[P]心灵转向 文明转型 共建生态家园
第五届儒学国际学术研讨会
2009年12月12-13日，中国珠海‧联合国际学院 [/P][P]
近几个世纪以来，随着科技和工业化的迅猛发展，人类社会取得了亘古未有的经济成就，物质财富大幅增长，生存条件显著改善，人类完全有理由为自己的创造性力 量而感到自豪。然而，在这一成就的背后却是惨重的生态代价：资源枯竭、物种灭绝、环境污染、自然灾害频发......人类在享受发展带来的愉悦的同时，也 在经受着生态恶化带来的痛苦。严酷的生存现实使生态问题越来越成为全球关注的焦点，与之相应的，则是生态文明理论的提出及其初步实践。基于对地球生态和人 类社会未来发展的深度关切，2009年12月11--14日，全球130多位儒学研究者聚会广东省珠海市北京师范大学-香港浸会大学联合国际学院，以"儒 家思想与生态文明"为主题展开对话和讨论，达成多项共识，兹宣言如下：  
我们认为：  
－－生态危机的形成经历了一个复杂的历史过程，是诸多因素共同作用的结果。生态危机从表面看是是发展模式的危机，从深层次看，则是文化危机、文明危机，更 进一步说，是精神危机、心灵危机。面对危机，人类必须彻底反思和检讨人与自然的关系，反省和审视人之精神与物质的关系、人之存在价值与意义。  
－－生态危机根源于以戡天役物、征服自然为目标，以工具理性、技术理性为指导的文明形态，以追逐功利、满足物欲为生命根本价值的心灵状态。一般意义上的控 制污染，减少破坏，无法化解这一危机。只有扭转心灵，逆转文明，才是根本解决之道。心灵必须转向：节制物欲，壮大精神，追求人自身和谐全面发展；文明必须 转型：尊重自然，善待自然，追求人与自然和谐共生。  
－－生态文明以人与自然和谐共生为核心理念，是人类社会继原始文明、农业文明、工业文明之后的一种新型文明形态，它的出现标志着人类文明的重大转折。建设 生态文明是人类走向未来的必然选择，也是唯一选择。生态文明的建设必须根植于人类的心灵转向之上，否则，将如沙上建塔，终难成功。  
－－生态文明的建设刚刚起步，其理论内涵亟待充实，体系亟待完善，需要从世界范围内的不同文化中汲取养分。儒家思想以天人合一为根基，主张爱物成物，取之 有时，用之有度，所谓「必有以知天地之恒制，乃可以有天地之成利」，包含着丰富而独特的生态思想，与生态文明深度契合，是深化和发展这一理论的宝贵资源。 更为重要的是，儒家思想不以物质财富增长为基本价值取向，所谓「天因人，圣人而因天。人自生之，天地形之，圣人因而成之。」而是致力追求人格提升和德性开 显，这对于实现人类心灵转向，具有重大意义。可以说，生态危机的出现与生态文明的建设，启动了儒家思想中沉睡的宝藏，使古老的思想焕发出现代的光芒，为振 兴儒学提供了历史契机。  
我们呼吁：  
－－全球各界积极参与，利用多种形式，通过多种途径，广泛深入地开展生命教育和生态教育，以重塑心灵格局，树立生态理念，强化自律意识；推动生态立法和生 态制度体系建设，强化他律力量，促使生态型生产方式和生活方式得到普遍践行。积极投身生态实践，探索生态实践的新方式、新途径，为生态文明建设贡献具有创 新性的实践经验。  
－－全球学界积极参与，进一步加强生态问题研究，丰富和完善生态文明理论，不断推进理论创新，以更有效地指导生态实践；注重研发生态技术，为建设生态文明提供强大的技术支撑。  
－－全球儒学界积极参与，自觉担负起历史与时代赋予的庄严使命。儒家的礼乐之学来自于自然的天地之学，《礼记》曰：「夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而 通乎鬼神，穷高极远而测深厚。乐着太始，而礼居成物。着不息着天也，着不动者地也。一动一静者，天地之间也。故圣人曰礼乐云。」所以，我们一方面深度开掘 和创造转化儒学中蕴藏的生态智慧，并以之为基础，广泛借鉴和吸取其它文化和理论的营养，加以融合创新，尝试构建生态儒学，推进儒学的现代发展，强化儒学的 时代效用；另一方面，高扬行动精神，做生态实践的典范。从自己做起，从现在做起，从小事做起，节约资源，绿色消费，以自身行动影响和带动周边的人，由个人 而至家庭，而至小区，进而扩展到更大的区域，不断凝聚和壮大生态保护力量。藉由理论和实践的双向扎实努力，促进生态文明建设，塑造儒学和儒学界的崭新形 象。  
保护生态，就是保护人类自己。让我们携手行动，共建美好生态家园！  
第五届儒学国际学术研讨会全体与会同仁
2009年12月14日[/P]

[P]是啊，不能只顾自己享用，给子孙留点吧。[/P]