孔氏宗亲网
在线情况
楼主
  • 头像
  • 级别
    • 积分18
    • 经验424
    • 文章14
    • 注册2006-08-04
    中国学术造假第一人:庄子
    [P][FACE=UICTFontTextStyleBody][COLOR=rgba][SIZE=23px][COLOR=rgba][BGCOLOR=rgba]                       [b]中国学术造假第一人:庄子[/b][/BGCOLOR][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=UICTFontTextStyleBody][COLOR=rgba][SIZE=23px][COLOR=rgba][BGCOLOR=rgba][b]
    [/b][/BGCOLOR][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=UICTFontTextStyleBody][COLOR=rgba][SIZE=23px][COLOR=rgba][BGCOLOR=rgba]题记:[/BGCOLOR][/COLOR]复旦大学教授“侮辱孔子”事件后,我阅读了许多研究荆门郭店楚竹简《老子》的文章,其中涉及到作者是谁的问题时无不拿《庄子·天运》来论证,我觉得有点牵强附会。偶尔读到一篇论述下面“甲乙丙丁”四问的文章,为了论证“孔子学道于老子”按照“甲乙丙丁”次序安排的见面时间,文章把春秋时哪天月食日食,周天子鲁国君哪天去世的都精确的列出来了,我才仔细阅读“四问”,发现庄子确实说了假话。庄子以“假话”贬损消费了孔子两千多年,该是“还帐”的时候了。[/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=UICTFontTextStyleBody][COLOR=rgba][SIZE=23px]
    [/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=UICTFontTextStyleBody][COLOR=rgba][SIZE=23px][COLOR=rgba][BGCOLOR=rgba]       “孔子问礼于老聃”和“孔子问道于老子”,“礼与道”及“子与聃”儒道争论了两千多年,随着郭店楚竹简出土及相关文献经过近三十年的研究探讨,有些史实基本廊清定谳,道家的庄周造假应该是不争的事实。看看历史文献都是怎么记载“孔子之问”的:[/BGCOLOR][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=UICTFontTextStyleBody][COLOR=rgba][SIZE=23px][COLOR=#a00031]甲问:[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=UICTFontTextStyleBody][COLOR=rgba][SIZE=23px][BGCOLOR=rgba]《史记·孔子世家》有如下记载:“南宫敬叔言于鲁君曰:‘请与孔子适周。’鲁君与之一乘车,两马,一竖子俱,适周问礼,盖见老子云。辞去,而老子送之曰:‘吾闻富贵者送人以财,仁人者送人以言。吾不能富贵,窃仁人之号,送子以言,曰:聪明深察而近于死者,好议人者也。博辩广大危其身者,发人之恶者也。为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己。’孔子自周反于鲁,弟子稍益进焉。”[/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=UICTFontTextStyleBody][COLOR=rgba][SIZE=23px][BGCOLOR=rgba]老子的意思是说:“有的人思维灵活、目光敏锐,却因为喜欢议论别人的是非而面临死亡的危险;有的人多才善辩、神通广大,却因为喜欢揭露别人的缺点而危及自身的安全。无论是当官还是在家都不要让这种事发生在自己身上。”[/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=UICTFontTextStyleBody][COLOR=rgba][SIZE=23px][BGCOLOR=rgba]乙问: [/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=UICTFontTextStyleBody][COLOR=rgba][SIZE=23px][BGCOLOR=rgba][/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=UICTFontTextStyleBody][COLOR=rgba][SIZE=23px][BGCOLOR=rgba]《礼记·曾子问》中有如下记载:曾子问曰:“葬引至于堩(gěng,通向墓地的道路),日有食之,则有变乎,且不乎?”孔子曰:“昔者吾从老聃助葬于巷党,及堩,日有食之。老聃曰:‘丘,止柩就道右,止哭以听变。’既明,反而后行(大地复明之后,老子要求送葬的队伍调头往回走)。曰:‘礼也。’反葬(将灵柩运回家中的路上)而丘问之曰:‘夫柩不可以反者也。日有食之,不知其已之迟数,则岂如行哉?’老聃曰:‘诸侯朝天子,见日而行,逮日而舍奠。大夫使,见日而行,逮日而舍。夫柩不蚤出,不莫宿。见星而行者,唯罪人与奔父母之丧者乎?日有食之,安知其不见星也?且君子行礼,不以人之亲痁患。’吾闻诸老聃云。”[/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=UICTFontTextStyleBody][COLOR=rgba][SIZE=23px][BGCOLOR=rgba]从甲、乙两个“问礼”中,老聃不但“知礼”而且也“施礼”,说点时髦的话也是吃“礼”那碗饭的。(也不知后来的道家人为什么老拿“孔子助礼”这事贬低孔子,如果今本《道德经》是老聃所作,那他们的“偶像”也是个丧礼师傅)。老聃“[/BGCOLOR]吾不能富贵,窃仁人之号”而自谓“仁者”,那么集“仁礼”于一身的老聃怎么会写出“绝礼弃仁”的今本《道德经》?!道家最奇芭的解释:老子晚年受刺激了,因此思想大变而“弃仁礼修道德”,也就是说老聃被精神病![/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=UICTFontTextStyleBody][COLOR=rgba][SIZE=23px][BGCOLOR=rgba]丙问[/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=UICTFontTextStyleBody][COLOR=rgba][SIZE=23px][BGCOLOR=rgba]《史记·老子韩非列传》记载道:“孔子适周,将问礼于老子。老子曰:‘子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。去子之骄气与多欲、态色与淫志,是皆无益于子之身。吾所以告子者,若是而已。’孔子去,谓弟子曰:‘鸟,吾知其能飞;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙,吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!’”[/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=UICTFontTextStyleBody][COLOR=rgba][SIZE=23px]那么再看看“丙问”,得了“精神病”的老聃,把“问礼”的孔子一顿贬损,孔子兴高彩烈的夸“老子”为龙(圣人就是不一样,度量真大)。“吾今日见老子,其犹龙邪!”从中我们是否可以解读出“老子象龙”是孔子初次见到老聃的第一印象?!那就说明“丙问”一定早于“甲乙两问”,“丙问”中的“老子”会是甲乙两问中的“老聃”吗?如果“丙问”晚于“甲乙两问”老聃不但思想改变了而且模样也大变(老聃真得了精神病?)可能吗?[/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=UICTFontTextStyleBody][COLOR=rgba][SIZE=23px][BGCOLOR=rgba]丁问[/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=UICTFontTextStyleBody][COLOR=rgba][SIZE=23px][BGCOLOR=rgba]《庄子•天运》中说:孔子行年五十有一而不闻道,乃南之沛见老聃。老聃曰:“子来乎?吾闻子,北方之贤者也!子亦得道乎?”孔子曰:“未得也。”老子曰:“子恶乎求之哉?”曰:“吾求之于度数,五年而未得也。”老子曰:“子又恶乎求之哉?”曰:“吾求之于阴阳,十有二年而未得也。”老子曰:“然,使道而可献,则人莫不献之于其君;使道而可进,则人莫不进之于其亲;使道而可以告人,则人莫不告其兄弟;使道而可以与人,则人莫不与其子孙。”[/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=UICTFontTextStyleBody][COLOR=rgba][SIZE=23px]《 史记》作者司马迁晚孔子久矣,“疑者从疑”不是“造假”。庄周同志终于“装着”出场了。聪明反被聪明误,庄周一定没见过甲乙丙三问之版本,也一定没见到孔子生平的详细记载,就从“孔子学礼于老聃”这一说法开始瞎编。否则,他也不敢如此“创新”。五十一岁的孔子那时正在鲁国做大司寇,且闻名于齐国,弟子都能挑大梁,孔子绝对是个“大腕”了,还能向老聃“问道”,夫子真是“好学不倦”啊。孔子曾说过:[BGCOLOR=rgba]“[/BGCOLOR][b]吾十有五,而志于学。三十而立,[/b][URL=http://baike.baidu.com/view/537251.htm]四十而不惑[/URL],五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”。在“丁问—庄子之问”中,老聃不但思想改变了,而且七八十岁的他被庄周移民了(“孔子学礼的老聃”长,孔子二三十岁,道家的解释是因为“老子”是楚国人,所以老聃必须离开生活了一辈子做了一辈子官的“周京落邑”去沛当隐者,鬼才信!);更可笑的是庄周把孔子变成了“阴阳先生”。弟子满天下欲展宏图的已知天命的孔子带着“疑问”在年过半百之时第一次(“吾闻子,北方之贤者也”,说明他俩以前没见过吧)见到了隐居于楚国的周之前礼官老聃(还象龙吗),问的不是“礼”,却是“阴阳”,庄周你信吗?道家你信吗?我是绝不相信。庄周“第一编”就漏洞百出,庄周其它“关于孔子”的故事还可信吗?[BGCOLOR=rgba]为了掩盖一个谎言,必须还得制造两个谎言,是亘古不变的道理。[/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=UICTFontTextStyleBody][COLOR=rgba][SIZE=23px]“丙丁之问”主要问题不是思想问题。即使“孔子学礼于老聃”是历史事实,那一定是孔子“年轻”时为了“讨生活”;而“丙丁之问”的叙述主要是对孔子与老子“第一次”见面情形的描述,都是牵强附会。至此,“孔子问道于老聃”是庄周造假几成定论,据此也可以认定老聃也绝无可能去“居于沛”。当既不“绝仁”又不“弃礼”的郭店楚竹简《老子》重见天日,庄周造假已是不争的事实。郭店楚竹简《老子》流行时间应该在孟子时期,也是“道家”思想初步形成时期,那时孔子已经去世近二百年了,至于说“老子晚于孔子”那是历史的事实,且听下回分解[BGCOLOR=rgba]。[/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=UICTFontTextStyleBody][COLOR=rgba][SIZE=23px][BGCOLOR=rgba]     [/BGCOLOR][/SIZE][/COLOR][/FACE][/P]
    孔氏宗亲网感谢您的参与
    Powered by LeadBBS 9.2 licence.
    Page created in 0.0625 seconds with 5 queries.