孔氏重修宗谱序

敦伦睦族之道孝友尽之矣。而形式所在则发端于宗谱。昔孔子修春秋以维世道。託始于鲁隐绝笔于获麟。岂获麟后无事可纪哉？以所知者任诸身，以不可知者俟诸人。修史固然修谱亦然。孔氏南北二大宗，北宗统归兖州，南宗统归衢州。升润者南宗之一也。坛溧徒阳句容五邑者又升润之望也。丁丑以后五邑合修午亭孔先生主之，而丁未续修，馥斋孔君与有劳焉。观馥斋跋语所云，引证之祥，考订之勤，庶乎无撼。岁在辛未离前次续修之岁又将三十载矣。午亭与馥斋久作古，馥斋哲嗣庆兰将上承父志续修宗谱，谋之五邑宗贤长老，皆曰是不可缓。于是行其事。工将竢，嘱予为序。予以为孔子修史于乱世不可治迁属词比事将拨乱反正，垂为法戒此孔子救世苦心也。民国成立迭经捣乱。南北交战，兖州为必争地。烽火想望，震惊林寝。世变之亟从古罕有。五邑虽系内地，十三年以后溃兵不时过境。西阳一镇逼近茅麓，山深路僻，匪徒杂沓。丙寅岁匪徒明目张胆公然入镇，孔氏之二子殉焉。其一则馥斋幼子也。今匪徙虽远，风声鹤唳，不时告警。而诸君子合议修谱岂仅敦抡睦族云尔哉？予观馥斋跋语中以谒林庙贲谱请印，望诸后进今续修工竢，庶几踵而行之乎？虽然抑末也，昔者鲁定公初即位，孔子不仕，或疑孔子不为政。孔子引书作答，以孝友为政之本，孝友者，古今之通义。上下千载，其道一也。今孔氏诸君子合议修谱既有成效矣，复以孝友为南宗倡庶与孔子拨乱反正之旨或有当于万一欤。


中华民国二十一年岁在壬申清明节
五等嘉禾章 财政部记名照  荐任官资格
优叙前山东海关日照县分关长调任利津县分关长，邑人于渐逵吉宜甫谨撰


赫赫在人耳目，斯已难矣，又况身经    亟勤搜葺，阅三十年之久，矢志不渝。合五大邑之宗同盟罔懈  所传。孔午亭先生之一再续修，用光先烈岂非当世所仅见。而难之又难者耶先生印昭煦为金坛阳山村望族，考其家世，盖璩公后也，璩公而上若古公为孔氏南迁之祖，若古公而历久而忘其所自，如籍谈之数典忘祖往往有之。尚能恪遵成法缵述修明俾祖德宗功上仁玉公为孔氏中兴之祖。仁玉而上至圣氏肇造之祖。至于嘉父为孔氏得姓之祖。黄帝为孔氏有出之祖。华胄遥遥载在史传。姑不具论第，论其南宗宗谱由浙衢而仕升润，由升润而徙于句溧徒阳以及坛邑，世次秩然  。姑不深论第，论其由元至正创南宗谱牒以来，迄于光绪丁丑以底，今日续不一续修不修如午亭先师为孔先生之笃念宗支两操谱政有可风焉盖先生性端严明大义能任重务生平仰承洙泗尝恐弗克负何稍堕家声故兢兢以谱牒为己任咸同之际粤匪猖獗金陵铁甕间干戈徧地居民星散独坛邑孔氏仗节不屈者居多先生以携谱早迎得免 空而归刼火纵橫检孔达词谱板己无存者





以上为手稿
 
以下为家谱旧序
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江南孔氏宗谱
吾族谱序多出名人，著述靡不灿然可观。而其中宗派源委如指掌者，尤莫如族至贯之所作焉。向例每经修缉必添新序，若旧序篇映浩繁翻刻小楷以存于后。吾以为凡序遵例翻刻。而前次丁亥所刻必存原版，附于新序，永为定例。庻不与凡序混同，而世世子孙有所折衷矣。

癸未重修毓淮识

旧序本列卷，因幅页稍繁移在卷二。爰将尊祀崇学封荫考改作卷三，并增入国朝尊崇纪。至原卷三作卷四，卷四作卷五，卷五作卷六。又戴达支谱多分一卷，统计二十八卷。惟前石羊缘事趦趄，西庄因难畏缩，直至各分支谱印成，始憣然悟欣然来，故列在荆山之下。后有续修者，须仍行改入丹阳分原卷之中。无任沿袭是所，厚望阅者监诸丁未续修。

昭煦附记

光绪三十三年岁次丁未桂月之吉


家谱旧序
吾宗家谱但次承袭一人，疎畧之獘识者痛之。盖先圣之后，于今千五百余年。世有贤俊，苟非见于史册，即后世冺然不闻，是可痛也。如太常臧、临淮太守安国、丞相光、北海相融、兰台令史僖、议郎昱纔十数人非见于汉史，皆不复知所系矣。魏晋而下，逮于隋唐，见纪者只百余人。按议郎本传云，自霸至昱七世之内，爵位至卿相牧守者五十三人，列侯七人。今考于谱，乃知所遗者多也。宗翰假守豫章恩除鲁郡，将归之日，遽以旧谱命工镂板，用广流传，或须講求以俟他日。

元丰八年十一月十二日
四十六代孙朝议大夫，知洪州军州事兼管内勤农事，江南西路兵马，钤辖柱国，赐金鱼袋宗翰谨题元丰宋神宗年号

序畧
吾闻诸父祖云，自五季乱离，宗族散走，死亡畧尽。独袭封尚书，讳仁玉，守坟墓不去。尚书幼子，讳朂，仕为侍郎。侍郎依庙为宅，家有赐书，以至祭器、御书、田、服、园役皆上所赐。许任乡官，著在吏部，定为成法。由是土人不以姓名称，止曰庙宅。族人无异居者，独安州族祖，讳宗简，宦游不归，遂家焉。宣和末女真始入㓂，靖康丙午群盗起。建炎戊申十月，端朝去林庙南奔。明年己酉八月，蒙恩差徽州黟县令。后辛亥六月，张棋犯徽州黟之西境，焚杀一空，端朝与幼男奔山间，仅得不死。所擕上世浩勅、祖父遗书皆失之矣。独此谱山中人得之，转以见归。此谱乃古本，顷叔父二卿削去傍支，独载世袭。有识者惜之。亡而更存，岂非天哉？因书以示子孙。

绍兴二年岁次壬子五月朔四十八代孙端朝谨书绍兴宋高宗年号

孔氏族谱序
古者，死有庙，生有谱。庙以棲神，而祭以集生者之心；谱以载名，而系以纪死者之世。诚教，家之急务也。孔氏世谱出于子姓，自微子封宋，六世至考父生孔父嘉，子孙遂以王父字为氏。其时郑有孔张，卫有孔悝，楚有孔达，皆姓同而族异也。今孔氏之谱，从先圣至今凡四十九世，历秦汉及宋、北齐、隋、唐，封荫昭于史册。至我皇宋，聿兴崇儒尚义，尊其先圣，封其后裔，千有余年，秩然不紊。间或播迁南北，非有是谱以证之，不几非吾族者得以冒认，而同姓反为途人也哉。谱成丐序于余。余嘉其正，家有道，亲睦有方，诚诸姓之范则也。于是乎序。

签枢密院事魏师逊顿首序

孔氏族谱序 宋文
先圣没，逮今千五百余年。子孙世居庙宅，支派蕃衍。唐季俶扰，始各奔播。独袭封尚书公，讳仁玉，守坟墓不去。周高祖平兖州，召见奏对，复授曲阜令，令兼监察御史。自是子孙族处百余口，皆尚书公后也。靖康间群盗起，入兖州。泗族党，有留鲁者，有南渡者，星散四去，不复相闻，谱牒失传。先叔祖侍郎，讳宗翰，元丰八年序家谱首，叹旧谱序承袭者仅止以人，疎畧之獘识者痛之。先君编东家杂记，亦曰，祖壁之遗书，阙里之陈迹，尚可追寻于传闻之，近独族党散离者，其踪迹不可得而考。余每每记忆此语。绍兴癸亥，族侄履常调尉常山，因访之。出示谱牒，乃东家古本。与余根系本同流，派未远。而族祖自唐避地永嘉，今八世矣。衣冠未坠，诗礼未歇，东鲁之气脉尚未斩也。余遂率子弟来序，少长讲拜于庭。因追维先世，尝以骨肉散亡为恨。今幸一岂焉，岂不快哉？诗云，岂无他人，不如我同姓。况吾宗乎？
绍兴癸亥腊月朔     四十八代孙端问谨书


修阙里谱系序
太史公作孔子世家序，自孔防叔以来至驩而止；前汉孔光传，叙鲤以来至均而止；后汉孔僖传，叙均以来至完而止；太子贤注，叙羡以来至德伦而止；唐宰相世系表，叙微仲以来至昭俭而止；孔宗翰家谱，叙仲尼以来至若蒙而止；艺文志有孔子系叶传一卷，其书今亡。顷得旧谱于孔氏，虽号古本，疎谬颇多。因以历代史、诸家书、前世石刻，互相参考，阙者补之，误者正之，疑似者两存焉。又采左传史记，作先圣年谱列于卷首。

绍兴五年十一月九日丹阳洪兴祖谨叙

修阙里谱系跋

练塘洪先生，守桐汭之日，敏政善教，纯用儒术。谱孔氏自泗沂而下，至四十七世袭封，又作先圣年谱，列于卷首。锓梓郡齐，端委燎如。学先圣之道，欲沿其流而溯其源者，皆于是乎稽。非但孔氏子孙德练塘此编也。独惜自四十七世而后续刊者，讹误颇多。先祖景丛子尝欲刊而未果。今又数十年矣。应得蒙恩赘贰于兹，幸公务简静，因得考阅数月，乃以家庭所见闻，正续刊之误。绪成练塘美意，毕先祖素志。练塘所谱，祖阙里旧本，以历代史、诸家书、前世石刻参互考订精矣，应得不敢易一字。

景定三年八月旦日五十一代孙奉议郎添差通判广德军兼管内营田事应得拜书

修阙里谱系序
泾闻读祖庭广记，病其猥，并重复正伪杂揉，不足以取信后世。每欲删正，俾有所传。伏惟圣祖德辉，并于日月照耀万古。凡有国家者，咸尊其教，行其道。亦何待螢爝之微，敢为颂美然。凡民庶姓，犹知尊祖敬宗，而况嗣爵？是绍乎大宗之传，必天子诸侯之家为然。吾家自契始，封商赐姓为子，至成汤而有天下。周灵王二十一年庚戌之岁，吾圣祖生。自微子国于宋，九传而至孔父嘉，是为孔氏。其子木金父，避华督之难，奔鲁而为大夫，始为鲁人。汤之泽，至圣祖而愈深，故其流愈长。代有爵邑以及子孙。韩愈有言，禹稷以功，孔子以德，故得通祀天下，历万世而不泯。泾懼，夫圣祖谱系之远，讵可无述。故撮其遗文，裒拾故实，及我庙庭。凡所宜用礼器官属，祭享有田土，礼器有管籥，洒扫有户，乐师有工，训教有师，书籍法服皆有掌领。无不记载，庶以扬历代崇重之义。俾为之子孙者，思有以绳武而无愧，于象贤庶姓亦知所遵行。云尔。
谨叙元人年月无考

中兴重立宗支图记序
吾祖，大成至圣文宣王，没世今二千载。子孙日以蕃衍，荐蒙历朝优礼，逈与常人异。由是冒为圣人后，叨荫袭者，代有其人。宋文帝元嘉十九年，诏以阙里往经冦乱，坟莹荒芜，鲁郡孔景等五户居近孔子墓，课役以给洒扫种松柏。厥后，景等遗㣧，寖以强橫。有孔末者，乘五季之挠，杀圣人子孙几尽。惟泗水县，有孔光嗣之子仁玉，约九月，隐于外家得免。实四十三世孙也。末遂冒为袭封兼曲阜令，葬其祖父于孔林东。时鲁人以末之诈，诉于上。后周太祖罢末，以仁玉任曲阜令，袭封文宣公。自五代及宋，孔氏所存者无几，其有诸系同居者，谓之袭封院。居外者谓之外院，非吾族也。绍圣五年，肇建孔氏宗碑。虑世绵远，外居混淆，故勒图于金石。明昌三年，孔寅孙以孔端修不令其弟男之入学也，诉之礼部，礼部以寅孙必系外居而非正嫡。是端修之议，而黜之。今其碑刻具在。呜呼，吾先世所以正辨如此具严者，恐以他人而祖先圣，乱我正嫡之传。其获戾也大矣。语云，非我族类，其心必异。可不严真伪之别哉？今家庙影堂所奉神主，由四十三世祖尚书仁玉公嗣封，迄今一十二世矣。而外居者无与焉。外院墓在太子中舍坟东八十六步之外，自昔域以界垣，凜不可犯。前袭封公于元贞初，亦令人筑其圮墉，遗址犹存。夫以外院之近者，执役祖庙；远者，岁输租钱。相承以为故事，其来久矣。炳有簿籍可考，而伪者每怀觊觎心，伺隙輙发。故为叙其本末，勒图于石。以先圣为始祖，仁玉为中兴祖，相传以及无穷。俾后人溯流穷源不待辨，而昭昭明矣。
时
延佑三年嘉议大夫袭封衍圣公五十四世孙思晦撰

茅山孔氏续修族谱序
成化乙未，余馆于茅山孔氏之塾。一日，有彦钊甫者，偕弟侄携旧宗谱进揖。谓曰，吾宗忝出先圣余裔，世次相承，遐有端绪。自四十九代孙从政郎徒邑丞，讳璩，宋南渡，始占籍于兹。至五十三代祖，佑四府君徙居塔山之西。逮元至正丙戌，曾大父，道亨府君，号直方。轩好读书尚礼，慨然水木本源之念兴。偕宗人一二，捧谱牒如兖，展省先圣林庙，谒衍圣公，考证世次，序昭穆，合族属。得袭封五十四代衍圣公，思晦府君，重立中兴袭封院嫡派宗支，自先圣以下计五十六代子姓名爵图牒。谨录而珍藏于家，深惧传世愈久将失其实，思欲续之以遗后昆。俾展卷而知尊祖敬宗，敦睦亲族，百世如一日焉。先生谱学渊源，其为我图之。余固辞，弗获。因喟然叹曰，非先圣子孙，讵有斯举邪？自五季之衰，宗法不立，谱叙不传。名门右族能保先世家乘，使子孙知所本者，益不多见。而孔氏谱牒文献历历可证。自微子受封于宋，至孔父别为公族，孔氏垂十有四世，而圣人生焉。以圣人为鼻祖迄今又历六十有一世矣。上下七十五世几三千载余，涣居天下，支嗣瓜瓞，绵绵延延，继述嘉猷宝藏旧物。非圣人庆泽之隆，曷克臻此。呜呼，盛哉，且修谱牒，明世系，叙昭穆，秩尊卑，收族姓，固宗盟。虽百世之远，推原如目击。举知出于一人，而孝弟之心油然而生。此仁人孝子之道，亲亲子义也。以故士大夫家尚之。彦钊有志于此，将以广爱敬而传永久。其有望于云礽之意深矣，噫能言其祖。郯子见称不识其先籍。谈贻笑彦钊，可谓识祖先者矣，志不亦大耶？于是，忘其固陋，参考孔氏旧谱，仿欧苏之例，以分别大宗小宗支图表编姻戚莹域，为之内篇。复以先圣历代褒封、继世仕宦、显赠玺书、墨宝记序、歌词诗赋、碑志文献有征者，并蒐入谱，为之外篇。谱成，余因是而重有感焉。夫宝之大者，声宏；膏之沃者，光茂。矧先圣道高德厚，功在万世。族之宏且大也，固宜斯谱之续。他日，子孙继此而书，将有胜纪载者矣。姑书其本末梗概以俟。
时
成化十三年丁酉孟春，京口愼独庵，刘壁文圭书

金坛孔氏族谱序
人之所以参三才而灵万物，必本於祖也。自祖及今，本支绵延，微谱何征？故名家巨族，必有谱以征之。是谱也，所以为一家之史，而弗可已也。先圣四十八代袭封衍圣公端友、江陵府观察推官端隐扈从高宗南渡寓衢。隐之长子曰璩，因宦润州之丹徒，遂占籍于邑西句曲山东居焉。历世绵远，子孙蕃衍。六十三代熙宇君，因职司奉祀，乃戚戚以谱牒为念，且惧后人得意为增减，而无以传信于将来。于是寻绎旧谱，参阙里志，重加订正，汇纂成书。而请序于予。余为之言曰，族者，续也，聚也。以其继承故，谓之续；以其蕃衍故，谓之聚。夫继斯远，远斯忘矣；衍斯众，众斯肴矣。天之生人使之一本，如淆而忘，其孰能一之？而孰能思之？今孔氏谱其于同，辨异之义，与报本反始之心交尽。倘所谓众不淆，而远不忘，非耶。故谱存，则孝子慈孙之名存，有以光前烈而垂裕后昆矣。矧夫修述得体新，故不遗，文不浮，而质不俚，又得夫制作之良哉。熙宇君名贞本。

赐进士第资治尹通议大夫南京户部侍郎总督仓场兼都察院左佥都御史同邑于仕廉拜撰

句容百社大村孔氏宗谱序

至圣文宣，其教泽之垂，廓幽昭潛，雨施日辉。宜乎，历年二千，国统有兴有亡，而五十余世，封爵相望。敛其遗体以昌厥传者，遍天下也。天之报施圣人，其在兹乎。尝按古史所载，志传所纪，竊艳幕之。汉高皇世祖、明章安帝亲祠阙里，虽魏晋南北用兵，而黄初木始，诏修祀事，给洒扫守卫。历宋齐梁及拓抜魏高齐之有国者，皆继承之。至唐武德开元，崇奉编郡邑，乾封以还车驾东巡者，悉修汉故事。周太祖平兖州，每以至尊，伸北面之，拜如弟子礼，极情文加徽号。以宗子一人袭封其爵。封而传至宋，则曰衍圣公。靖康之难，衍圣公端友扈跸南渡，与从父传俱家于衢。袭封如故猗欤，先圣诗书仁义之泽，何其无穷极欤？所谓传者，即先圣四十六代孙，舜亮公子道辅公之嫡孙也。传生端问，端问生璹，璹生干十公，讳摅，摅生元迁。始自衢而徙之句邑，家于茅山之西南。厥后绵延，有引无替。因以百社大村名焉。是百社孔姓者，其实根底于曲阜，为先圣之胄也，不侫。祖先世居句邑，比邻百社，知孔氏子姓蕃衍，宗支不一。有离居与祖家弃远者，有糊口四方缘而入籍者，有他姓入赘因而冒姓者，混淆纷粉，最宜辨白。苟不早详覈，而勒之谱牒，则后世子孙弥远失，纵欲考之其孰憑而考之然。则谱之所系，讵不大欤？宜孔氏计久远者，举旧本而再振之也。余虽不敏，抱里閈之雅，敢不拾所闻而弁其首乎？
时
嘉靖戊申状元及第翰林修撰石麓李春芳撰后任殿学谥文忠公

孔氏重修谱跋
余孔氏肇自曲阜，至四十五代孙道辅生舜亮，舜亮生若古。宋建炎初，徙扈南渡至衢，生端问，端问生璹，璹生摅，摅生元迁，元迀公始迁居句容百社大村，生双五、双六、双七、双八公。双五、双七公之子孙亦微，惟双六公生泷，生汜；双八公生溢。泷生文焕、文炳、文祥，汜生文美，乃余族之四大分也。溢生二子，永乐初徙居滇南，即今之王户部也。大约存此五枝。自元迁公至今相传十代，五百余年矣。谱虽修于嘉靖戊申岁，后子孙益蕃，恐有以异姓冒孔氏者，余于是集议重修。其间或有以女婿冒姓，义子混继者，一一削去。庶几，宗支不乱，远可袭东鲁之余芳，近以绍南衢之世守。其谱样四册，四分户长各执，以为子孙徵验。如有损坏，以不孝沦。

万历癸卯季春   六十代孙承儛撰

族谱跋
粤自玉书肇瑞，水精呈祥，圆灵方舆间，始笃生素王圣祖。遡厥流系，实黄帝后也。嗣后，鸿胃代绵越。若古公偕侄端友，扈宋高宗南渡寓衢。生六子，端隐最少，育璩而宦润之丹徒，遂卜居句曲山东孔达村。已而，枝蕃族盛，分徙不一，然谱未及合也。克慇公于元至正丙戌，东往祭祖，得衍圣公思晦中兴重立宗支图记，世为家珍。至明成化丁酉，彦钊复辑谱牒，携谐阙里，谒衍圣公宏泰，迄今二百余年矣。万历己酉冬十月，群族长幼以东往祭祖途遥不便，剏议本地建祠。兼谋通族合谱，而皆筑舍踌躇不肖。思昌平洙泗，杏坛尼防，不躬瞻拜，根本顿忘。廼统弟贞本、贞观等前往曲阜，先拜林庙，遂谒圣公，呈恳建祠。移文赐劄，兼钤验通族新纂之谱。此其足耀祖绪业已，谨书数语，俾合族识所自云。
六十三代孙贞元谨识


记修宗谱始末
千㸑之族其情疎矣，而分不乱者，则有谱在。百世之宗其传远矣，而系不紊者，则有谱在。故名家巨族必以谱为重，是仁人孝子之所先也。我族始于先圣之阙里，蔓延于南度之衢州。于是再迁为徒坛句容，诸族虽不及百世之远，亦奚啻千㸑之盛。而犹名分严，情义笃者。幸谱未尽佚也。余家之谱，则吾祖贤九公始受于阙里。公痛始祖伯玉公所贻谱牒失于兵燹，故至正丙戌，谐曲阜谒衍圣公克坚。以其世系足徵而授以斯谱。相传五世至昭四公，绪成本支派系。成化丁酉，复赍谒衍圣公宏泰，钤以印记。至今世守焉，迨万历己酉，族兄侗初仍取前谱加订成册，携谒衍圣公。时膺爵为尚贤，一准成化故事，而钤之印记，兼序其首，不亦信史也哉。而熙宇兄则以其子孙支派不无舛错，因力加订辑。老弗克竣，仍嘱其子尚斌继之，而责成于余。余值鼎革多难，复以饲庙颓废，勉力营修未遑及也。时曲阿身壹眭先生，隐居吾里。余命子尚介受业于其门，每过晤，辄以支派舛错相质。恐无以示后，因即熙宇兄遗藁，欲订以成其志，而亦弗果。岁辛卯，从子尚聪携其弟尚㢞所藏抄本，以呈曰：“此涛公谱，得之衢者，适检得之，亟扶病齎览焉，幸珍守之。”余窃喜，益有徵信也。癸已，乃延尚斌取家藏前后谱并衢谱，使合辑之。斌以衰暮弗能独任，遂令介襄其事，而求正于眭先生。盖芟緐补佚，再四易藁，越三年而始就绪。会先生亦欲自订家谱，相期镂版以传不朽。余以力不逮，即吾里亦以未易授梓是愳。甲午乙未，有松园之苍虬兄、百社之用存兄、天井之人初侄以次相联合，辛矣终成筑舍。至甲辰冬始有成议。乙已，先生与介取二十一史诸书考订二年，得釐正成帙。丙午，付梓于家庙。又越三年，而工始竣。计约三十年于兹矣。事之不易成如此，顾事重费广，三分议均派焉。松园则有苍虬兄独任捐赀，特易易耳。若百社虽亦出之众丁，幸诸兄弟叔侄协力以营，犹不难也。至於我族，人心懈驰。求其踴跃以从事，竟未一二得也。左支右吾，倍尝艰瘁。惟余与文舆兄有之於戏，绳先之志与贻后之心，庻两尽之矣。后之继起者，岂不易为力哉？古人谓三十年不修谱，则为不孝。嗣是而生卒娶葬随时记录，一世二世及时续修，尤余企望云。

戊申重九月前三日六十三代孙贞标拜手识

题江南孔氏族谱序

祖先圣其来远矣，开天启类肇自有熊，锡壤赐姓始於殷商，微子封国而继别嘉父，吹律而定氏。迨夫子生，而上承鼻祖，下启云孙。溯春秋而下，历年三千，累叶七十。说者谓其万世为士，继衰周而为素王，不虚耳。吾圣祚绳绵瓜瓞无残，不意孔末肆虐，光嗣被害。而四十二代如线之脉赖仁玉公干旋几绝而续故，迄今称为中兴祖云。嗣后，再阅三世，而若古公扈从高宗南渡，寓居衢孝弟里。公有六子，长曰端问，其孙元迁为金坛教谕，遂入籍句容；最少端隐，生璩而宦润徒邑丞，遂於茅山东孔达村卜宅焉。枝蕃族盛，分徙不一，而苏常扬州，而无为徐州。至塔山、阳山、大村、石羊、颜庄、荆山、大松园等处，难以枚举，縂皆公之流裔，譬犹万派同源，千枝一本焉者。元至正丙戌年，有五十五世孙贤九者，来府谒思晦公，领谱归。至成化丁酉，重修复诣府，钤以关防。万历壬子孟冬，侗初，讳贞观者，系六十三代孙，镇江府痒生也。率弟贞禹、贞观，来谒圣祖林庙，携旧谱为验，带新者复恳关防。更因途路修阻，往返不便，呈允本地各村建庙，随时致祭求祀。生此其孝思真恳故，可随地而展宇内缙绅所乐与者，余遂移文劄於金坛，定不朽业。而洞初因谱修告成，复乞余叙，余不文谨此付梓，以为世守，左券云。

万历壬子     至圣六十四代孙袭封衍圣公尚贤撰

家乘序

闻之适河洛则叹敷土之功，饫耒牟则思配之德。惟夫子以六经而备百王之行，事匹夫而立万古之师模。上自邦国，下达党塾，施政颁教。苟能涵濡於道德未有不怀圣人之泽，历世罔穷而不止於河洛，致叹耒牟兴思者。故千百世下见圣人之子孙，起爱起慕。虽千里倾盖，必溯其先世之支分派衍，为欷㱆不忍去。而为之子孙者，亦若以得出於圣人为乐。天祚明德，族大以蕃。至四十七代祖传公偕衍圣公端友，扈宋高宗跸蒞越衢州。子姓散处大江以南，多由此出。若句容，若金坛，若丹徒，谱牒具备。余家则自衢迁句容，自句容迁池州建德天井。始祖伯隆公迄今十代。先世耕鏧，纪载罕少。祇於岁时，伏臘谨识。宗袥至自句容而沂衢州阙里，则至圣以降，虽所传本祖多茫，忽莫辨先封。窃虑之，每於子姓典故，博搜广谘垂老，犹作蝇头书，藏秘簏中。余兄弟同珥笔国史，不遑及家。逮余从政至仕归，诸子姓环余曰：“小宗弗纪，大宗奚汇无论。”吾侪无以明为圣人子孙，即有见圣人之子孙，而起敬起慕，将何所考以传信乎。爰稽远牒，审近闻，作天井孔氏家乘。命侄尚镛颛董厥事，分类详订。牒将垂成，因进诸子姓而告之曰：“汝知圣祖之德之隆，本朝之推恩圣祖，良有蕇乎。”阙里之世，衍公圭绾邑符；衢州之世，翰博固独优矣。在句容亦世复繇役，在建德数传至余。不敏曩承，乏大司成。恭遇今上临雍坐讲禹谟，偕衍圣公同沐赐予。上嘉余为圣裔师儒，疏恩三世。凡吾子姓咸有荣施。是皆圣祖之余，休将何以明报哉。凡为子孙莫不思过祖亢宗。而为圣人之子孙，绳趋尺步，莫或侣之稍不类，则群斥为先世之罪人。诟谇之辱，较他族氏独甚。景行行止无间疏逖，矧家有圣人而不能学，是何异於舍舟楫而不以济溺，陈梁粟而不以振饥。徒思昔人有奠土之功，配天之德，曾何益於其身哉？吾愿诸子姓诵遗书，求躬行，处则孝友罔间，出则公忠自矢。期不愧为圣人之子孙，是即诸子姓之所以报圣祖，是即余今日作谱收族之至意，将圣祖在天之灵实式憑之，诸子姓勉乎哉。
崇祯甲申孟春
赐进士及第，柱国光禄大夫，太子太保，礼部尚书，兼文渊阁大学士，知经筵，制浩总裁，实録玉牒，六十三代孙，贞运谨序


合修三分族谱序
往者，族父熙宇翁叹前谱之多阙畧也，勤於搜讨，以不获竣事。讬之家君及其子文素兄，亦勤考订。寻因高年多病，复谓介曰，吾老矣，弟宜体此志，勿谖。故介之任修辑，益坚也。朝考夕稽历有年。所蒙身壹眭先生，谓家君曰：“前谱因不寿梓，所以有漏。吾见有三子而不得父所系者。余家刻版与书册同，使易装订收藏，此可仿也。”家君欣从，但惟以绵力是惧。甲午春，丹徒中贶兄以采药至山，留宿齐头挑灯夜话。因言及之，即毅然以同辑自任。若句容一支素知为同祖，即殿学公尝来访，诸父往，亦苦无同志者。乙未，余过用存伯，谈及，伯亦鼓舞赞襄，以修辑之晚为憾。於是窃幸就绪之，或易也。乙已始事，用存伯赋玉楼矣。嗟夫，大事难成，顧如此乎。幸诸伯叔兄弟继志以襄其事，而丹徒之苍虬伯尤为首倡。慨然设榻以邀先生与介於也足园亭。越一寒暑，考订诸史，始得成帙。丁未孟夏，因携谱藁偕百社之用宣、用质叔、升之兄，同诣青城许巷两邨，谒子宣公墓。得晤敬一、孝一、正阳诸族翁，申明原本，俱亦欣欣乐就。方幸数百年既涣之宗可联於一日，而复以人心解散涣不终联。不亦可叹也哉！年来历观诸族谱，止系子名，而先后倒置，生卒娶葬不详。此所以多阙失也，往因先生自订家谱，介以欧苏之异问焉。先生出二公集，指示曰：世系二谱同也，止六一仿龙门表，畧载事实耳之所见所闻，而次为传则亦同也。俗谓横图自欧，直叙自苏，谬矣。世系与叙传阙一岂可？言谱至合族为谱，又与二公止列本支异宜世系以著父子世次以详兄弟别为传以彰可传者。谱斯全矣。介之釐正族谱，一遵之顧诸族众不无为前谱苟简所惑。谓何用生年，仍以名相系而已。甚有以详生卒，则为费广而吝不宜书者，不知兄弟相次，则后所生育得源源续书，而无事改刊。如稍紊而后欲增入，转至灾梨，是欲省反费也。介故不恤人言，皆家至而质之。於远代不可考者，阙焉始得如吾里之长幼秩然。虽禅心力，实此生快事。而吾伯熙宇开先之意，吾兄文素责成之心，庶可以告无罪也欤。

戊申仲秋六十四代尚介谨记


重修宗谱后跋

介习举业时，家之谱牒未能搜及也。乙酉岁，避兵建昌圩，携家乘一展阅之，叹每其疎谬。至戊子，执经于眭先生之门，时先生避迹鬰阳，潜心理学，於先圣事迹每多考究。介因有订證之志。越数年，家君继修宗祠，有釐正前谱之事，命与文素兄裒集东家古谱、阙里志、衢州谱及南渡诸族谱，互相考订。惟我祖所系之本原，则传公也。传公一名若古，为先圣四十七代孙，父少师舜亮公，祖御史中丞道辅公，曾祖侍郎朂公，高祖中兴祖仁玉公，俱各有传载在宋史及家之谱志，炳若日星。传公为中散大夫，建炎初偕族子，袭封衍圣公端友，扈驾南迁，遂家於衢。子六人，长曰端问，其六端隐登绍兴进士观察江陵。生二子伯日璩，仲曰灵。璩公丞润丹徒，因卜居华阳东麓，为我金坛始祖。是衢鲁一脉，历历相接无紊也。於是订谱之首，必崇先圣，原曲阜之始祖也。继至传公，尊衢州之本祖也。以上之系载本祖所承者，其同世蕃支不敢多赘。若同居江南而得系可考者，惟句容之百社大村、青城埠许巷、建德之天井里、丹徒之大松园。其青城许巷，灵公裔也。若百社，则端问公之裔，同为传公后。而松园之祖，珪公皆为中兴祖之嫡裔，同来自衢州者也。松园之苍虬伯、中贶兄、百社之用存、用占伯、升之兄、天井之人初兄与家君素订联合之议，故於数支之纪世系独祥焉。於戏介之肆力於宗谱十年。於兹累辑，以请於先生者己数易其藁。先生谓，若之详搜勤矣。顧诸谱互有得失，即阙里志不无疎畧。必於历代史志一加考订，乃可徵信。乙已春，特借先生同过中贶兄，出其二十一史，披阅一寒暑。首订世爵明统系也，节载外传，彰哲㣧也。诸凡历代诏诰、御制、碑赞，与夫祀典、乐章、祭服、庙图、诸名公碑铭、记序、疏赞、诗赋，及家门之撰述，即详异，亦徵引一二，以正伪妄。而又以吕氏存古约言、方氏幼箴宗仪与我族祠规作垂训纪。终焉，先生曰，非敢超轶往牒，良亦稍有折衷，无愧家学渊源耳。屡加芟定而后授梓，虽片言只字靡敢或苟。昔洪善庆先生首订阙畧，宋景濂先生益加核辨。洪氏练塘人也，吾先生亦出其邢，先后釐定，以无负诸父伯兄联合参订之意。而皆得是编以垂不朽，则豈独家君与介数十年之苦心，於今为无憾而已哉。虽愧不文，敢述其详於编末。

戊申仲秋六十四代孙尚介拜手跋

江南孔氏合修族谱序

谱何为而作也？俾后人得以遡流寻源，久而不昧其所自也。他姓犹然，况孔氏由宋南迁以来，为江南望族。虽散居句曲金沙京口间，皆原本阙里，同自衢迁者也。往亦各尊其祖，各系其所由来。一本之义尚多疏畧，仁人孝子忍听四百余年，既涣之谱终於散佚，而莫可考欤。宜永心、名卿诸翁有联合之举。永心、名卿为殿学，玉横公昆季。先君忝列殿学门墙，超得晰其源流。谱成，因属为之序，噫诚盛举也。余何敢以不文辞。尝考眉山苏氏谱祇，纪其父以及高祖，而他不书以其亲尽也。故在句曲、金沙、京口，则宜各祖其始迁之祖。然礼有百世不迁之祖，由南渡之若古，中兴仁玉，溯而上以至圣先师为始祖，此宗法也。江南孔氏居衢杭吴兴及徽湖抚鄂间者，不可悉举。独是句曲、金沙、京口相去仅喻百里，途而遇之竞莫辨为谁氏。讵知句曲祖元迁为端问曾孙，金沙祖璩与殿学公之祖灵端隐子，京口祖珪为端本子。端问端隐若古子也，端本若虚子也，若虚若古兄弟也，皆本仁玉一人也。由一人而分，至途遇而不相识，尚忍言哉？此永心诸翁合谱之不容已也。阅其书分类详订以成一家史，较阙里志、衢州乘尤觉井井。悉备后之贤裔藉是以考其所由，分明其所自出，又奚难合南北诸宗並垂不朽。至若先圣道隆德重，经史具载，累朝褒崇、恩賫、记诰己详。历年三千历世七十，其间簪缨贤冑代不乏人，名公钜卿阐扬殆超尽。又何容多赘？
康熙己酉仲春之吉
赐探花及第宏文院内翰林修撰金沙蒋超拜题


孔氏合修宗谱序
孔氏著姓山东，尚矣，祖司徒，而宗至圣。天下之被服文教食德伦纪者，莫不仰之。靖康之难，衍圣公端友扈跸南渡。其从父传、端本之子珪实与偕来，赐地衢，因家焉。衢之有孔氏盖自此始矣。珪以北归兵阻侨润者，三世至定魁始卜居大松园，是为丹徒之孔。此元佑间袭封奉圣公若虚裔也。端问之子璹，璹之孙元迁任润州学正，卜居於句曲山之西南百社大村，是为句容之孔。端隐长子璩，任丹徒丞卜居於句曲山之东，名其村曰孔达，是为金坛之孔。两者皆因父葬於斯，遂家於斯，聚国族於斯焉。端隐次子灵居句邑之青城乡，至八世孙伯隆以屯田池郡，遂居横山天井版，是为建德之孔。皆传公裔也。传盖原名若古者。诸宗各亲其亲，各称其祖，各谱其所由来，而皆原本於阙里。世系昭然，班班可考。年岁绵远，生齿浩繁，渐有不知何人之惧。诸宗聚族而谋重修谱牒，而苍虬、用占、明卿诸公记而要其成。升之、中贶公、清诸君从而董其役。博采旧闻，详考世系，严定义例，並累朝之典制论赞编辑成帙，以备一家之文献。俾后之览者一展，而孔氏之门地物望，鼎盛江南，狩欤休哉。谱成属予，不敢辞。夫礼有百世不迁之祖，所以明尊也。别子之后为宗，所以明亲也。物本乎天，人本乎祖，尊尊亲亲，恩明而义著矣。汉秦以来，中原云扰，五帝之后寝失其传。而阙里孔氏世守封爵，不失旧物。即列在小宗者，以续以嗣，犹能自遡其源流。岂非神明之冑，有独优欤。或有持大夫不得其祖，诸侯国人不得戚属。君以宗法律者，此非通论。彼为僭上无等，峻其堂膴，毋令短垣，是踰耳。岂以一本之内，令其自绝于天乎？予谓阙里，其泰山欤诸宗犹之梁甫，徂徕也。其梁木欤诸宗，犹之榱楹桢干也。公侯之子孙必复其始，哲人之苗裔必象其贤。绍闻衣德，庭内可师。为孔氏后者勉乎哉。

康熙已酉仲春前贡进士国子监学正谈兆隆拜撰

孔氏合谱序

家之有谱，犹国之有史。史纪存亡，谱序昭穆。以故世家大族皆有谱牒，为承先裕后计。至若大圣人之裔，尤其源远而流长者也。余昔偕鲁生伯氏游华阳道，经孔里访孔翁名卿乔梓。因谒大成祠，仰瞻规制以及祭服器，悉遵阙里。余起敬起慕。信宿，名翁齐头请所藏族谱，展阅之。见有衍圣公宏泰及尚贤钤记图书，为世世左券。修辑之法，考订详明，世次井井，不减卢陵，甚盛举也。然不过金沙一派耳。越乙巳，其族望有丹徒之苍虬、中贶、句曲之用占、升之，建德之人初相订合谱。延云阳身壹眭先生采辑东家古谱，並徵二十一史，以证伪妄。其积勤瘁以襄厥事者，公凊兄一人阅五载而告成。己酉春，公凊出其谱稿並自撰记跋与家季二函手扎驰一使以贻余，属余为之序。余敬阅之，益信渊源，厥有自矣。按斯谱所载，至圣先师为东鲁之共祖也，传四十七世而及若古公，偕从子袭封衍圣公端友扈宋高宗南渡，遂家於衢，为衢州始迁祖也，若古之孙璩公丞润丹徒卜居华阳东麓，为金沙再迁祖也。若丹徒松园之祖珪公，句容百社之祖璹公，建德天井之祖灵公，皆为中兴祖之裔。遡流穷源则同来自衢州者也。支分派远，各有谱牒。顧以年久子孙蕃衍，班行未列。名卿诸翁敦宗眭族於数支之情亲谊笃者，合之而爵系统之於前尊，一本也。支谱分之於后，明宗法也。存历代诏诰御制碑赞崇，恩宠也。忠义节孝有书励，名行也。譔述详异有徽扬，盛美也。兼采吕氏约言、方氏幼箴宗议，並录本族祠规垂训，诫也。诸凡徵引详载，以成一家之史。直令数百年既涣之宗联于一日。俾为后者覩兹谱也，知江南各迁之祖本於衢州，衢州始迁祖本於东鲁。后之继起何难集南浙之裔合为一书。则久而弗替，譬之黄河之水，千流万派而探其源者，必昆仑始也。余不敏，敢叙其畧于编首云。
时
康熙己酉年
赐进士第文林郎福建道监察御史加一级前弘文院庶吉士金沙徐诰武书


叙

故家世德与风化相关。余分符蒞润以阐扬遗旧，延访文献为先庭谒。时有生神彩轶群，目闪闪飞岩下电，谈锋注来，宛有评混元小区界之意。余惊怖其人，一览而未尽也。留入衙齐询所自，则孔姓名嘉，宾字中贶，父贞起，号苍虬。久矣，衿子作墙东高逸矣。余不觉跃而起，欣然曰，有是哉事多奇，凑缘有不期，陈思王晤友谢灵运逢山眉（眉山），苏兄弟会风雨子，彭城太白山人返秋江之别鹤，皆生人乐事。余与子宦邸相遭，实他乡之侣，萍踪所值。乃族属之亲，其快更何如哉。若翁我兄行子殆在小阮列归语升右。翁亟图把臂。越数日，苍虬兄过我，神宇高凝，语多道气，剑仙古侠流也。因诘子姓之盛衰，奚若兄以京口句曲金沙三支原委详记，熟诵如小儿背千文。余且喜且嘱，此后须携三分谱帙及其中二三者旧俾一识认。又旬余，果来，即人物不齐而钟自尼山，俱楚楚带秀杰意。但谱多浥烂，更芜襍不文，缵述不可缓矣。虽然事在久烟，平地如奇峰突起。抑三分谱系合当此日重修。苍虬、永心、名卿合当此日为谱系功臣。余亦合当此日为三分谱系明作盟主。天涯忽聚开生面而抉鸿濛，皆是祖先一线冥通，非偶然而已也。经三载，修事告竣。觉精采丕变，堪与阙里乘並两间志三分无疆之盛。並见余源寻敦，本一片热心，因直述数言为叙。
时
康熙己酉年原任镇江府知府阙里六十三代孙贞来拜撰

孔氏重修宗谱序

尧舜禹汤文武皆古圣人也，得天位，行天道。功加於时，泽及於后。然世系至今传焉者，鲜矣。孔子之德，视列圣无以异独不得君师之位，以行其政教。而自春秋迄今上下二千年间，统宗於阙里，而派分於各邑，犹能历纪其世次，有源有委，可信勿疑，岂非损益盈虚天地自有乘除之数哉？予少读其书，入仕以来，急欲过其地一拜先师於堂下，以遍观杏坛洙泗遗迹。无因而至兹，两守南邦。近以事废，得徜徉於句曲山，寓顶宫。道士顧其初家有先圣六十五世孙衍旭、衍畧持谱系一帙，索余叙。余受而谛观之，盖镇江两郡之孔自衢州分，而衢之孔自阙里来斯。谱自鼻祖而下，承袭封祀者，尊为世嫡，以遡其宗本之渊源。则表而系之曰，世凡娶嫁姓氏生年卒葬，罔不备书述者远矣。然而不诬详者迹矣，然而不乱信，可谓一家之史，一洗世俗之陋而新之者矣。虽然谱者，普也。所以普其仁孝之道，周流贯彻於一本之亲，不至使如塗人者也，而非徒文具以侈其门阀也。书曰，克明峻德，以亲九族。又曰，慎厥身修。思永㥫，叙九族，则固其身始也。春秋责备贤者，二生贤者也。既知续谱当端本作，则率乃祖之彛训，父慈子孝，兄友弟恭，夫义妻贞，姑惠妇敬，倡之於其躬，达之於其族。使观感兴起，罔不如是。而无有乎贼恩阋墙反目勃谿焉者。和气充塞，则福泽流衍。岂非美而彰盛而传也哉？先民有言，为常人之子孙易，为名人之子孙难。为名人之子孙固难，为圣人之子孙尤难也。二生勉乎哉。
时
皇清康熙五十二年岁次癸已阳月之吉
赐进士第中宪大夫原任江南苏州府知府奉
特㫖署理江苏松常镇淮扬七府徐州一州承宣布政使司事务
内廷供奉方輿馆纂修官前江南江宁府知府加四级长沙陈鹏年沧洲氏顿首书



江南孔氏续修宗谱序
古诸侯卿大夫皆世其国家，故氏族相承秩然有纪而不乱。秦汉以来封建不行世卿亦废，而大宗之法不存，所以合亲尊祖犹幸有小宗之法也。自小宗之法复废，而先王之意荡然矣。有志者始亟亟於谱以维谱之。然而近世之谱其獘滋甚。因循者苛安目前，以是为不急之务，沿袭数世不一修葺。岁月渐久迷其所自出往往有之。间有惇宗之士，又率喜为名高而不务纪实，攀援附会，至欲托古之氏族以为重。何其蔽也。以余所闻，古睦族谱君子如齐婴之推，禄仲淹之义，亩阳欧以谱学名家，晦翁以家仪作范，皆自其惇本一念见之於实事，仁至义尽而不为缘饰者也。孔於天下为望族，自曲阜南徙，而居浙之衢，又自衢北徙而居升居润。今其子姓之众，族类之蕃，分布散处於两郡者，延袤数十百里。而衣冠文物甲于南邦可谓盛矣。虽然莫为之前虽美弗彰，莫为之后虽盛不传。昔正考父得商颂於周太师，归以祀其先王。孔子删诗以隷颂之终篇，至於寝疾梦奠两楹间，盖殷礼也。没世不忘其先如此。今其耳孙尚雋、衍选、衍习等与江镇府属诸生衍祉、衍旭、衍基、衍畧、兴亦、毓才辈取四十余年失编之世次名字生卒坟墓之属详考而备录之。由南溯衢，由衢溯鲁，条分缕析，绳贯珠联，积有岁月，始克就绪，而付之梓。其立意良厚，用心亦甚苦矣。然非以族姓蕃门望峻可挟持而自予雄也。余又闻濒洙泗水而民涉者，幼扶老代，其任俗既薄，长老不自安与幼子相让。故曰鲁道衰而洙泗之间犹断断如也。彼为孔子乡人犹渐染成风，久而甫替，岂为孔子后而洙泗之民之不如乎？余与诸生有一日之雅，於其请也既许之而复望之。
时
皇清康熙五十二年岁次癸已冬十一月长至前一日
赐进士第、光䘵大夫、提督江南通省学政、左春坊左庶子掌坊事、兼翰林院侍读加三级，三楚胡润京䝉氏书於华阳公署

江南孔氏续修宗谱序
吾族之由来尚矣，明德之后必有达人。是以历秦及宋，凡名公钜卿勋臣理学，博徵於史传约存於世系者不必复详。惟若古公护跸南迁，长子端问、幼子端隐俱侍父渡江，始寓於浙之衢。其后两兄弟之子孙各随所宦之处而卜居。遂为升润两州孔氏之祖，至今盖二十余世矣。前谱一再修於明成化，及万历间者，句曲之百社丹徒之大松园仅存其系。我大父玄祐公有志合修而未逮。及康熙己酉永心、苍虬、公清辈出，始大合五邑而重修之。每十二本为一册，各有字号钤记，共有二十六册。分各县族长领焉。自己酉迄今失修者又四十多年，不惟生卒娶葬无考，而伯叔昆季之相遇者，殆不啻塗人矣。余小子思成祖德，自恐力薄年衰不克任事。赖通族之贤明，於祖则有用仁、用连，於叔则有德永、顺之，於兄则有化浹、翼如、以吉、茂生、茂泰，於弟则有敦远、茂杰、远元、廷器、世侯，於侄则有天章、君昌、天䄮、正侯、遴士，於孙则有焕若、宾梧辈。或倡首或赞襄，皆一一称快，以为何是举之晚也。岁在己卯三月二十四日於茅山上宫之东堂，鸠工戊材，凡三集而计。始定越一岁癸巳二月初吉举事，嘱余与茂杰、焕若三人董之。受任以来寝不安席食不甘味，深期上不愧於祖宗下不怍於儿孙。虽风雨寒暑有所不避，盤山踰岭忍饥耐渴。凡十越月订成编。吾男兴歧亦与有微劳焉。又有旧谱载系而未合修者，如西庄、陈家桥、后石羊接而补之。皆我若古公之子孙固不忍听其散而不收也。总之兹谱之成，改正於康熙间之刻本，参订於万历间之套本，斟酌於成化间之写本。但传信勿传疑，但补阙勿妄增俾。己故之生卒娶葬有所考，现在之伯叔昆季得相亲。盖族睦则知敬宗，敬宗则知尊祖，木本源一以贯之矣。嗣后有能嗣而续之者，其亢宗之贤子孙乎。
康熙岁次癸巳仲冬之吉
六十五代孙句曲增广生衍旭薰沐谨识

天地之运，治则有乱；一家之运，盛则有衰。此理数所必然也。大约发之暴者其败尤速。我族自南迁以后，历世三十历年七。除一二名公钜卿外，皆循循谨谨，秀者诗书，朴者稼穑，以耕以读，不工不商。固无不富大贵足以惊人，亦不致极贫极贱世所不齿。较他姓觉稍异者，盖平即为福，皆天地之洪恩，祖宗之厚德也。凡我子孙宜愈加培养，若其为狡为狯也，为狐为鼠也，为虺蝪为蜂蠆也，元气耗丧必狼籍箕裘，势将阁祖宗之书，萊祖宗之畲，圮祖宗之宅。栽培倾覆，天道甚明，可不畏哉？是谱之续非徒表彰先泽，亦因以垂戒后人云尔。
衍旭再识

谱跋
今日而言谱事难矣，合两郡千八百丁而欲箝其目势必不能。葢多人则生得失，生得失则成败。因之请谒其故，贤愚不同等也。而从违异贫富不同科也，而向背异慨啬不同性也。而出纳异甚，或借为媒利之阶，贿嘱勾引。顺之则宗派紊，逆之则横议。行於此而思定其从违，一其向背齐其出纲，使邪说者不得作则难之又难者也，况区区一人之力乌能胜五邑之人之众，且素无闻望足以弹压其心者。平然而万物本乎天，人生本乎祖。虽以下愚之人，极贫之士，至啬射利之夫，与之言天言祖，未有不改心易虑者固又难而不难也。吾族幸承先圣遗泽，流风余韵至今犹有存者，种种陋态悉能脱出。所以族兄茂生一倡，而上宫之会，凡山居水宅舟车毕集。肇端於二月初八日，竣功於腊月十三日。襄事甚伙，不能悉载。拔其尤者，既巳列名於前。复繫词於末，使后人知斯谱之成非仅由十余人之力。虽众攀易举抑亦祖宗之灵实式憑之也。
衍旭谨跋

序
余家从南渡后，流寓天下者十支，而江南之建业京口处其一焉。由宋历元以迄明初，谱不一修，修则必贲验，以请关防钤印。而谒林拜庙亦无虚岁。自万历间有金沙六十三代孙讳贞元者，以路途修阻往返艰苦，呈允衍圣公讳尚贤许随地建祠设祭，而过从逐疎。至康熙二十六年六十四代孙，丹徒国子监学录尚宾，字中贶，复谒林拜庙，并携谱系一牒。知两郡又复合修，时吾宗若东、塘梅、庵德，后凫仙、涵耀诸尊长，见预名诸公无不肃然起敬，以为南宗固大有人在焉。嗣是数十年来，中贶公既没，其冡君以吉，讳衍祉，例应世袭大成书院祀事，国子监学录。又以年老力辞不求仕进。而山之左江之南，音闻复稀。今癸巳八月奉宗主奏请，考察天下衣顶乐舞儒士，偕博士鲁朴爰有江左之行。遂得拜於大成书院，见土居松园者不下数百人，皆循循雅饬，不愧圣裔。因买舟过丹阳，历金沙而句曲。遥望溧水之白石观，则出没隐见，相隔不过茅山一峰而另有一洞天也。阅旧谱所载，我宗人元起公序时在康熙己酉孟夏，去今谱事久废。赖句曲六十五代孙讳衍旭，字茂升，率其子兴岐，字南周，与溧水之茂杰，讳衍畧，暨金沙之涣若，讳毓才等，慨然以重修为己任。联合三大分俾，将涣之宗讲明於一日，萃成一家之史，诚盛事也。时将告竣，而余适至，急用为序。非云继美，聊以见一本之谊尔。
时
康熙五十二年岁次癸巳仲秋之吉
国子监学录阙里六十六代孙兴泰顿首拜撰


江南孔氏续修谱叙
至圣之道详著六经。述其绪余以传后者，无过於孔氏宗谱。何则他族之谱，纪亲疎，序昭穆己耳。孔氏之谱所以阐先圣之余蕴、六经所未备。其有关孔氏匪轻，即有关於天下后世者不小。当按史所载，至圣而下子孙之卓卓可考者类多，经传义疏勒成卷帙藏之秘阁以为后学楷模。至史不尽载者，一皆沐圣人之余泽，以发为文章道德。而其人之显晦，固各随时事以为进取，故孔氏一族抡才擬德，书不能详至。如世所艳，爵䄮名高不足挂孔门之口久矣。南省孔氏与东鲁一脉。其先世所藏家乘备录至圣事迹以及历朝勅封诰荫祀典，並礼乐词章炳炳烺烺，较阙里更详且实。观其撰述宛从春秋遗㫖，溯其班联恰似周道宗风。使非囊括百王贯串经史，质之先代所藏以集其成，曷克臻此。鸣乎，岂特为孔氏之家乘已哉？夫日月经天自从众星拱照，江河纬地原来万壑同归。孔氏以大圣人为宗，其子孙之聚散不等，趋撡不一，风土不齐。要皆本圣人之精神血脉以衍兹。来许而为子孙者，载在谱牒，幸何如之此。虽帝王之冑尚得与於斯，彼君国大夫安得挟所有以傲孔氏乎？观斯谱者当益肃然起敬矣。虽然谱与史一耳，古今称良史才如汉之迁与固以及宋之欧阳诸公，识者犹有议甚矣。史才难己，则谱岂易秉笔哉？是在董其任者加以搜罗，叅之笔削，使三千年之血脉、七十代之精神釐然如日月经天，江河纬地。则兹谱之传堪与六经不朽。虽为孔氏家乘实为天下后世之经史已。兹当升润两郡续修宗谱，余愧不文敢述数语，以狥孔氏之请。然益叹游圣门者难为言已。

赐进士第出身翰林院编修金沙后邨王步青拜撰


江南续修宗谱序
予族散居四海，各有宗谱。惟润升两郡尤与曲阜硃谱符合。盖自元明以迄本朝，历有钤印对同。故他支或有牴牾。而山衢迁之润升，一为端问公后，一为端隐公后。端问端隐兄弟也，皆我若古公之子，而总本於中兴仁玉公一人也。本末源流了如指掌，较衢之家乘与鲁之硃谱更详且明也。雍正八年，余任苏松兼巡道。恩例优恤圣裔，宗主移劄南省下命州县。时有庙廷陪祭员柏村公讳衍志，奉命稽查宗谱，严别真伪，将联大宗小宗彚为一帖。故自衢杭抵京口建康，诸州郡皆有车辙马迹。焉后以柏村不䘵其事遂寝。而各支谱牒仍复贲往圣府钤印以为记。而润升两郡于乾隆六年又有续修宗谱之举。方柏村公之来南也，首发金坛，踰茅山句曲至溧水，廻车而丹徒丹阳。尤其所经历者，观诸谱牒所载，自元乱之末，克慇公谒庙。衍圣公思晦授以中兴图。嗣是明初成化年，南北之谱合修，春秋丁祭罔不与共。至万历间，贞元公始以路途修阻，具呈本地建祠。而南北之祭於此分，而南北之谱亦於此不合矣。然而钤印关防每三十年而一勘。余尝忆柏村公云南渡而后谱牒失传。今览润升五县之谱井井有条，且与曲阜大宗较亲。追而溯之仅四十四代分支耳。予闻公语急欲过其地，与吾伯叔兄弟导饮言欢。而王事卒卒有志未逮，迄今不过十余年。余以罪谪淮扬，柏村公修文地下。而南宗之谱适以告成，有西河公持两郡谱示余嘱序。见其所列生卒娶葬年代世数只字无讹，虽踵前人旧迹，而绍先启后实本仁人孝子之思。余忝一本宗亲故，承西河公命以为序。西河公者原任金坛县秉秋公之子讳衍㓓，其于南宗之支派盖知之甚悉云。

原任江南苏松道辅膺陕西甘肃布政使司六十七代孙毓璞
拜撰
时
乾隆六年

统修谱跋
粤稽族谱，肇自克慇公祭庙谒林。衍圣公授以中兴图。彼时南北合谱，春秋两祭，盖甚艰也。明成化间有贞元公暨贞昌公偕衢博士与东鲁修宗谱。遂有东家古本，世为珍藏。其后以往返路修，即呈本地建祠。故万历之谱只载南支而不及大宗。盖亲以义杀有如此耳。嗣是南宗之谱每三十年一修，修则封函贲鲁，请圣公钤印以为记。迄今千余年，使非列祖辛勤以谱为重，何以世世行派秩然不紊也？古人云，莫为之前虽美不彰，莫为之后虽盛不传。是在后之子孙续而修之，以无坠前人之志。则兹谱之修不得不郑重其事矣。岁在辛酉越癸巳几三十载，百社诸尊长以及我璩公后裔五县两大分，正月二十日会议设局于戴达公祠。董其任者，溧邑之天秋叔暨句邑之武迁叔。谬以余拙才同盛，际弟陪数参订，而总其食用之出纳则惟弟振基有干才焉。盖自会稿镂板刷印装订至九月旬日告竣。其间因革损益一从癸巳旧谱，而参证于己酉万历成化之老谱。非我族类固锄而去之。或有一脉真传明徵鑿据，虽系失修讵能外之乎？总阅一岁寒暑，期上不负列祖之婆心，下不贻后人以口实，庶可告罪矣。

金沙六十七代孙毓才谨跋

江南孔氏合修宗谱宗谱序
乾隆二十一年春，皇上东巡至曲阜，敬礼先师。余以扈从，得襄祀事。时与衢州博士，侄传锦，号宫锡者，往阅公府家乘。而知南渡以后东谱有所不载。是南支子姓之自浙衢而迁处於江南金京两郡者之应自为一谱明矣。顾谱宜合，不宜分，分则一乡一邑各据一谱。其究也，涣而不聚，疎而不亲。又或董事者，办理不善，转至滋生事端，有名无实。是修谱之难，合修为最难也。吾族於康熙己酉癸巳年间两次有联合之举。其时固无所缺畧，迄今失修者又五十余年。而枝益蕃，族益盛，不唯一乡一邑之生卒娶葬无所考，而伯叔昆季之相遇者，殆不啻塗人矣。又况分处金陵京口两郡之粉然，而莫可稽察者乎然。吾谓族属之在江省者，名为散处，两郡其实仅分居於四邑。水陆相通，朝发夕至，虽曰散处，与聚处等特无人焉。毅然以合修支谱为己任耳。余甲申冬，以守制归里。吾族讳毓栋兄出示谱稿，乃荟萃四邑之支派，源流釐然。而订为卷帙，而皆赖金坛讳传一侄暨溧水传音侄等，苦心搜辑，不辞劳瘁。吾家之仁人孝子，微二公其谁与。归事将竣，而命余为序。余谓前人序辞详且尽矣，又何庸多赘。余惟深嘉二公合亲尊祖之诚意为不可及也。云尔。
时
皇清乾隆三十二年岁次丁亥仲春之吉
赐进士弟奉政大夫吏部孝功司员外郎庚辰
万寿恩科
钦命湖南主试己卯壬午两科顺天同考试官兼内阁会典馆纂修官侯补监察御史加一级纪录五次句曲六十七代孙毓文谨识

重修宗谱后跋
我族自乾隆辛酉修谱以来，设立三年一大祭，四县轮流值办。祭时，各谱齐集，验迄设陈举祭。祭毕，各照字号给领。余曰，此祭有七善。盖谱三年一验，莫敢损污，其善一也。本族散居五县，(徒阳坛句溧五县徒色丁少故不值祭)觌面不啻途人，三年一晤，聚首言欢，疎者由此而亲，其善二也。四县轮祭，易以为人力，且此往彼来，迭为宾主，不比独支难以持久，其善三也。且此祭，尚爵尚齿尚贤，可俾子弟观感兴起，其善四也。进退周旋，升降揖让，於此可以习礼，其善五也。族有委曲，数县一传即至，秉公而谈，平情而论，委曲可以立舒，其善六也。辛酉以前，欲修宗谱，东邀西会，联之甚难，今年丁亥，百社举祭，五县毕集，议及修谱，一言而定。噫天下有路隔数百里，地别两郡，邑分五县，欲联合修谱而有如此之易者乎？此又善之大者也，故曰善有七也。但是时公议修谱，人心虽齐，人力不一。成始虽易，成终实难。由是合族尊老预定成规，谱事议请四人纂修，帐目每县着一人管理，局设阳山。荆山修阻，伊处议八人值月，每月到局检点一次。议定而暮春谱事即举，越数月而季秋聿告厥成。此非五县一心，董事匪懈，而何以至是是役也。总理者，有玉书叔祖、暨我振元叔、毓候叔、毓霆叔、传意兄诸。秉笔者，有柱宸叔、振臯弟、培南侄数君。余以瑣才亦叨备数。呜呼，族之大事，修谱与祭二者而已。祭则可以教孝，谱修尊卑长幼於以分，木本水源於以辨，可使睦族和宗，可俾相亲相爱。且条规一立，人皆饬然，无敢妄勤。此修谱之所以为要举也，岂止区区载生卒娶葬，而遂云毕乃事哉？

传一跋



续修谱跋
予族南宗之谱，祖司徒而宗至圣。自宋元明以迄于今，代远年凐矣。遡前人之搜罗古志，博采旧章，谐曲阜之谒庙祭林，请钤印关防，蒙圣公赐劄兼钤准随地建祠。南北之谱始分。前人之跋涉艰苦备尝。爰我获圣祖之道统，渊源彰明。较著历代之诏诰碑赞、祀典乐章、祭服祭器、诸名公之箴铭记序疏赞诗赋详集于谱，历历可徵。而本支之嫡派传流，自圣主肇端阙里，衍及中兴祖仁玉公，由仁玉至若古公扈跸南迁寓于浙之衢，古子端问端隐宦仕升润两郡，遂卜居焉。继继绳绳，涣居于句坛徒阳溧五邑，支派次序生卒娶葬，䄮然不紊。前人之尊祖笃亲，燕翼子孙，讵易易哉。前自乾隆甲寅纂修以来，迄今癸未己半周花甲矣。荷祖宗之庇荫，支益盛，丁益繁，籍非纂补修辅将至遗亡莫考。厥罪岂浅鲜哉。去腊，族尊毓准翁会聚五邑，伸以续修大义，董任修谱。众皆踴跃乐从。因择本岁二月吉日开工，各邑监理诸君传楷、传信、继大、继准、继惠、继浩、继镐、继伦、广积、昭德、昭庆等黽勉，克俭克谨，宵旰不遑。至八月中旬告竣。虽历岁不丰，而通族勉力派费，是皆有报本追远光前裕后之诚也。凡我后人务尊祖训示来兹，敬宗睦族永承勿怠也可。
时
道光岁次癸未仲秋之吉    七十代裔孙广积谨跋

重修宗谱跋
尝思物本乎天，人本乎祖，而人之同尊其祖，亦物之共戴其天也。吾族孔氏，升润两郡祖衢州，衢州祖曲阜。曲阜乃江左孔氏公共之祖也。忆若古公扈驾南迁，而后知邠州事，因寓于。举子六，端问、端守、端已、端位、端植、端隐。问为句容之祖，端隐为我金坛、溧水、丹徒、丹阳之祖。至今同歌祖德，共仰宗盟者，惟句与坛溧徒阳五县合修宗谱。世世相承作谱序者代有名人，而最彰明较著者，句容之毓文公，金坛之传一公。序则楚稽考详明是，固与谱牒共垂不朽。俾后世孝子慈孙实知旧章之必率由焉，云耳。
咸丰二年壬子
七十一代孙昭巽谨跋

江南孔氏重修谱跋
南宗之谱，自元至正丙戌克慇公东往祭祖，得衍圣公思晦中兴重立宗支图纪。至明成化丁酉彦钊公复辑谱牒谐阙里考核，万历己酉始谋本地建祠合谱，呈恳移文赐剳兼钤。至今荣之崇祯甲申，复有家乘之序。康熙已酉三大分合修，其时丹徒之大松园亦曾合谱。至康熙癸巳衍旭、衍畧、衍址、衍基、兴一、毓才等复重修之。乾隆辛酉五县两大支复修宗谱，至三十二年丁亥毓栋、传一者再整修之。道光癸未毓淮、广积、昭德等仍续修之。今值咸丰壬子诸族尊长以为自癸未后已满三十年之例。且复时和年丰，此举不行何以伸孝思而昭来？兹乎因於元年合议，二年开局。谬以予之拙才分赞其事。予则何敢辞焉？但此次事宜亦有不易办者，如谱板之朽坏，支行之错误。皆因积久未考，刻字差谬之故。欲查旧谱，仅存康熙已酉以后。前之宗谱有不得而考者，诸董事拮据备至。嗣后之谱板各支宜谨加珍藏。老谱断不可散失。后此重修乃得所考，而省费多矣。此则区区之至意有不得己於言者。时设局於孔达祖祠，自春及夏棕树生花，枇杷献果，香椽满树，种种嘉徵足见五邑两大支发祥迟未艾耳。

七十一代孙昭秀谨跋


谱跋
予南宗之谱，自乾隆辛酉至咸丰广华公主修以来，族益盛，而丁日繁。微特与衢之乘並垂久远，抑且与阙里世系虽分犹合，传不朽於两间矣。讵意於庚申春季，粤贼据金陵势猖獗，孔达祖祠所积谱版被贼毁为灰烬。族之丁壮仗义不屈，舍身殉难者不可胜纪。其余老弱穉幼填溢沟壑，贞女烈妇赴水投环者，忧惨不忍言。承平以后，蒐罗家乘，幸托祖圣荫庇，全壁犹存。族兄昭炳约予与弟昭辛，旋於同治六年，携各邑支谱亲往句容之百社、溧水之荆山、丹阳之前后百羊、陈家桥、新河桥、沈家叚、西庄、宇庄、寺庄、前后颜庄、河东、河西、吕塘大华诸村，暨予金坛之孔达戴达阳山本支。传集黎老，随问随录，如某卒，某葬，某生子，某娶妇，及迁居，立继，双祧，孝义节烈诸大纲一一详注行间。虽为一时计，实则为久远计。兄与弟可谓曲尽苦心矣。至光绪二年丙子秋，炳兄因高年多病，遂谓予曰，吾老矣弟宜体此志弗谖。予承命，后即启传升润两大支各邑房长矜耆，齐集孔达祖祠。向来我族宗谱刻板，至今兵焚以后，片板无存。人丁稀少，派费不轻。今次重修，议定装板。未几，而炳兄诏赴玉楼，飘然永逝。后通族推予主之。予思今番修谱虽刻板改为装板，比前次较难。前次丁财两旺，易以为力。今统计丁数，现存者六百有余。且前人才辈出，任事者多。今则老成去世，少年经事往往意气自矜。务在承其任者同心校阅，不使有只字半笔之讹，方足以徵信后世。不但派费难，而修谱为尤难也。然凡物本乎天，人本乎祖。虽极贫之士，最少之人，以至庸夫俗子，与之言天言祖，未有不改心易虑者，固又难而不难也。予族幸承至圣遗泽，代有闻人，尊祖敬宗，无惭失德。所以此议一倡，皆交口称快，以为何是举之晚也。爰於今年丁丑暮春，而谱事即举，局设阳山大成庙与庙东慈云院。一切章程妥议办理，局中经费悉归西阳之昭柏弟，戴达之昭乾弟司其出纳。至於襄赞诸君，尤赖通族之贤明，如句容之广彩叔、昭明弟、溧水之昭、昭育弟、丹阳之昭美弟、宪安侄、祥麟孙，暨我金坛之昭辛弟、宪珏侄等。各勤厥职，壹意重修。越数月而阳春聿告厥成。虽曰兵焚之后，食用未饶，而各支勉力输纳。是皆有报本追远，光前裕后之诚也。后有继起者，踵而修之，仍归旧制刻板之划。一应补今兹装板之不逮，是又予之厚望也夫。
时
光绪三年岁次丁丑上浣之吉
七十一世孙昭煦谨跋



江南重修族谱跋
尝读史而考古今，纪录天下一治一乱。究未亲见之也，今而生逢乱世，目观情形载之家乘，感慨系之矣。当此之时盛衰有异，处此之势，难易不同。我族谱例历来三十年一合修，五年一大祭。向有五县谱，计四十二册。自咸丰壬子续修迄今光绪丁丑，虽年数未满三十，而谱册仅存一二。前缘红巾贼起，由粤西蜂拥而来，破金陵，攻铁甕，连年不解。至庚申春三月，窜出重围，下江南诸省。锋火弥天，戈干遍地，纵横扰攘，杀掳焚烧，室毁家空，妻离子散，尸填沟壑，血染山河，奔避不遑，流亡迨尽。所有漏网遗民，十室之邑无二三。八口之家，去六七。及大乱初平，又遭荒疫。田园寥落，士女凋零。感患难之时，花犹溅泪。抱别离之恨，鸟亦惊心。回忆同治甲子肃清海宇，十数年於兹矣。言念宗支寡薄，十户九悬，奕叶衰微。几家兼并承祧莫续，那堪伯道。无见继立有归不等，若敖乏祀，甚至聚散存亡，生卒娶葬。若不早为釐订，恐年深月久，残编失考。故老无传此修谱之举，所由不可缓也。丙子冬，各邑诸贤传集孔达公祠，议定章程。但吾族句曲金坛丹阳溧水丹徒塔山五邑，统计不过六百余丁，比前次三千余丁大相悬远。照丁科派，钱力维艰。是以公议从权每册另贴钱十五千文。谱亦因之减数，订成二十四册。但古之刻板无奈灰烬靡遗，只得改为装板。兵焚后，人丁稀少。衰莫衰於此时，难莫难於此势。幸有阳山昭煦公总理局务，戴达昭乾公、西旸昭柏公经管帐目，百社广彩公、荆山昭盛公、昭嶽公、颜庄宪盛公、宪章公、西庄昭茂公、前石羊繁贤公竭力赞襄其事。惟坛邑昭辛公句、邑昭明公秉笔墨之权。余愧暴弃久荒，忝列备数，未暇夙夜。在公校正无讹，协修划一。窃虑文献不足，错误颇多。如其考据详明，以俟后之君子。自二月开工以至十月告竣，纂坠绪之茫茫，续新篇之炳炳。敢罄鄙忱恭疏俚语畧，因时势以立言志，无穷感慨云尔。
时维
光绪丁丑十月吉日
丹阳前石羊邑庠生祥麟谨跋


窃维我族宗谱，自前明熙宇公暨子尚斌公、贞标公暨子尚介公倡议镂版。尤赖大松园苍虬公独赁捐质襄成厥事。贻谋久远，缔造艰难。迄咸丰壬子，续修奉为定例，业经数百年矣。今兹谱式改为装板，非敢畏劳好逸，避难就易也，实因同治甲子后，人丁寡世薄业空虚。勉力纂修，权定节俭。上愧不能承先，下愧无以裕后。惟期螽诜再咏麟定赓。庶几，匡今人之不逮，另设章程复古制之如初，仍归梓刻。始无负祖宗开创规模耳。后有作者跋予望之。

光绪丁丑阳春之吉
七十一代昭辛谨识

卫东费了不少工夫。

谈不上什么辛苦。本人不才，以上断句多有错误，请予校正。文中很多“口”字实为编码无法识别的异体字。

今后计划会对每一支派进行介绍.

[QUOTE][b]下面引用由[u]kxld[/u]发表的内容：[/b]

可以考虑开专帖或者甚至开专门版块。研究讨论一些大的支派。[/QUOTE]
　　　　不光是要研究讨论大的支派，各支谱应主动提供情况，比如支谱序等，介绍支谱修订、支派发展情况等，一方面让族人了解各支谱，掌握孔氏族人的播迁、繁衍、人文，另一方面为正在寻根的宗亲提供线索，说不准你支谱会为别人找到一点线索。