中国社会科学院  徐世璇

各位来宾、各位代表：
我受孔子世家谱续修工作协会和国际儒学联合会的委托，从谱牒学的角度来谈一谈进行孔子世家谱调查研究工作的意义。我想从两个方面来谈。

一、      开展孔子世家谱调查工作的文化意义
人类的历史源远流长，在历史发展过程中有浩如烟海的文化遗产，但由于人类早期记录手段的落后，许多历史事实、尤其是远古时期甚或生产的躯体状况不能得以传于后世，只有对自己祖先的起源和世系递叙，几乎在各个民族、包括一些无文字的民族，都有能追溯到远古时期的传说或记载。这是由于人们对于自己是从何而来，自己的祖先虔诚追忆，每个民族一般都有特别的方式，包括口耳相传、结绳记事等原始方式流传的、以血缘关系为基础的谱系，形成多种多样的谱牒形式。如西南少数民族，如彝族、哈尼族等，至今仍在使用父子连名制或母女连名制，即每个人名字都由父亲或母亲的名字同自己的名字组成，即每个名字的前半部分是父亲或母亲的名字，后半部分是自己的名字，如果把每一代的名字按顺序排列起来，就是代代相连的谱系，形成氏族或家庭名称谱。与各种谱牒形式相比，汉族的家谱发展历史悠久，涉及区域广泛，修谱范围普及，记载内容全面，体例形式完备，可以说是发展程度相当成熟的一种谱牒形式。

家谱在长期的发展中，对社会的影响越来越大，其意义早已超出了家谱本身的范围。从汉代起，家谱就被运用到史学文化领域，起内容作为历史资料被史学组做所吸收，其形式被史学著作所采用，极大地拓展了史学研究的视野。我国第一部通史《史记》中记载早期历史的不少有名的篇章，就是利用周代以来的谱学著作中的世系记载连缀成篇的；我国第一部记传体断代史《汉书》也吸取了不少谱学的成果。引用谱学中的历史材料，借用谱学的一些表现形式，使历史著作内容上更加充实，形式上更加多样。此外，延续时间久远的家谱对人口学研究，姓氏学研究，民俗学、民族学研究、宗法制度研究、家庭结构变化、人口迁徙等社会学研究都具有极为重要的参考价值。正因此，它受到极大的关注，国内外大图书馆都很重视家谱的收藏。北京图书馆1928年至函各界征求家谱，经过几代人的努力，现在已收藏了成千上万种家谱，成为中国传统文化遗产的一个组成部分。

孔子世家谱在中国的家谱中占有特殊的地位，这不仅仅因为它反映了中国古代伟大的思想家教育家孔子的后代繁衍的历史，而是他本身的悠久和完备程度超出了一般的家谱。从记录的历史看，孔子世家谱延续的时间最长，两千五百多年没有中断过，所包含的内容最为丰富，谱系记载最为完整系统，因此历来受到特别的关注。孔子世家谱最早被史书应用是在《史记》中，《史记·孔子世家》记载了孔氏家族自孔丘曾祖父孔防叔至汉代孔安国之孙孔驩共17代。班固的《汉书》中有《孔光传》一章，记载了孔氏世系14代，自孔子之后无一断缺。这些史学名著所依据的原始资料都来自孔子世家谱。从汉代至今两千多年过去了，而孔子世家谱仍代代相续，不重不乱，已经成为一份宝贵的文化遗产，它的存在和继续已经超出了一个家族的意义，我们有责任让它延续下去，为谱牒学保存一份完整的样本，为我国的史学研究、社会学研究等等流下一份珍贵的史料。

二、      开展孔子世家谱调查工作的现实意义
家谱是以血缘关系为基础对家族世系的记载，但无论在哪个历史时期，它都同社会现实密切相关。这种密切关系可以从两个方面来看。首先，编修家谱总是要受到当时社会现实的影响，由不同的现实需要决定不同的修谱宗旨。如修家谱最早的目的是为了数典述祖、记录世系；到了汉代，追祭祖先，选立接班人成为修谱的宗旨；魏晋时修谱的宗旨是“唯崇门第”；宋代元代以“尊祖收族”，进行“尊尊亲亲之道”的教育为宗旨；明代的修谱宗旨成为宣扬与实践“三纲五常”。另一方面，家谱在受社会现实制约的同时，又反过来对现实发生一定的影响。下面以汉代和明代为例，来看家谱同社会现实的这种密切关系。

汉代之前中原社会经历了较长时期的动荡，战国时代长期战乱造成人口流动，打破了人们世代族居的传统；秦并六国，实行大规模的移民，迫使宗族内部分离；秦末时期强烈动乱，人民进一步流离迁徙。长期的社会动荡，使私人家谱几乎消失散尽，形成家谱史上的断层和空白。汉王朝建立后，在政治上以秦为鉴，大肆封王授爵。为了适应依据血缘关系建立王侯世袭制的需要，设立专门机构和官员，为皇室、诸王、诸侯修谱，产生了大量的官修家谱。这些官修家谱直接为当时的政治需要服务，成为实行世袭分封制的工具。与此同时，随着动乱消失，社会安定，人民获得长期稳定的生活，这种安居乐业的社会环境使得民间的书生文士、高官小吏开始以各种方式建立自己的家谱。家谱有以前的世爵世禄之家向一般官吏之家下移，这一普及趋势强化了社会上尊祖敬宗的宗法观念，使一度消沉的宗法势力重新得到发展。

在明代，编修家谱以宣扬和实践“三纲五常”为宗旨，这是社会指导思想的确立和政治制度的形成密切相关的。明代的思想界以程朱理学为统治地位，理学体系是以伦理思想为核心的，而在伦理思想中，“三纲五常”又是其中心内容。明王朝在强化中央集权的同时，强化宗子和族长为中心的宗法制度，“三纲五常”便是维系封建宗法关系的主要链条，是以血缘关系为基础建立起来的封建等级关系。这样的社会背景使得家谱成为在社会上、宗族内、家庭里传播“三纲五常”的工具。而作为“三纲五常”载体和宣传工具的家谱又对宗族和家庭发生着巨大的影响，直接推动了族权的形成和增强。

那么在进行现代化建设的今天，我们怎样来看待孔子世家谱续修工作的现实意义呢？

孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，他的学说是中国传统文化的重要组成部分，经过两千五百多年的洗礼，对中国以及东方文化都产生了巨大而深远的影响。他的很多思想主张在现代社会中仍具有重要的现实意义。他提出天下大同，以“和”为其核心思想，协和万邦，以“和”协调国家之间，宗族、民族之间，人与人之间各种关系。这种主张在解决现代社会的很多问题，如战争问题、保护环境和生态平衡问题、社会犯罪率增高等问题上仍然有着积极的意义。因此越来越多的人提出，东方的传统思想将在现代世界发挥重要作用，应该大力弘扬儒学思想的精华。孔子世家谱的调查研究工作正是继承发扬孔子的学术思想、弘扬中国传统文化的一种实践活动，具有现实意义。

很多民族都有这样的习俗，在祭祀或婚丧等族人聚居的重要场合，老人们要把自己家族、支系乃至民族的历史、谱系从头到尾吟颂一遍，人类的早期和一些无文字的民族，正是通过这种经常反复的口耳受来增强向心力和凝聚力，把自己的文化传统代代传承下来。今天在进行现代化建设的新时期，在世纪相交之际，开展孔子世家谱的调查研究工作，是要以现代意识和时代精神为指导，通过这一传统方式，进一步加强海内外同胞的联系和团结。交流感情、融洽关系，增强华夏民族：“”血缘同宗“、文化同源的向心力和凝聚离，弘阳文化传统，促进中华民族的进步和强盛。

应该对续修家谱的意义进行多方面的讨论，我认为卫东很有说服力，家谱是血缘的记载，续修家谱是让我们知根有祖，做好这项任务，是我们神圣的职责，义不容辞的义务，是自己家的事，上要对得起祖宗，下要不留遗憾，不丢骂名。

多做他思想工作，我们在续谱实践中也经常碰到这样的宗亲。奇怪的是有学问的人还不如‘面朝黄土，背朝天’的农民。只有耐心讲解，让他们明白‘为人父、为人子’中道理。他不想入谱，他的后人还需要寻根……

树有根.水有源.