[PP][URL=http://news.qq.com/][COLOR=#c2130e]http://news.QQ.com[/COLOR][/URL]　 2008年02月20日08:07 　 [URL=http://www.dahe.cn/]大河网[/URL]　 　

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　　洛宁保存的《孔子世家支谱》是光绪十一年修订的。[/ALIGN]　　 [ALIGN=center][IMGA]http://img1.qq.com/news/pics/8809/8809250.jpg[/IMGA]



　　孔寨村孔子后裔手工绘制的家族谱系表密密麻麻，面积有四五平方米。

　　□首席记者任双玲通讯员张宁文图

　　阅读提示

　　２月１７日，新华社一则发自济南[URL=http://weather.qq.com/preend.htm?dc140.htm][IMGA]http://img1.qq.com/weather/pics/5619/5619723.gif[/IMGA][/URL]的通稿称：“迄今失传时间最久一支孔子后裔现身河南”，文中明确提出，这支失散了１２００多年的孔子后裔，目前居住在洛宁县。

　　２月１９日，洛阳当地媒体以《洛阳孔子后裔的千年传奇》为标题，披露了洛阳白马寺附近的孔家后裔的情况，并认为“族谱记录显示没有族人迁往洛宁县”。

　　为此，本报记者于２月１８日、１９日分别采访了洛宁县的窑头等４个孔家聚集村庄和白马寺镇的孔寨村。

　　两篇文稿聚焦孔子后裔

　　２月１７日，新华社的一篇《迄今失传时间最久一支孔子后裔现身河南》的电稿说，到目前为止，失传时间最为久远的一支孔子后裔，失散至少１２００年后，在《孔子世家谱》第五次大修过程中现身河南。据孔子世家谱续修工作协会有关负责人介绍，这支失散的孔子后裔支派目前居于河南洛宁（古称永宁）县。

　　文章中说：这支孔子族人提供了他们的支系家谱，他们的祖先是孔子第三十七代孙孔齐参。孔齐参膝下三子，分别是孔克符、孔克让和孔述睿，能与《孔子世家谱》相衔接。但《孔子世家谱》记载，三子之中，除孔述睿下传一代外，其余均标注“无传”。该报道称，《孔子世家谱》编辑部主任孔德威说，事实上，孔克符有两个儿子，并繁衍至孔子第七十八代，只不过他们迁移到了河南永宁（今河南洛宁县），这一走就是１２００年。目前，权威的《孔子世家谱》续修工作协会已认可他们的孔氏后人身份，并初步将他们定名为嵩山派，以区分于散布其他地区的孔子后裔。

　　２月１９日，当地媒体刊发了《洛阳孔子后裔的千年传奇》一文，披露与新华社消息有不相符的相关文章。这篇文章说：“与洛宁县相关部门联系时，却没有人知道此事”，“与设在济南的《孔子世家谱》续修工作协会编辑部主任孔德威取得了联系，终于得知提供该支系家谱的孔宪成居住在洛龙区白马寺镇”。

　　当地媒体的这篇报道指出，居住在洛阳市洛龙区白马寺镇孔寨的孔宪成先生说，他和他的家族并不像新华社电稿中说的居住在洛宁县，而是祖祖辈辈就居住在这个村。根据他们展示的家谱记载，他们的祖先孔克符在现在的洛阳东关附近看到“孔子入周问礼碑”。见到先祖的足迹，孔克符就决定在“孔子问礼碑”附近定居，最终他选择了孔寨村。而且孔克符就埋在孔寨村东。扎根孔寨村后，家谱将孔寨村的族人迁入迁出情况完整记录，其中并没有族人迁往洛宁县的记录。

　　那么，“失散１２００多年的孔子后裔”究竟居住何方？本报记者走访了洛宁县的窑头等４个孔姓聚居村庄和白马寺镇的孔寨村，以揭开谜底。

　　洛宁孔家尽显平和泰然

　　２月１７日，本报记者与洛宁县委宣传部、洛宁县公安局等部门取得了联系，他们很快就查出了这些孔子后裔及聚居地。２月１８日，本报记者到洛宁县窑头等村。

　　已退休的原洛宁县卫生局局长、７９岁的孔祥盈说，他是孔子的第七十五代传人，也是目前牵头收集散居在洛宁地区的孔姓族人归宗的主要负责人之一。孔祥盈说，他在家谱上记录的名字是孔祥盈，工作后，由于方言的缘故，许多人都把他的名字写成了“孔祥英”，久而久之，叫他孔祥盈的反而寥寥无几。他说，解放后，孔氏后人很多人的名字表面上看似乎没有严格按照家谱要求，实际上每个人在家谱中的名字都是严格排列。

　　孔祥盈带着记者来到了他们孔家祖庙所在的村庄——窑头村。孔祥盈说，过去，祖庙是孔氏家族最好的建筑，从幼年时期读私塾开始，这里一直是学堂，教书先生都是孔氏家族中的读书人。

　　祖庙有一个大院，另有数亩庙产，供人租种，以供祭祀开支。每年的大年三十，分散在各个村庄的孔氏后代都会到祖庙来祭祀祖先。

　　记者看到，现在的孔家祖庙，已经变成了当地的小学。祖庙祠堂在教学楼的后面。由于年久失修，这座建筑显得比较破败。但从其明清建筑式样的屋檐下那雕镂精美的彩绘牡丹木雕，依然能看出其当年的豪华和精致的文化底蕴。

　　在学校内，孔家人展示给记者三通残破的石碑，记载了清朝光绪年间、清朝嘉庆年间和民国时期修葺祖庙的情况。

　　几位上了年纪的孔姓村民说，窑头村大多数村民姓孔，７０多岁的老人们有很多小时候就在这里读书。现在，村里所有的孩子仍然都在这里上小学。

　　７１岁的孔祥皎告诉记者，他是一个学历在当时比较高的人。孔祥皎高中毕业后，考上当时的平原大学（今河南师范大学的前身），在那里上了两年学后，留校工作。

　　上世纪５０年代末，孔祥皎出差曾去过山东曲阜，毕竟是回到了自己的老家，他一到曲阜就兴冲冲地来孔庙，想进去拜拜先祖。当他告诉孔庙的工作人员自己姓孔时，工作人员：“你是哪一派？”孔祥皎当时就愣在那里，脑子里闪过诸如“右派、造反派、老保派”等等，心理盘算着也不知该回答什么才好。工作人员又问：“你是哪一户？”孔祥皎说赶紧回答说：“我是中农户（即中农成分）。”结果工作人员说：“你还自称是孔家人呢，连自己是哪一派，哪一户都闹不清楚１

　　孔祥皎赶忙出示了自己的工作证，以证明自己确实姓孔。工作人员听他说是河南洛宁人，就说他属于“宁陵派”、“大宗户”。

　　一本家谱记录千年历史

　　能够证明洛宁县的孔姓是孔子后裔的证据，就是那本被视若珍宝的家谱了。记者见到了那本斑驳、略微泛黄的家谱原件。

　　孔祥盈和孔学起为本报记者提供了这本家谱。６８岁的孔学起（他在家谱中叫孔祥起，也是因为出来工作后证件上的名字写成了学起，对外就一直叫“孔学起”了）退休前是洛宁县政法委书记。他说，这本家谱的纸质是竹宣纸，是光绪十一年（公元１８８５年）修订的，历经２２３年至今仍保存完好。

　　记者小心翼翼地翻开这本宝贵的家谱，第一页中附了一页夹纸，记录着孔祥盈他们寻找这本家谱的过程：２０００年２月２５日晚上，在孔祥盈家共同商量续家谱一事。２０００年２月２７日上午，孔家祥盈、学起等到杨树凹、王庄、窑头、夹沟共商续家谱一事，大家共同去拜了孔庙。在窑头村打听老家谱未果，后来，听说在王庄的孔保民、孔保金兄弟处，保存了这个家谱。大家最后找到孔孟仲，由其联系在外打工的孔保民、孔保金兄弟，他们从家中的箱子中，捧出了这本珍藏２００多年的家谱。现在，孔拉之已经过世，孔保民、孔保金外出打工，记者没有见到他们本人。

　　这本家谱中记录的内容极其丰富，主要包括：序言，讲述千百年来追根寻祖的艰辛，修定完成家谱的工程之浩繁；家族遵循的祖训，孔姓的起源；历代帝王对圣贤后代免差、税、役的恩历，从汉高祖年间，唐太宗贞观年间、唐高宗开元年间、武则天周太平兴国年间，宋高祖时期，金熙宗年间，元代，明洪武年间，清顺治年间、康熙年间、乾隆年间、嘉庆年间等；详细记录了当时孔氏后代的各大宗户，共计６０户；当时入家谱的规则：包括犯罪者不得入谱，收养、过继、上门女婿、寡妇带子入户等不得入谱，女子不得入谱，擅自改名者不得入谱等等非常严格的规范；还有详细的世系子孙传承谱系表等等。从序言部分可以看出，这部家谱修订于光绪十一年。

　　孔祥盈说，过去，他们一直认为自己属于“宁陵派”的第三支，并不知道“孔子世家谱续修工作协会”已经给他们新命名为“嵩山派”了。但是，被确认的消息传来，他们还是十分高兴。

　　毕竟，能够得到宗族的认可和接纳，是中国人骨子里盼望的事。按照明朝以来的惯例，《孔子世家谱》６０年一大修，３０年一小修。由于各种客观原因，他们这一支的统计工作一直拖到现在。目前，他就是这个工作的主要负责人。过去续谱的时候，被续上名字的后代是需要交纳一定费用的。但为了全面统计，配合这次国际儒学联合会的《孔子世家谱》第五次大修，他们所做的工作对族人全部免费。目前他们的调查统计结果显示，已经查访到的孔子后裔共有２０１０人，散布于洛宁县的窑头、夹沟、杨树凹、王庄等村庄和宜阳县的花山村，他们将其个人资料全部登记在谱。同时，将放宽入家谱的条件，比如女子也可入家谱等等。

　　两地孔姓均为“齐参”之后

　　１８日，在洛宁县，孔祥盈拿出清代光绪十一年修订的家谱向记者展示。他说，在上世纪３０年代，族人筹集盘缠，拿着清代的家谱到山东曲阜去续家谱，当时把家谱上缴后便开始等候回音。然而很快日本侵华，战争爆发，民不聊生，续家谱一事一直没有着落。２０００年前后，他把这些历史资料和自己多年整理的当代后人谱系表等，托付族中的年轻人，数次到曲阜提交相关资料。孔祥盈说：“今天，我们终于得到了曲阜宗庙的认可，祖宗千百年来的愿望总算实现了１

　　记者看到，谱系表上明确显示了孔子世系的传承关系，在孔子第三十七代孙孔齐参名下可以看到，齐参膝下三子，长子克符、次子克让、三子述睿。其中由三子述睿一脉传至孔子第六十二代孙，育有二子：长子闻和、次子闻乐；其中闻和一支，在明代迁徙洛宁。孔祥盈说，迁入洛宁的时代大约应该在明代，这一支繁衍至今，已经到孔子第七十八代孙。

　　１９日，记者赶赴洛阳市洛龙区白马寺镇孔寨村。在孔寨村，记者见到了孔家族长孔宪成和保存有民国时期修订、１９６３年修订的两套家谱的孔庆箴。值得注意的是：在这本家谱中，也明确记载了上世纪３０年代族人到曲阜续家谱因抗战爆发而未成的历史。

　　同洛宁孔子后裔提供的家谱相类似，在这些家谱中也明确交代了“唐宪宗时，因东平兵乱，弟兄三人（克符、克让、述睿）避兵嵩山，克让见有孔子祠堂因家焉；克符来洛游学，见有先圣人入州问礼停车遗迹，因家焉；弟述睿于乱平复回鲁。克符卒，葬洛东向仁寿寨南约里许，即今孔寨”。

　　孔宪成指着远处的一片被平掉的坟地对记者说：俺老祖宗克符的墓地就在村边，年年祭祀祖先的仪式都在这里举行。在孔家祠堂中，还保存有两通清代石碑，记载着作为圣人之后，孔姓族人因被指不负徭役而打赢的两场官司——而官司取胜的最根本原因则是：自古以来，圣人之后历朝历代都享有免除赋税徭役的“特权”——就连孔圣人家族的佃户也概莫能外。

　　听记者说在洛宁生活着克符的弟弟述睿的后代，并且对方也有和他们记述类似的家谱，孔宪成喜出望外：“太好了！看来我们都是属于齐参一支，俺以后会多走动的１

　　（大河网-大河报）

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洛阳两支孔子后裔昨日聚首“我们的先祖都是孔克符。”
　　“我们是血肉相连的亲人！”

　　昨日上午10时许，在洛宁县卫生局家属院孔子第七十五代传人孔祥盈家中，洛龙区白马寺镇孔寨村孔子第七十二代传人孔宪成紧紧握着孔祥盈的手，言谈中激动万分。在离散整整二十六代、近500年后，两支同气连枝的孔子后裔又重新聚在了一起。

　　亲人见面格外亲

　　19日晚，我们得知洛宁也有一支自称是从洛阳迁出的孔子后裔，这支孔子后裔与孔寨村有什么关系？他们是否从孔寨村迁出？洛宁县保存着族谱的孔子第七十五代传人孔祥盈非常渴望能与孔寨村的孔子后裔相见，弄清两支后裔的关系。我们马上与孔寨村的孔子后裔取得联系。

　　得知这一消息，孔寨村孔氏族人的族长孔宪成也非常激动，当即联系族人孔书亭、孔庆箴和孔繁隆，准备到洛宁“认亲”。

　　昨日一大早，孔宪成等4人带着族谱驱车赶往洛宁。刚到洛宁县政府门口，远远就看到80岁的孔祥盈站在路边迎接。车还没有停稳，孔宪成等人就跳下车，大步跨上前去，紧紧握住了孔祥盈的手。

　　此时，洛宁的孔子后裔孔学起等人也赶到孔祥盈家。宾主入座后，双方顾不上喝水，马上拿出各自族谱进行比对。

　　虽然此前通过电话，但是双方的族谱能不能接续上？到底是不是同一支孔子后裔？气氛一下子紧张起来，大家都围拢上前，紧紧盯着茶几上摆放的族谱。

　　此时，孔宪成和孔祥盈在众人关切的目光下，几乎同时用颤抖的手翻开各自的族谱。

　　在洛宁的清光绪年间的《孔子世家支谱》中显示：“自三十八代克符公（即孔克符）自前唐年间，因避兵迁洛阳。六十二代闻和公自前明复迁永宁（即现在的洛宁县），遂家焉……”

　　洛宁《支谱》中对孔克符迁居洛阳的经过也有详细记载：“克符博通经史，游学洛邑，见有至圣先祖西向问礼停车遗迹，亦遂家焉。卒葬于府治之东十八里。”

　　而1967年版孔寨村的《孔子世家谱洛阳支谱》则记载“唐宪宗时，因东平兵乱，弟兄三人（克符、克让、述睿）避兵嵩山……克符来洛游学，见有先圣人入周问礼停车遗迹，因家焉；克符卒，葬洛东向仁寿寨南约里许。”

　　从孔寨村的支谱谱系细查，其六十二代确有“闻和”、“闻乐”两兄弟。“闻乐”的后人皆有记载，但“闻和”下方没有任何标注。既没有标明“迁出”，也没有标注“失传”。

　　至此真相已经大白。孔祥盈高兴地说：“两本家谱没有矛盾，已经对上了！”孔寨村孔氏后裔族长孔宪成郑重地在“闻和”下方注明“迁洛宁县”。

　　看到这一幕，众人都松了一口气。屋内原本紧张的气氛一下子热烈起来，笑容在每个人的脸上绽放。孔书亭说：“失散了整整二十六代，近500年啊！谁料竟相隔不过百余公里，终于在鼠年元宵节前团圆了！”

　　缺失记录导致隔绝

　　孔寨村的《孔子世家谱洛阳支谱》为何对“闻和”的记录没了下文？洛宁的支谱记录了先祖在洛阳，为什么这么多年没有联系？

　　欢声笑语中，大家七嘴八舌地分析起离散的原因。

　　孔宪成拿出《孔子世家谱洛阳支谱》的迁出表，该表是按照孔子后裔的代数记录的。上面记载的第六十二代的迁出记录仅有“‘闻过’迁宜阳”，但没有“闻和”迁到洛宁的记载。

　　他分析说，该村的族谱中记载有“闻和”，就说明孔闻和确实在该村生活过。但是，孔寨村原存的古谱在1937年《孔子世家谱》第四次大修时留在了山东孔府。现存的《孔子世家谱洛阳支谱》是族人孔庆汉在1967年编成的，那时候洛阳和洛宁的交通没有现在这么便利，而且政治环境也不允许孔庆汉大张旗鼓地进行调查考证，因此对“闻和”一支的去向就没了记录。

　　他说，修族谱的工作量巨大，又没有原谱进行参考，靠孔庆汉一己之力更是难上加难，出现漏载也是有可能的。后人见到没有记录，自然也就不知道孔闻和的后裔在洛宁扎根繁衍。

　　孔繁隆说，为了配合第五次《孔子世家谱》大修，他和孔书亭、孔祥辉还先后到嵩县、新安等族谱上有迁出记录的地方实地调查孔子后裔的情况。因为族谱没有记录，他们也就没有去洛宁。“要不是这次洛阳日报社的相关报道，还不知道什么时候能跟洛宁的亲人联系上！”

　　孔祥盈说，虽然族谱中说了先祖克符在洛阳，“闻和”从洛阳迁到洛宁，但是族谱中没有说明孔闻和具体从洛阳市哪个地方迁出的，洛阳的地理区划多次变动，根本无从查找！“如果知道孔子后裔在白马寺镇孔寨村，早就去相认了！”

　　洛宁后裔已有两千余人

　　虽然与孔寨村离散，但是洛宁的这支孔克符的后裔并没有放弃过寻根问祖的努力。

　　孔祥盈说，现存的这个《支谱》是孔子第七十一代孙、前清儒生孔昭煜在光绪十一年所制，是个副本，盖有印章的正本在“文革”期间遗失。幸好有族人将准备销毁的副本偷偷拿回暗中保存，该谱才得以留存。在窑头村，还保存有孔庙、孔碑等实物。

　　孔祥盈和部分族人曾在1986年到山东曲阜续谱时，才得知1937年孔子后代曾编过一次家谱（即民国期间的《孔子世家谱》第四次大修）。他们的副本能和《孔子世家谱》衔接，已经被证明确实是孔子的后裔。孔宪成说，现在想来，可能因为孔寨村参加那次大修提交的族谱古本起了作用，那本族谱可能记载了“闻和”迁往洛宁的事情。

　　2005年，孔祥盈偶尔得知《孔子世家谱》在进行第五次大修，就在当年6月对洛宁的孔氏后人进行了统计，并将统计的族人名单送到了位于山东曲阜进行《孔子世家谱》第五次大修的相关单位，但之后一直没有和《孔子世家谱》续修工作协会联系。

　　孔祥盈说，虽然洛宁的孔氏族人是从孔寨村离散的，但现在人丁却比孔寨村多。包括洛宁河底乡的窑头、夹沟、王庄、杨树凹和迁居到宜阳县张午乡花山村的孔姓村民在内，洛宁孔子后裔现有2010人，比孔寨村多1000余人，“但是辈分普遍比孔寨村的低”。

　　孔学起说，现在在洛宁县城工作的孔氏后裔每年都进行三次聚会：第一次聚会是大年初四，晚辈给族中长者拜年；每年“五一”是第二次聚会，族中平辈之间互致问候；第三次是每年“十一”，则是一次大的团拜。

　　孔祥盈和孔宪成均表示，孔寨村和洛宁的孔氏后人是同一个先祖，以后一定会多来往、多联系。

离散近500年 洛阳两支孔子后裔聚首
新闻日期： 2008年02月21日 15:21:56  
 




双方认真核对家谱。



孔寨村孔氏后裔族长孔宪成郑重地在“闻和”下方注明“迁洛宁县”。
 

http://www.hnsc.com.cn/news/2008/02/21/265568.html

洛阳两支孔子后裔的祖先原来是亲兄弟
2008-2-20 23:22:06　洛阳新闻网　
 


孔子第七十五代传人孔祥盈展示清光绪年间刊印的《孔子世家支谱》。  

　　●清光绪年间的《孔子世家支谱》显示，孔子第六十二代孙孔闻和“迁居永宁”。洛宁县河底乡窑头村等地共有孔姓村民2000多人

　　●对于洛龙区白马寺镇孔子后裔“不知道有洛宁一支”的说法，洛宁孔子后裔认为，这很正常，不怪人家，说明过去信息不畅

　　2月17日，新华网播发消息《失散１２００年 一支孔子后裔现身洛宁》称：迄今失散时间最为久远的一支孔子后裔，在《孔子世家谱》第五次大修过程中现身河南。据考证，这支孔子后裔支派失散至少１２００年。据《孔子世家谱》续修工作协会工作人员介绍，这支失散的孔子后裔支派目前居于河南洛宁县。

　　这条消息引起记者的注意。昨日，记者专程赶赴洛宁县，探访这支孔子的后裔。

　　清光绪年间的《孔子世家支谱》显示，孔子第六十二代孙孔闻和“迁居永宁”

　　在县新闻中心办公室，今年80岁的孔氏第七十五代传人孔祥盈抱着厚厚一大摞资料来见记者，其中一本是用一种类似宣纸、又比一般宣纸还要薄的纸张印制而成的《孔子世家支谱》。

　　《支谱》中的《河南河南府永宁县孔氏支谱序》中记载：符公（注：即孔克符）自前唐年间，因避兵，迁洛阳。六十二代闻和公自前明复迁永宁，遂家焉。今人丁蕃（繁）衍……

　　《支谱》中关于孔克符的记述是：第三十八代克符，博通经史，游学洛邑，见有至圣先祖西向问礼停车遗迹，亦遂年焉。卒见于府治之东十八里。子二，舆见，舆闻……

　　《支谱》记载：第六十一代宏忠，子二，闻和，闻乐。六十二代闻和，迁居永宁，子二……

　　关于《支谱》的来历，《支谱》总序中标明：袭封衍圣公孔令贻沐手谨序并题，前五品执事官兼孔府族长孔興璸敬阅，三品首领官兼孔庙举事孔庆堂监订，大清光绪十一年乙酉春谷旦……

　　孔祥盈说，这些记载证明，洛宁孔子后裔的祖先是孔子第三十七代孙孔齐参（孔克符的父亲）。后第三十八代孔克符定居洛阳，第六十二代孔闻和迁居永宁（今洛宁）。

　　孔祥盈说，现存的这个《支谱》其实是个副本，正本《支谱》是盖有印章的，在“文革”期间遗失了。1986年他们到山东曲阜去续谱时，才得知1937年孔子后代曾编过一次家谱，因战乱没有传到洛宁。他们手中的这个副本已和《孔子世家谱》衔接，证明确系孔子后裔。

　　河底乡的窑头等村共有孔姓村民2000多人，窑头村还保存有孔庙、孔碑等实物

　　记者来到河底乡窑头等村采访时得知，据2005年统计，包括该乡的窑头、夹沟、王庄、杨树凹和迁居到宜阳县张午乡花山村的孔姓村民在内，洛宁孔子后裔现有2010人。窑头村90%的村民都姓孔。

　　窑头村有个不太大的院子，以前却是个让人瞩目的所在：窑头村孔氏家庙。

　　今年71岁的孔祥皎说，过去家庙很大：北面三间大殿，东、西各有三间下殿，院墙外还有高5米、长4米的照壁，照壁前有篮球场大小的广场。院里还有七八棵合抱粗的柏树，大得很。

　　孔祥皎说，过去的家庙大堂上方，悬挂着蓝底白字的“奉先思孝”牌匾，下有黑色的孔子画像，像是从碑上拓下来的。画像两侧有“万世文人祖，百代帝王师”的木质楹联。家庙是他们这个年龄的很多人从小上学的地方，也是家族的祠堂。过去每年清明节，各村的孔姓子弟都要来这里上坟、祭祖。对不起祖宗的人，要在这里受惩罚。“文革”期间，家庙遭到破坏，现在已破败了。

　　在孔子家庙院里的残碑上，可以清楚地看到“大清嘉庆四年岁己未梅月谷旦”的字样，老人们说：这应该是家庙的建设年代。

　　在窑头村，记者随便问起几个年轻人“知不知道是孔子的后代”，他们都笑着回答：“那咋会不知道？”

　　而这一事实在洛宁县并不广为人知。河底乡党委书记余三才说，他只知道窑头、夹沟等4个村姓孔的很多，却并不知道他们和孔子的关系。现在，这几个村都是林业村，人均杨树超过100棵，民风很不错，受教育程度也比较高。

　　希望和另一支孔子后裔取得联系

　　对于《洛阳晚报》昨日刊载的洛阳市洛龙区白马寺镇孔子后裔“不知道有洛宁一支”的事儿，洛宁孔子后裔认为，这很正常，不怪人家，说明过去信息不通畅。从报上刊登的资料可以证实，洛龙区孔子后裔的祖先孔闻乐和洛宁孔子后裔的祖先孔闻和原是亲兄弟，两支后裔一脉相承，不可分离。他们也认孔齐参为三十七代祖先，不矛盾。

　　愿不愿和洛龙区孔子后裔坐在一起“认认亲”？他们很爽快地答应记者：“那太好了，一见面什么都说清了！”

    记者 郝敏 特约记者 高文治 摄影报道

 
 

市领导王立林到洛宁调研文物
 
--洛宁县还有保存完好的文庙。在洛宁县城关镇。




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 洛宁新闻　　加入时间：2007-10-24 9:23:06　　曲少波 6623947　　点击：53
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10月22日，洛阳市副市长王立林到洛宁县调研文物古迹工作，一再强调要认真落实十七大精神，加强对古文化的挖掘和保护，重视文物和非物质文化遗产，提高文化软实力。


王立林是由市文物局局长郭引强等陪同到洛宁考察文物古迹保护工作的。他说，古迹是历史的有力见证，文物是先民的智慧结晶，一定要认真保护。王立林对洛宁保存完好的明代建筑、恢宏的“文庙大成殿”极为推崇，认为“在洛阳市范围内实属少见”；