本届孔子世家谱续修历经十三载，在德镛为首的各地族人协心努力下，即将告成。9月24日上午将在曲阜孔庙举行六十多年来的首次告庙仪式。这将是全体族人翘首以盼，举世瞩目的百年盛典。现特向全族征集告庙文。文体要求文言文或半文言文，字数500字以内，包含续谱工作介绍。恳望大家踊跃参与。征文需8月底前提交组委会。


                                   孔子世家谱续修告成颁谱仪式组织委员会材料组
                                   二○○九年八月十九日

近日与维嘉草拟了一份文稿，以抛砖引玉。


祭谱告文
（讨论稿）
维孔历二五六○年八月初六，岁在己丑。缘阖族大谱绪成梓行，七十九代孙垂长、七十七代孙德墉偕各地族人代表，肃立圣庙，敢昭告烈考烈妣曰：
赫赫洙泗，鼎鼎华章；启类有熊，溯流殷商。
麟呈祥瑞，天降素王；道承六圣，德泽八荒。
诗礼趋庭，经学传家；天经地纬，教兴民化。
历朝优渥，百代因袭；云礽奔播，海宇遍及。
俎豆乘牒，宗族盛典；慎终追远，德明习迁。
吾氏族谱，千载相继；体例编撰，百姓慕仪。
民国刊版，六甲期盈；丙子初议，宗主遥允。
戊寅鼓动，举族相迎；政事鼎革，舟车艰勤。
群贤并力，十载竭心；同颂宗盟，共襄厥成。
古桧被翠，圣殿流丹；果馐醪浆，奠享先王。
伏惟尙飨

征文可以在此后跟帖。有族人反映无法跟帖。这可能是数据库的原因，登录后多刷新几次试试。也可以发给我代为刊登。

春秋将倾，先祖救亡；奔走无济，致述文章。
力争一时，过眼茫茫；厚德载物，溢馨流芳。
诗礼趋庭，经学传家；天经地纬，教兴民化。
荫枝庇叶，尊上育下；千年百世，竞绽奇葩。
俎豆乘牒，宗族盛典；慎终追本，明德习迁。
吾氏谱系，一线贯连；体例书例，谨严彰显。
民国刊版，共和续新；丙子初议，宗子遥允。
戊寅鼓动，举族汇临；政事鼎革，舟车艰勤。
群贤毕至，十载苦功；同颂宗合，共襄厥成。
古桧被翠，大殿铺红；果馐醪浆，奠享至圣。
伏惟尚飨

繁喜叔这样的观点蛮有代表性的，认为祭文要求让大家都能听懂。前年祭祀黄帝及今年清明家祭期间均作了用白话文祭文的尝试。我非常认同需要与时俱进，但是与时俱进不等于没有底线地随意革新。祭祀和告庙的祝文和告文，是仪式的重要组成部分，是我们后人对先辈的颂扬和怀念。祭祀首先要讲虔诚。子曰：“祭如在，祭神如神在。”我们不应该在意参与祭祀的人能够听懂，更应该考虑祭祀的对象能否听懂我们的话。如果只考虑参加祭祀人员的理解能力的话，我们是否要保留祭祀的音乐呢？有多少与祭人员能懂“咸和之曲”等祭乐呢？既然听不懂是不是也想民间葬礼那样改成流行歌曲呢？还有八佾舞，我们看得懂吗？是否要改成街舞呢？文言祭文和祝文是千百年来形成的正式文体，我们不可以随意地进行修改，而破坏活动的神圣性。

其实我所草拟的告文已经近乎浅白，也没有严格按照文律。以我的水平也写不出春秋时代的文字，而我们昭告的是历代先辈，不仅仅是孔子。第一代讲孔氏远祖，第二段是圣祖，第三段是历代贤达，第四段是孔氏的荣典和繁衍。第五段 谱牒的意义，第六段孔氏族谱的地位，第七段本次续修的缘起，第八段-第九段是修谱的过程，第十段是庆典。

我们常常要革新传统，但是尴尬的是我们绝大多数人还不知道什么是传统。对于传统的文化活动，唯有先行恢复再行改进。很多人要求用现代祭礼。我要问什么是现代祭礼？什么样的机构设计了为大家接受的现代祭礼了？现代的追悼会完全不等同于祭祀活动！所谓的现代祭祀，如同文革时期倡导的“过革命的春节”，会有什么样的生命力？我们拭目以待吧。

告文的说明：

[B]赫赫洙泗，鼎鼎华章；启类有熊，溯流殷商。[/B]
由于孔氏发端于洙泗河畔，故代指孔族。华章，华美文章，指孔氏历代先辈谱写的辉煌历史。有熊代指黄帝，孔族为黄帝后裔。孔族也是殷商遗民。
[B]麟呈祥瑞，天降素王；道承六圣，德泽八荒。[/B]
传说孔子降生时，麒麟献玉书。孔子被称为万世素王。六圣指孔子前尧至周公的古圣，即集古大成。八荒指华夏周边的蛮夷狄戎之地。
[B]诗礼趋庭，经学传家；天经地纬，教兴民化。
[/B]诗礼句源于论语，经学句出自孔臧祖的信函。这里讲孔氏先辈家学相传，致力于儒家文化的传播。
[B]历朝优渥，百代因袭；云礽奔播，海宇遍及。[/B]
优渥指历代政府给予孔氏的优厚待遇，因袭指爵位的承袭。云礽指孔氏子孙迁徙各地及海外。
[B]俎豆乘牒，宗族盛典；慎终追远，德明习迁。[/B]
俎豆为祭器代指祭祀活动。祭祀和家谱为宗族最重要的活动，其意义为其无可替代的道德教化作用。德明出于《大学》中“明明德”。
[B]吾氏族谱，千载相继；体例编撰，百姓慕仪。[/B]
百姓慕仪是说孔氏家谱为谱牒之冠，人所羡慕。
[B]民国刊版，六甲期盈；丙子初议，宗主遥允。
[/B]六甲即六十年修谱的约定。丙子为一九九六年。
[B]戊寅鼓动，举族相迎；政事鼎革，舟车艰勤。[/B]
戊寅一九九八年。六十年沧海巨变，观念不一，寻访不易。
[B]群贤并力，十载竭心；同颂宗盟，共襄厥成。[/B]
宗盟即宗族情意。襄，参与。最终使谱牒告成。
[B]古桧被翠，圣殿流丹；果馐醪浆，奠享先王。
[/B]是圣庙里传说孔子手植古桧树，其枯荣与国运族运相合。流丹，流光溢彩，指盛典中的大成殿华光熠熠。先王，指历代先辈。

没有依照平仄。以下加黑字为韵脚，允和勤也押得勉强。求高手修正。

赫赫洙泗，鼎鼎华[B]章[/B]；启类有熊，溯流殷[B]商[/B]。
麟呈祥瑞，天降素[B]王[/B]；道承六圣，德泽八[B]荒[/B]。
诗礼趋庭，经学传[B]家[/B]；天经地纬，教兴民[B]化[/B]。
历朝优渥，百代因[B]袭[/B]；云礽奔播，海宇遍[B]及[/B]。
俎豆乘牒，宗族盛[B]典[/B]；慎终追远，德明习[B]迁[/B]。
吾氏族谱，千载相[B]继[/B]；体例编撰，百姓慕[B]仪[/B]。
民国刊版，六甲期[B]盈[/B]；丙子初议，宗主遥[B]允[/B]。
戊寅鼓动，举族相[B]迎[/B]；政事鼎革，舟车艰[B]勤[/B]。
群贤并力，十载竭心；同颂宗[B]盟[/B]，共襄厥[B]成[/B]。
古桧被翠，圣殿流丹；果馐醪[B]浆[/B]，奠享先[B]王[/B]。