于零。”没关系，零记录也戒不了他们这个瘾。我把一个中国学者批孔的文章，和文化大革命时期的《论语批注》对照一下，看看说这几个人有“文革思维”是否过分。[/B]

[B]黎鸣（中国学者，代表作：《西方哲学死了》）：而中世纪最大的特点即是极权统治和伪信仰、伪知识的精神传统结合。
文革版《论语批注》42:**本人就是一个十足的大恶霸。他所以宣扬这种无所争的伪善说教，是妄想缓和奴隶主之间的矛盾。[/B]

[B]黎鸣：2000多年来，中国人的“善”实际上是被强权长期压迫出来的凝固的假相。只要一旦强权倒塌，中国人的恶就会如同被打开的潘多拉的匣子中的魔鬼，喷涌而出，横行于世.
文革版《论语批注》71:钓而不纲是**的门徒对他的美化，但却画出了***的伪善面孔。。。是自欺欺人的手法。[/B]

[B]黎鸣：所以孔夫子的儒学是货真价实的奴学，是完完全全的愚人之学，是帮助最大的恶人顺利登上极权宝座的欺世盗名之学。
文革版《论语批注》84:首先要实行孝，悌，仁，义等奴隶主阶级的政治道德规范。。。为奴隶主阶级培养恭顺和能干的奴才。[/B]

[B]黎鸣：孔子主张人们都以克己的方式来维护分辨人与人之间的不同等级的尊卑贵贱的制度，这等同于主张以大多数人的压抑自己的原欲来满足少数人的纵欲。
文革版《论语批注》53：在**看来，一个人的等级名分，不仅活着的时候不能改变，死后也不能改变。
文革版《论语批注》99:至于***宣扬的不念旧恶，那是让劳动人民。。。甘心情愿的忍受他们的压迫。[/B]

[B]黎鸣：孔夫子的“礼”，更具体讲“周礼”，是固死的，不变的，而且永远在极权者的权力的淫威之下。
文革版《论语批注》43：**把奴隶制的社会制度看成是永恒不变的，最多只有一些次要的量的变化。
文革版《论语批注》91：实际上是鼓吹复辟倒退，反对变革，反对革新。
 
黎鸣：（由于儒家文化）中国的历史基本上是一部不断向外族屈膝、乃至不断投降亡国的历史。。。
文革版《论语批注》160:历代儒家都把礼让为国作为他们实行卖国投降增册的理论基础。卖国贼都是以礼为准，实行让国。
 
黎鸣：儒家经典也丝毫没有教人做实事的内容，相反，鄙视做实事的人的言论倒是相当鲜明的。“樊迟请学稼。子曰：吾不如老农。请学为圃。曰：吾不如老圃。樊迟出。子曰：小人哉！樊须也！”
文革版《论语批注》191:**之流，四体不勤，五谷不分，不学无术，才是最愚蠢的。
 
黎鸣：经过礼而最后做成的人，全都成了一张张假面具。
文革版《论语批注》120：***。。。宣扬他那一套“礼让”、“不骄”的腐朽虚伪的道德说教。
文革版《论语批注》220:可见，把仁说成是爱人，完全是虚伪的。
 
黎鸣：悲的是，中国人两千多年来，的确是把这些“良好的愿望”，甚至“谎言”，当作了“儒学”的“公理”。
文革版《论语批注》16：他们所谓讲“信用”要以“义”为标准，实际上就是认为不合于“义”就可以不讲“信用”，这就是在公开宣扬说假话。[/B]

[B]黎鸣：明显的是：“美”而不善，因此，孔夫子所言的“君子”之美，根本不是真美。
文革版《论语批注》155：**这里说的“善”，是指符合周礼的言行，所谓“不善”，是指不符合周礼的言行。。。就是奴隶主贵族中有这样那样的“善”或“不善”的人，决不是劳动人民。[/B]

[B]黎鸣：中国的文人们从来都是只动脑筋向内求做“善”人，而决不用手向外求做实事的。
文革版《论语批注》194：其实，***根本并没有什么真才实学。[/B]

[B]黎鸣：两千多年来的儒学，尤其是在一家“独尊”之后的儒学，大量的历史事实可以证明，它确实是一个伪学，
文革版《论语批注》106：***一贯善用动听的字眼，隐蔽其肮脏的灵魂，这个“巧伪人”就是专靠实行骗术过日子。[/B]

[B]黎鸣：（儒家）而且不仅是阻碍中华民族智慧发展的伪学，更是中华民族国“难”历史的总的思想之根，总的祸害之根。
文革版《论语批注》14:(孔子）不许变革，不许前进，不许发展。
文革版《论语批注》50：他（孔子）所以宣扬这种“无所争”的伪善说教，是妄想缓和奴隶主之间的矛盾。。。[/B]

[B]黎鸣：它一味地只是蒙蔽、阻碍中国人智慧的开发。中国人的智慧被这个伪学整整蒙蔽、阻碍了两千多年，事实上，中国人是在愚昧之中白活了两千多年。
文革版《论语批注》186：他的知识，学问全都是些陈腐不堪、反动透顶的先王遗教和周公之礼，对劳动人民只起麻痹和毒害作用。[/B]

[B]黎鸣：孔孟的“仁”、“善”是克己、礼让、孝悌、忠恕的独断则成了中国人普遍的安魂剂。
文革版《论语批注》154：（孔子）是故弄玄虚，企图保持鬼神迷信的神秘性，以便愚弄人民。
 
黎鸣：中国传统的儒家讲的是家庭内部的孝悌亲情，但在外部的社会，却是血统荫蔽的私情，说白了，是隐情，是隐瞒真理、隐瞒真实、隐瞒真诚的极端自私的隐情。
文革版《论语批注》292；***鼓吹“父子相隐”，其目的是用反动的宗族关系来鼓吹奴隶主统治集团内部要互相包庇，说假话。——注意，这种批判也是当今一些人容易犯的普遍错误，因为，公民为照顾亲情，有拒绝做证的权利，既：拒证权。
。。。。。。[/B]

[B]所谓先有理论，再有行动，文革有理论，才有儿子斗父亲，夫妻分两派，学生打老师等行动。因此，称文革哲学是“挖祖坟学”也不甚过分。我真心的希望一些批孔的积极分子，批孔没关系，能批出点门道那是伟大贡献，但请你们花点钱，买本新版《论语》，耐心的读完那11000个字把注解看清楚了再批判，千万不要用文革哲学去批孔。[/B]

[B]至于那些有"文革思维"的学者们，教授们，我只想甩给你们一句话：[/B]

[B]四人帮不认你们！[/B]

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