孔开屏女士： 您好！我是北京电视台科教频道《科技全方位》周末谈话节目“探索论坛”节目的导演郑新，非常感谢你们能支持和配合我们制作这期节目，现将我做这期节目的出发点和想法向您说明一下，希望得到你们的理解和认同以及支持合作！并请尽快和我联络！ 祝: 好！ 郑新
[B]介绍：[/B][B][/B] 北京电视台科教频道《科技全方位》周末谈话节目“探索论坛” （每周五21点35分在BTV—3播出，也在国内30多家省市台科教频道播出。节目长度30分钟，每期一个主题，就公众关注的热点科技话题，由嘉宾和现场观众展开探讨········） 即将录制的这期节目： [B]题目：谁是孔子的后代？[/B][B] [/B]1，节目要探讨的问题要点： 中国古代最有影响的思想家孔子，其后代遍布全世界，自古至今，孔姓后代严格的家谱排序，使得孔姓血统人脉相对清晰，家谱续写和保存能够相对完整。然而，两千多年后的孔圣人后代遍布海内外，已繁衍七十几代，孔姓后人以千万计！[B]孔子家谱这一浩大工程是如何续写修订的？谁在作这个工作？它有什么价值和意义？它的修订有没有科学性和严肃性？最近，有人建议：何不采用DNA的现代技术来帮助“孔氏家谱修订机构”来甄别和遴选编入家谱的孔姓后人？[/B] [B]本节目作为一档科学谈话节目，将对：1）孔子家谱修订有没有科学性和严肃性；2）以及当前“有没有必要用DNA来帮助孔子家谱修订”这一倍受媒体和公众关注的话题展开探讨！[/B] 以科学视角，科学方法来揭示“孔子家谱修订”之谜！ 2，节目要达到的目的： 让公众能真实地了解“[B]孔子家谱”[/B]对于中国传统历史文化传承的重要意义，“[B]孔子家谱”[/B]是如何修订的；为什么现代科技手段DNA检测，对于孔氏家谱修订并没有多大意义；对于当前媒体报道和炒作的“DNA检测，对于孔氏家谱修”事件，有一个较为客观正确的认识了解，以至于能让人们“了解真相”。 让更多人认识到，流淌在孔姓后代甚至所有中国人血管理的“基因”，除了生物学意义的基因，最重要的是文化和道德传统的“基因”。 3，拟请嘉宾： 1） 孔氏家谱修订机构的权威人士；2）最早报道“孔氏家谱第五次修订，可用DNA”的记者；3）孔姓的一位普通公众。 现场观众：北京高校大学生20人。
[SIZE=3]孔开屏女士：[/SIZE] [SIZE=3]现在我先将我节目本子的初稿发给你，请多提宝贵意见。我在设计提问时，你方主要以孔卫东为对象，（你告诉我以他主谈），实际中，也可以其他人答话。孔卫东的答话方向我以在“孔卫东：”后注明提示供参考！另外，其他参加的孔家重要人物请尽快告诉我，好列如提纲里。还有一共几人进现场？[/SIZE] [SIZE=3]我希望你们能不能找到祭奠孔子的大型活动、孔庙等的音像资料（DVD[/SIZE]、VCD、录像带）借我复制一些，制作时便到节目中去。还有《孔子文化大全》——孔子氏家谱以及你们的照片等带来，我们拍摄一下？谢谢！ [SIZE=3]我这两天出差！18[/SIZE]日回京！希望看到你们的意见！ [SIZE=3]（录像时间 [/SIZE]是23日下午） [SIZE=3] [/SIZE]
探索论坛提纲
标题:<谁是孔子的后代>或（孔子密码）
要点：
1， 科学不是万能的，没有科学是万万不能的（引子）
2， 家谱是怎么回事？你知道你的家谱吗?
3， 能不能用DNA技术来确定嫡亲血缘关系？帮助修订家谱？（两派两种意见－一是技术派；一是历史文化派）
4， 同一姓氏就一定是同一祖先吗？姓孔人都出自同一祖先吗？
5， 孔子家谱是如何修订的？怎样保证它的准确性?
6， 建立孔子家谱和修订它真正的价值和意义是什么？
(设计一个人物主线和几位嘉宾互动，比如：以记者李岚峰为线索)
开场：
主持人：说起中国XX朝代的XX皇帝大家可能不一定知道，可我要说出这个人的名字，不但中国人，许多外国人也知道他，他就是孔子！提到这个名字人们会肃然起敬，而很多孔姓的朋友也以自己是孔子的后人而自豪。有的朋友会纳闷：你们科技节目怎么探讨起孔子来了？
缘由是这样的，前一段时间，一个年轻记者的一篇文章一石击起千层浪，引得各个新闻媒体都刊发和转载了这样一个消息，基因专家愿意通过DNA技术帮助鉴定出孔子的后裔，来辅助完成孔子家谱的续修！这条消息刊发之后，各路人士意见不一争论不休。今天，我们的节目请来几位关键人物想更清楚的说说这件事。
主持人：今天我们把“孔氏家谱续修之事”，变成轩然大波的北京晨报记者小李——李岚峰请到了现场，嘉宾还有孔子世家谱续修工作协会济南续谱办公室主任孔德威、孔卫东先生、 还有中科院北京华大方瑞司法物证鉴定中心首席科学家邓亚军女士；
现场还有几位有影响的孔氏家族代表人物、以及一位孔姓的大学生。。。。。。。以及科技全方位的热心观众
主持人：我想现问问现场的朋友？姓孔的我先不问，不姓孔的举手！
（好！1）这位，我问你：你家有家谱吗？ 没有！ 听老人说过以前有吗？说过别人家有吗？2）这位：你家有家谱吗？家谱有什么用？）
主持人：我们中国人的姓氏一般都随父亲，当然，现代人也有不少人随母亲了，因为科技发达的今天，现代许多人只把名字当成一个让人识别的符号了，而中国古代则不同，不管你是大家族还是普通百姓，每个人的名字都要按家谱来排辈分，一代代传下去的。可现在城市里的家庭 ，很少保留有甚至知道自己的家谱了！
主持人：我们好多年轻的朋友会问？这孔姓人为什么都想被编进孔子世家谱？孔家后人为什么以自己姓孔为荣？我们问问在座的孔姓朋友？ （现场提问两个事先有准备的观众——）
现场观众：
主持人：李岚峰？作为记者，你为什么觉得孔氏家谱续修会成为公众关注点？
李岚峰 ：（孔氏家族不是一般的家族，海内外华人、包括了解中国文化的外国人都知道孔子）
主持人：要说孔氏家族的确不一般，原因还就是因为孔家的祖先孔子孔丘先生了！他对中国古代漫长的封建社会影响太大了！我们先看个小片子，了解一下孔氏家族！
（小片子：孔氏家族在中国有着特殊的地位、影响和作用。原因就是生活在2500多年前春秋时期的孔家老祖宗——孔子。孔子也叫孔丘，字仲尼，鲁国陬邑人，也就是今天山东曲阜人，他是先秦时期的大思想家、大教育家和儒家学派的创始人，是中国封建社会儒学思想的圣祖，道德的旗帜！历代王朝出于统治阶级利益无不尊孔崇儒，对孔子嫡系后裔眷顾备至。汉朝开始有世袭的爵位 [B]([/B][B]附后[/B][B])[/B] 宋代开始，孔子的四十六代嫡孙被朝廷封为衍圣公，此后被世袭 ，衍圣公这个称号一直持续下来代代沿袭。孔家这一特殊家族被誉为“天下第一家”。
主持人：好，片子看完了，其实，封建社会统治者尊孔崇儒是出于，用儒学思想教化人民，树立封建道德风尚巩固统治。我想问一问孔德威先生? 衍圣公一直是由孔家嫡长子孙世袭继承。听说中国最后一位衍圣公孔德成的即位还有一个很传奇的故事？
孔德威；（讲遗腹子孔德成继承衍圣公的故事，他是在老衍圣公孔令贻逝世以后才降临人世的。1919年，孔令贻自觉不久于人世，便向当时的大总统徐世昌呈文，提出侧室王氏已怀孕五月，倘若生男则当继承公爵封号。……….
主持人：可见孔家掌门人在各朝各代统治者眼中的地位！2500多年过去了，作为儒家典范的天下第一家的孔家，其良好家风、道德风尚、在你们孔子的后代身上还有没有体现？我们问问这位大学生，你也姓孔吧？
孔令首：对！姓孔。叫孔令首，令字辈的（谈他老家孔姓普通农民的精神气质和道德礼仪风范····）
主持人：看看！孔子后人即使是农民，骨子里也有种气质！北京话叫“范儿”。孔令首，你们从小受到的家教和其他外姓的孩子有什么不同吗？
孔令首： 为常人之子孙易，为名人之子孙难。为名人之子孙固难，为圣人之子孙尤难也
主持人：孔家后代有许多是我们国家的栋梁之材，比如, 孔庆德、孔石泉、孔从洲、在座的孔昭年、孔繁森、、外交部新闻发言人孔泉等等。我们这儿今天也请到了几位孔姓的杰出代表，也是我们国家的栋梁之材。前解放军海军东海舰队司令员孔昭年，能不能请您老也说说自己从小受到家教和你们是怎么教育子女的（简单说，就说家教）
孔昭年：
主持人：看来不管是什么职业和社会地位，孔家的遗风都遗留在孔家后代身上。对孔氏家族我们有些了解了，该转到正题了！还是问问孔家的新闻发言人孔卫东先生，天下姓孔的都是孔子后代吗？
孔卫东：（引到修续家谱）孔姓有多个来源，孔子出自殷商，为春秋宋国贵族后裔。 外孔事件 满族改汉姓 姓孔，即便用孔家辈分，也不一定是孔子后裔。“天下无二孔”的说法是错误的。 续谱历史 宋以前世家望族的谱牒都是官修，是政府选拔官员和家族联姻的重要凭证。 孔氏私谱始于北宋。 明以来，即有六十年一大修，三十年一小修之定约。历史上续修都由历代衍圣公主持，各时期的孔氏杰出人士也都鼎力赞襄，如康熙谱就有孔尚任担任主修。末次修谱由七十七代宗子（历代称谓衍圣公）孔德成先生主持，始于一九三零年，成于一九三七年。民国行政院院长孔祥熙不仅捐赠巨额谱费，而且派员大规模地寻访族人。本次是第五次续修。 民国谱收录了79代，56万孔氏族人，分属181个派户支。
主持人：您能不能概括的说一说修续孔氏家谱有什么现实意义！换句话说，这件事是孔家自己的家事，还是有更大的价值和意义？
孔卫东：（）家谱不是我们中国所独有，但是在中国家谱与国史、方志构成了中华民族历史大厦的三大支柱，是我国珍贵文化遗产的一部分。孔子世家谱作为谱牒之冠，它的续修是一种文化传承，其文化意义远远超出了一个家族的范畴。 家谱是一个家族的历史典籍，是团结族人的重要体现。家谱的续修对于单个家族作为一个独立事件来看这是一般的收族行为。所有汉族包括很多少数民族的家谱都上溯到炎黄。因此家谱的续修能够增强中华民族的凝聚力，能够促进祖国的统一。根据孔氏家谱记载，台湾的孔姓最早是四百年前迁入台湾的。 所有的家谱均褒扬族中先贤，并勉励后世以列代先辈为榜样，志存高远发奋图强。同时规定族人要遵纪守法，敦亲睦邻，这对当今建设“和谐社会“也极具重要的现实意义。
主持人：孔卫东先生，你们的家谱续修是从什么时候开始的？
孔卫东；1987年孔德墉在曲阜参加孔子基金会举办的会议，基金会的两位创始人建议孔德墉续修家谱。基金会会长匡亚明老先生说，孔子世家谱在宋元明清不断续修，民国时期也进行了大规模续修，如果在共和国时代我们不修，我们将成为历史罪人。 各地族人要求续谱的呼声很高。 1996年10月2日，孔德墉赴台湾征求孔德成的意见，获得孔德成的同意。 1996年10月28日近支德字辈兄弟首次聚会商讨续谱事宜。孔德墉与近支德字辈兄弟开始多次召开筹备会议发动孔子世家谱的续修工作。 国际儒联支持 将孔子后裔的寻访登记工作作为儒联的研究项目来进行。 1998年6月发表告族人书公告全族正式开展调查登记工作，人民日报海外版和参考消息作了报道，很多媒体转载 1998年3月在香港注册成立孔子世家谱续修工作协会，孔德墉任会长 1998年10月28日在山东曲阜成立续谱委员会 （孔德成为名誉会长） 根据民国谱的记载协会派员赴全国各地寻访孔氏族人，孔德墉会长亲自参加寻访发动工作。 1999年各地相继成立分会，设立了办公室、小组和联络站 至今共450多个。）
主持人：就是说修续孔氏家谱有两大机构，一个在内地一个在香港。
孔卫东：（设在山东曲阜成立续谱委员会主要任务是整理各地登记表册及支谱资料，理清支派续入总谱。。。。。。。[B]只有一个机构[/B]，其他机构为分支机构。协会续谱办公室设在济南。
主持人：我特别想知道你们开展续修工作的？是不是一个特别浩大的工程？
孔卫东： 首先没有想象到家谱续修所遇到的困难。原来以为续谱很简单，只是将上次续谱后出生的族人添上去就行了。无知者无畏呀。 1． 经过七十年的沧桑巨变，行政区划，地名都发生变化。导致寻访工作的巨大困难。 2． 由于文革的影响，很多族人对家谱续修存在思想上的顾虑，不愿参加登记； 3． 按照惯例摊丁收费，但是现在执行起来很困难，到目前为止已经耗资800万。这些资金一部分来源于族人交纳入谱费和捐赠，多半由孔德墉会长提供。 4． 台湾早在1999年就进行发动工作，但是由于岛内的政治气候，当地孔氏族人对参加本次续修也存在思想顾虑。经过不断接触和宣传发动，在今年2月才成立分会。 5． 韩国 6． 由于百年的战乱和迁徙，一些族人不清楚自己的世系。 7．由于战乱一些支派没有能够收入民国谱，这些支派的支谱毁于文革，给续修工作带来致命的灾难。 工作量远超过民国谱，比民国谱增收120万人，字数将达到5000万字。孔子世家谱的发行，考虑到族人的经济承受能力，分为总谱和各地支谱刊印装帧，无疑又增加了工作难度。 为了减少错误和方便下次续修，我们运用运用现代数字化技术进行家谱的编辑工作，建立数据库，首先将民国谱录入数据库，便于族人寻根查询编写家谱软件，直接将数据库里的资料转换成家谱版式。家谱的数字化业已耗资200多万。简单概括的说）
主持人：家谱的编辑工作也运用了现代数字化技术了。我想问：现在好多孔姓的朋友想要入编你们修续的孔氏家谱，要一个什么样的程序？第一步、第二步、第三步。。。。
孔德威：首先要在所在地的续谱办公室或联络处填写调查登记表，交纳谱费 需要从他们家上次入谱的祖辈填起 必须填写谱名 第二步 当地办公室初审合格后上报济南办公室 第三步 济南办公室与民国谱或该支支谱核对世系无误后，交电脑公司输入数据库 第四步 电脑公司制成草谱，发回各地办公室校对
主持人：我们这儿，有个大学生，叫孔令首，浙江人，他也是孔家后代，他要想被编入孔家家谱里，怎么办？顺便问一下，令字辈是第XX代？你的卫字是多少代？你和他谁的辈份大？
孔卫东；浙江由于种种原因，虽经协会屡次派员寻访和多方努力没有能够全面开展续谱工作。如果当地已经建立了续谱办公室，只要如前面说的步骤进行就行了。如果没有办公室，可以在我们孔氏宗亲网下载调查登记表，填写后直接寄济南办公室。济南办公室同样会根据谱牒资料进行审核。
主持人：孔家后代现在有多少？到了多少代了？
孔卫东；在中国大陆为83代念字辈，在韩国已经有90代。
主持人：你给我们说说现在我们常见的“繁、德、祥、佑”都是第多少代？有点考孔先生了！（玩笑）
孔卫东；很多非孔姓的观众会经常听到看到这些辈分，而且其他几家儒家圣贤后裔也用同样的辈派。目前孔家较为常见的辈分为繁、祥、令、德等，他们分别为74、75、76和77代。
主持人：听说孔令首的父亲也在老家编孔氏家谱！听说他们是（南孔），南孔北孔是一个衍圣公的后代吗？是不是最后都要汇入你们的总谱里？
孔卫东：所有全球各地，世系明晰的孔氏族人均要收录总谱。顺便介绍一下孔氏南宗北宗的历史。南宗有广义和狭义两个概念。广义的南孔指南宋扈从宋高宗南渡的孔子后裔，也包括此前迁入南方的， 所以我也属于南孔。狭义的南宗指南宗派，是四十八代衍圣公孔端友的后代。这一段时期孔氏大宗传承比较复杂。孔端友南渡后与一起南下的族人被朝廷赐居浙江衢州， 占领曲阜的金获得了留守的孔端操（孔端友的弟弟），并封为衍圣公，这是孔氏南北宗之始。孔端友无子，以弟弟孔端操的幼子孔玠为嗣子。孔玠传五世至孔洙时，元灭南宋。孔洙以本人无子且北宗守祖墓有功让位于北宗族兄。孔洙以南渡时孔庭族长孔传的八世孙思许为嗣子。
主持人：孔令首;你有什么问题？
孔令首：
主持人：现代的孔姓年轻人的名字好多都用两个字了我们台里有个主持人就俩字孔捷。但听他说是72代的，辈分很大？他知道是因为听父母说的，可好些人父母也不知道了?再下一代就更不清楚了，这怎么办？还能入谱吗？
孔卫东：72代是宪字辈，也是正常的辈分。目前登记到的最高辈分为69代传字辈。现在确实有些人不知道自己的辈分。如果不清楚自己的辈分是不能入谱的。
主持人：是不是按辈分起的名字，都还好办？
孔卫东：按辈分起名字就不会乱，就可以知道自己的代次。
主持人：国内的都不好办，据说孔子子孙在海外还有好多，听说韩国有好几万，还有东南亚、甚至欧美也不少？有的都不姓孔了，现在也说是孔子后代，想入谱。怎么办？是不是更不好办了？
孔卫东：韩国的孔子后裔是元朝迁入韩国的。他们有自己的家谱，自己的辈派。这次也一并收录总谱。东南亚、欧美的都是近代迁出的，世系也较明确。对于不知道自己世系的，确实困难，我们今年4月在孔氏宗亲网家族论坛上作过这方面的讨论。听说也是晨报李记者写那篇报道的起因之一。
主持人：这时候要提DNA了，晨报小李和基因专家邓女士的建议：有现代基因技术帮你们进行编谱工作，是不是很好？很科学的手段？
现问问基因专家邓亚军女士？你的DAN技术怎么帮他们鉴定谁是、谁不是孔家的后代？
邓亚军：（人所有的遗传信息都储存在DNA里，从父亲传递给孩子，正是因为这种代代相传，所以当DNA里记载的遗传特征被人类发现以后，我们就可以“追根溯源”了。邓亚军告诉记者，现代的DNA检测技术，为认亲提供了极大的便利，并且准确率可以达到99.99%。
一根头发便可找到祖先 。邓亚军说，要想通过DNA检测来认祖归宗，第一步就是先建立DNA分析数据库：首先要找几个孔子的嫡系后裔，对他们的DNA进行分析，并且建立一个数据库。以后如果再有孔姓后人想认祖，只要将他DNA里的遗传信息与数据库里的信息做一下对比，就可以立马得到答案。据邓亚军介绍，验证一次DNA的过程“十分简单”。被检测者只需提供一些含人体细胞的组织即可，如血液、口腔试子（口腔细胞）等，“甚至可以是随手拔下来的一跟头发。”接下来，现代化的检测仪器可以在一天之内读出受测者的遗传信息。 ）
主持人：孔卫东，用DNA，这样对你们编谱，会不会起到事半功倍的效果？
孔卫东：首先感谢基因专家能给我们提供这样的支持。。。。。但是即便能够证明是孔子后裔，如果不知道自己的代次和世系，入谱仍然很困难。以前孔氏家谱非常严格，宁漏一千不妄收一人。民国谱才将不明确的分支列为上代失叙支收录。比如浙江永康一支一直被认为是冒宗，直至民国才“平反昭雪”。
主持人：但是，邓亚军，你们能测出Y染色体，看出谁是孔氏基因，但能测出辈分信息吗？
邓亚军：
主持人：最近听说触发李岚峰灵感的英国“牛津祖先”公司通过DNA发现的成吉思汗在欧美的后人。经再次验证是错的！是不是DNA也会出错？DNA技术证明血缘的准确度究竟有多高？
邓亚军：
主持人：我们听听另一位没到现场的专家怎么看
（小片：采访采访中科院遗传与生物学研究所副研究员袁义达:利用DNA技术寻根认祖是值得商榷的，甚至是不负责任的。其一：随着历史发展，孔子嫡系子孙延续了两条发展线路。曲阜是孔子的故乡，但南孔的所在地衢州，也是孔子嫡系后裔的圣地。因此南孔和北孔究竟谁是孔子的真正后裔，也是孔姓家族包括其他人在内一直在争论的事情。其二： 多少份孔子准后裔的DNA样本能建立样本数据库？目前要想通过DNA检测技术证明自己是否是孔子的后裔，所采用的方法主要都是通过比对已经获得确认的孔子准后裔的Y染色体样本，如果同祖，Y染色体应该一模一样。从遗传学的角度来看，染色体所携带的数据信息可能会在代代相传中随着环境而稍有改变，后辈血液中包含祖先的遗传物质会随着辈分越往后而越来越少， 也就是说如果是第3代，那么血液中的遗传物质就是祖先的1/8，第4代就是1/16，以此类推。可见越往后，祖先的遗传物质在后代身上的就越少。其三：在家谱没有完全整理清楚，不能分辨是不是同一家族中的某一支的后人的情况下，通过比对同姓人的遗传信息上的共性来判断是否为XX人的真正后裔是不科学的。
主持人：邓亚军，你同意这种说法吗？
邓亚军：
主持人：多少份孔子准后裔的DNA样本能建立样本数据库？
邓亚军：
主持人：邓女士是专家，从她的专业背景，我们相信她说的基因技术肯定能帮助做很多事情，片子里的专家和在座的老师们说得也对，有人开玩笑套用一句流行语：做任何事情不靠科学是万万不行的，但科学也不是万能的。有专家认为：认祖这样的事情更适合文化上的追根溯源，要从生物学上认祖只会造成更大的分歧。
主持人：我觉得，孔氏家谱续修这件事，之所以被海内外孔姓人士所重视，被全社会关注，实际是由于全世界华人对中华古老传统文化的热爱和眷恋，是一种民族凝聚力向心力。其实，流淌在孔姓人血液里的生物基因的指标并不那么重要了，重要的是遗留在他们身上的文化基因，渗透在他们每个细胞中的是种气质和精神！他们的名字就是孔子密码，他们精神气质就是孔子的遗传基因！
好!朋友们。我们下周五同一时间再见！ 第九代，孔腾，字子襄。汉高祖十二年（公元前195年）封孔腾为奉祀君，专管祭祀孔子的事务，此为奉祀孔子之始。享年57岁。
第十代，孔忠，字子贞。有高尚之志，被汉文帝封博士。享年57岁。
第十一代，孔武，字子威。汉文帝封为博士, 临淮太守。
第十二代，孔延年。博览群书。汉文帝时以治《尚书》出名，征为博士，转继太傅，后又任大将军。享年71岁。
第十三代，孔霸，字次孺。少年时就显示出非凡才华。汉元帝永光元年（公元前43年）赐爵关内侯，食封800户，号褒成君，并赐黄金200斤，宅一区，昭帝时征为博士。此为世袭爵位奉祀之始。享年72岁。
第十四代，孔福。汉成帝绥和元年（公元前8年）封为关内侯。享年62岁。
第十五代，孔房。汉哀帝建平二年（公元前5年）袭封关内侯，赐932户。
第十六代，孔均，字长平。本名莽，因避王莽讳，改名均。好学有才，言辞清辩，奏对成章。汉平帝元始元年（公元1年）封为褒成侯。王莽居摄二年（公元7年）欲拜孔均为太尉，上书辞谢未就职。享年81岁。
第十七代，孔志。光武帝时为大司马, 建武十四年（公元38年）复封为褒成侯，食邑2000户。
第十八代，孔损，字君益。汉明帝永平十五年（公元72年）袭爵，章帝元和二年（公元85年）至阙里祭祀孔子时，孔损助祭，和帝永元四年（公元92年）封为褒亭侯，食邑1000户。
第十九代，孔曜，字君曜。汉安帝延光三年（公元124年）封为褒亭侯，食邑1000户。
第二十代，孔完。汉灵帝建宁二年（公元169年）袭褒亭侯。孔完早逝，无子。由其弟孔瓒之子孔羡袭爵。
第二十一代，孔羡，字子余。魏文帝黄初元年（公元220年）拜为奉议郎，二年（公元221年）封为宗圣侯，赐食邑百户。
第二十二代，孔震，字伯起。袭宗圣侯, 西晋武帝泰始三年（公元267年）封为奉圣亭侯，拜太常卿黄门侍郎，赐食邑200户。享年75岁。
第二十三代，孔嶷，一作孔亭，字成功。东晋明帝太宁三年（公元325年）袭封奉圣亭侯。
第二十四代，孔抚。历豫章太守，袭封奉圣亭侯。
第二十五代，孔懿，袭奉圣亭侯。享年61岁。
第二十六代，孔鲜，字鲜之。好学，有度量。南朝宋文帝元嘉十九年（公元442年）袭封圣亭侯。
第二十七代，孔乘，一作孔秉，字敬山，博学多才艺。北魏孝文帝延兴三年（公元473年）封为崇圣大夫，食邑500户，并给10户以供洒扫。
第二十八代，孔灵珍。任秘书郎，袭爵。北魏孝文帝太和十九年（公元495年）改封崇圣侯，赐食邑100户。
第二十九代，孔文泰，袭崇圣侯。享年58岁。
第三十代，孔渠，袭崇圣侯。
第三十一代，孔长孙。袭崇圣侯. 北齐文宣帝天保元年（公元550年）改封恭圣侯，食邑百户。孔长孙有二子，长子英悊，次子嗣悊。长子早逝，无子。享年64岁。
第三十二代，孔嗣悊。隋文帝时应制登科，授泾州司兵参军，后升迁太子通事, 封邹国公。隋炀帝大业四年（公元608年）封为绍圣侯，赐食邑100户。享年70岁。
第三十三代，孔德伦。唐高祖武德九年（公元626年）封为褒圣侯，赐食邑100户，朝会时位同三品。武则天时赐予玺、书、衣服等。享年71岁。
第三十四代，孔崇基。武则天证圣元年（公元695年）袭封褒圣侯，中宗神龙元年（公元705年）授朝散大夫，陪祭朝会。享年56岁。
第三十五代，孔璲之，字藏晖。唐玄宗开元五年（公元717年）袭褒圣侯，特授国子四门博士, 二十七年进封文宣公。
第三十六代，孔萱，袭封文宣公，兼任兖州泗水今。
第三十七代，孔齐卿。唐德宗建中三年（公元782年）袭封文宣公，兼兖州司马。
第三十八代，孔惟眰。唐宪宗元和十三年（公元818年）袭封文宣公，任兖州参军，奉孔子祀，复50户以供洒扫。享年65岁。
第三十九代，孔策。唐武宗会昌二年（公元842年）袭封文宣公，历国子监博士。大中元年（公元847年）宰相白敏中奏请岁给户绢百匹，充春秋奉祀。享年57岁。
第四十代，孔振，字国文。唐懿宗咸通四年（公元863年）袭封文宣公。举进士甲科，官至监察御史，左补阙水部员外郎。享年74岁。
第四十一代，孔昭俭。袭封文宣公，授广文博士。享年60岁。
第四十二代，孔光嗣，字斋郎。唐哀宗天祐二年（公元905年）授泗水令，后因时世动乱，失封爵。后梁乾化三年（公元913年）被庙户孔末所杀。享年42岁。
第四十三代，孔仁玉，字温如。后唐明宗长兴元年（公元930年）任曲阜县主簿，三年（公元932年）袭文宣公。后晋高祖天福五年（公元940年）兼任曲阜县令。后周太祖广顺二年（公元952年）幸曲阜拜孔庙及墓，召孔仁玉赐五品服。被孔氏后人誉为“中兴祖”。享年45岁。
第四十四代，孔宜，字不疑。宋太祖乾德四年（公元966年）任曲阜县主簿，宋太宗太平兴国三年（公元978年）累迁太子右赞善大夫，袭文宣公。享年46岁。
第四十五代，孔延世，字茂先。博学、善吟咏。宋太宗至道三年（公元997年）袭封文宣公，兼任曲阜县令，赐白金束帛及太宗御书印《九经》。享年38岁。
第四十六代，孔圣佑。宋真宗天禧五年（公元1021年）袭封文宣公，兼曲阜知县事。卒年35岁，无子。后孔延世弟孔延泽之子，孔宗愿袭封。
孔宗愿，字子庄。宋仁宗景祐二年（公元1035年）袭封文宣公，知曲阜县事。宋仁宗至和二年（公元1055年），改封孔宗愿为世袭衍圣公，此为封衍圣公之始。
第四十七代，孔若蒙，字公明。宋神宗熙宁元年（公元1068年）袭封衍圣公，兼曲阜县主簿。宋哲宗元祐元年（公元1086年）将爵号改为“奉圣公”，专主祀事。宋哲宗元符元年（公元1098年），废掉孔若蒙的爵位，由其弟孔若虚袭封奉圣公。孔若虚，字公实。死后，仍由孔若蒙的长子孔端友袭封衍圣公。（衍圣公封号自此开始）
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