[face=黑体]祝贺《孔子世家谱》完成编修和即将颁谱[/face]

    欣悉《孔子世家谱》完成编修并将在祖国华诞60周年庆典之际颁发，可喜可贺！令世人感动、欣慰！

    新版《孔子世家谱》的面世，是祖国60年国学文化建设的一大成就。是孔氏圣裔为国学文化传承做出的独特贡献。

    新版《孔子世家谱》工程，融汇古今智慧，聚焦中国传统文化，旨在弘扬中华五千年历史文化精髓，推广宣传中国传统文化，向世界展示中国！经过孔氏圣裔历时十余载的编修，在祖国60华诞之际颁谱、“恰”逢其时，功德无量，功之无愧！端木子贡后裔、端木氏家族对孔氏宗亲、对各位孔氏圣裔表示衷心的祝贺！

    历史长久、连绵不断，何以延续至今？历史学家认为，中华民族的历史发展必然有一种伟大的力量寓于其中。这个力量就是我们的文化，它给了中华民族伟大的生命力和内在的凝聚力。今天，我们的一个重要任务就是去发掘它、维护它，并承担起发展中华民族文化和精神的重大责任。

    传承发扬中国优秀传统文化的经典、维护华夏文化的生命是一项艰巨而长期的任务，也是中华民族赋予国人的一项光荣而伟大的神圣使命。中国是文明古国，但始终在与时俱进地发展，并在这种发展中保持了文化的连续性。中国文化，走在路上，走向希望！

    成功是一种选择，不同的选择，构成不同的人生；选择如同考試，随時都在考验着每個人的见识、能力，志向，胆识和决断，能否打造新版《孔子世家谱》文化工程，曾是孔氏圣裔一个艰难的抉择。历经十余载，在各级政府的大力支持下，在数百万孔氏圣裔的一路同行中，经过十余年的探索与发展、在破局与跨越中，新版《孔子世家谱》浩大工程终于完工并进入国人的视野。

    新版《孔子世家谱》问世，是孔氏圣裔对国学文化的重要贡献，是为国学文化风行天下推波助澜。

    中国优秀传统文化的连续传承，在很大程度上要归功于国人的文化自觉。2500年前孔子整理三代以来的文化，确立了中国最早的经典文本，建立了中国传统文化的经典意识，并形成了文化传承的使命。

    在国学文化中，先师孔子的思想是我们这个民族传统文化中最为重要的组成部分，甚至构成了整个传统文化的主体，孔子的思想深深影响中华民族和这个民族的历史，以至于左右着这个民族发展的走向。先师孔子的思想非常伟大！他的精神影响到现代和全世界！

    先师孔子一生都在探索规律，寻找智慧，也就是在他的天命之年，终于对人生规律有了一个斩新的认识。寻找智慧的过程就是寻找规律的过程。谁能看清规律谁也就拥有了智慧。

    先师孔子的一生是丰富宏阔的一生，他有很多的思想和观念值得深深的挖掘，值得后人珍藏。敢说在中国的历史上没有哪一个人能够用自己的思想照亮自己身后几千年，但先师孔子做到了。先师孔子是教育的传奇、历史的传奇、生命的传奇。他的名字将随同历史一同穿越时间的隧道。

    中国自古以来注重历史传统，很早以来历史的记述不断，而且受到珍视。历史的记述起着承载民族历史记忆、建构民族文化认同的重要作用。中国历史上的政治实践、文化教育始终自觉传播、提供、强调中华文化的价值观，使得这些价值观渗透在一切文化形式中，从而影响到全体民众的文化心理。

    随着人们文化水平的提高和认知程度的提高，被全世界共同认知追求的中国优秀文化必将成为新时代文化的主旋律。

    1978到2009，30余年的岁月长度让“命”逢其时的中国人走在改革开放的路上。经历了中国30年改革历练，孔氏圣裔能够出于文化自觉，积极奉献新版《孔子世家谱》欢庆祖国60年！功不可没！

    科学发展，战略为先！相信在各级政府的大力支持下，在所有炎黄子孙文化自觉的有力推动下，文化强国、构建和谐，共筑中华盛世伟业的战略构想就一定能实现。

    对于一个国家，一个民族，一个企业，一个家族，还是一个人，我们每天都在路上。中国优秀传统文化走在路上，走向世界！这是一种生命的状态。国学文化，中华民族，孔氏圣裔，走向希望！明天会更好！展望未来，我们激情满怀，让我们用最饱满的热忱去投入新一轮的超越！在《孔子世家谱》颁发之时， 在祖国60华诞之际，祝愿祖国繁荣昌盛！祝愿我们的同胞团结携手、创造新的辉煌！

                                          端木子贡后裔协会

                                            2009年9月3日

 


                          

《孔子世家谱》：演绎千年传奇

孔氏家族谱  

　　孔氏族人，繁衍昌盛，延续至今，历时2500余年，传裔83代，300多万后裔漂泊全球。然而，在这根浩长的生命链条中，上下传承均有家谱详明记载，几乎每个孔氏后裔都可以清楚地从家谱中查到自己的血缘源流。

　　这部演绎了千年传奇的家谱究竟如何演变而来？随着正在济南进行的《孔子世家谱》第五次大修工作的进展，其传奇而神秘的面纱也逐渐揭开。

　　孔子家谱的历代演变

　　古人有“郡望”之说，更有“续家谱”的传统。编修家谱在我国可谓源远流长，它萌发于商，兴于周，成熟于宋，繁荣在清代和中华民国。而像孔家这样一个享受上千年特权的庞大家族更不例外。

　　孔子世家谱续修工作协会副主编孔德威认为，最早的孔子家谱，可以说源于司马迁的《史记》。《史记》将孔子列为“世家”，其中记录了十几代，被很多孔氏后人称为第一部孔子家谱。

　　从汉代到唐朝，孔子家谱的修订一直是朝廷的一项重要工作，但只载谪长承袭者一人，抄写传世，很不完整。这是因为朝廷比较注重被封爵之人，以便为国家选拔人才。到了宋代，随着科举制度的完善，朝廷几乎不再参与修谱工作，孔子家谱得以在民间兴起。

　　孔氏全族正式有谱，一般认为开始于宋元丰甲子年间（公元1084年），迄今已历920余年。主持修谱的是孔子第46代孙孔宗翰，当时官居朝议大夫。孔宗翰感到以前抄写本易于损失，而且除谪承袭者一人外，其余孔族中贤达显贵者不能同载于谱，日久年深，必被湮没。于是便创修孔氏族谱，定名为《阙里孔氏谱系列》，首次使用刊刻体，刊装成帙，分藏于本族。其后400年，孔氏后人虽曾修谱，但无刊刻，内容也较简单。

　　到明弘治二年（公元1489年）才有孔裔孔弘干重修付梓，并且规定“60年一大修，30年一小修”。然而，虽有了规定，并没有严格执行，过了130多年，才再修谱。今天我们所见到的正式孔氏族谱，先后仅大修4次：即明天启年间、清康熙年间、乾隆年间和民国时期。

　　孔德威认为，明天启年间家谱可能已失传，在几部现存的家谱中，康熙年间的家谱修得比较好，主持修订的是孔氏名人孔尚任。孔尚任应衍圣公孔毓圻（孔子嫡系长孙历代称衍圣公）之请，修撰族谱，历时一年有余完成，后来，孔尚任还改《孔氏族谱》为《孔子世家谱》，这或许是根据《史记·孔子世家》而来的。同时，孔尚任第一次将旧谱57户改为60户，且以居住地命名，如“李村户”、“高庄户”、“东村户”等。

　　末次修谱（即《民国谱》）由孔子77代宗子孔德成主持，始于1930年，成于1937年，历时7年而成，成谱至今已70余年。该家谱最大的创举是突破了曲阜地域的限制，首次把家谱修成了“全国谱”。根据这部家谱，凡属孔裔不论散居何地，只要能查考的，一律载明属于何户何支，编排得有条不紊。“凡今70岁以上的孔裔，几乎都能在谱中查到自己的名字，并可依序上溯到每一位祖先，直至孔子”。

　　由历代孔子家谱可看出，孔子后裔呈几何数字增长：清康熙年间孔子后裔约2万多人，乾隆年间为5万多人，到了民国时期已增至50余万人；而今，遍布全球的孔子后裔300多万人。

　　世界最长家谱

　　如果稍加注意，我们就会发现，现在孔姓名字的前一个字多是“昭宪庆繁祥令德维垂佑”十个字中的某一个字，这是因为孔族都有按照行辈用字取名的规定。尽管孔子后裔人数众多，相互不认识，但一看名字，就知道是孔子的第若干代孙，可从大的方面确定辈分。

　　据悉，孔族行辈用字从56代以后是预先排定，目前已排至105代，是历代立下来的，起源于明太祖朱元璋的赐字。在此以前，取名并无定规。

　　明初，当朝皇帝朱元璋赐孔氏族人8个字，供取名用；后来，朱元璋儿子建文皇帝（朱允炆）又增加2字；明天启间，这10个字已不够用，由第65代衍圣公孔胤（衍）植奏准后续上20字；民国时期，76代衍圣公孔令贻又续定20个字，报经北洋政府核准后公布，并规定“如有人不依行辈者，必须改正；否则，不准入谱”。这也是过去一贯的规定。

　　孔子后代支脉繁多，但都和孔府有血缘关系。孔府是孔子后世嫡系长孙即衍圣公居住的地方，而历代衍圣公的弟弟长大后，按照孔府规矩要分出另过，随着他们子孙的繁衍，就像一棵参天大树上生出的许多分支，要了解这支的始祖是谁，从哪一代分出来的，以及世系如何发展的，在《孔子世家谱》中皆有据可查。因此，《孔子世家谱》2500余年谱系不乱，支脉清楚，实为罕见。

　　涵盖孔子家族整个传承史的《孔子世家谱》，以其延时之长、族系之明、纂辑之广、核查之实、体例之备、保存之全，2005年被吉尼斯世界纪录认定为世界上最长的家谱。而据到2007年底最新登记情况表明，孔子后裔中，国内辈分最小的是“念”字辈的一名10多岁的小女孩，住在辽宁，为第83代孙，刷新了其自身保持的82代的吉尼斯世界纪录。

　　失散后裔“失而复得”

　　如果说延续2500余年之久的《孔子世家谱》本身就是一个传奇的话，目前正在进行中的第五次大修更增加了它的传奇色彩。

　　据续修工作协会办公室主任孔德宏介绍，1998年，经居住台湾的末代衍圣公孔德成先生的授权（1935年1月18日，南京国民政府把“衍圣公”的爵位改为“大成至圣先师奉祀官”头衔。按照祖制，只有衍圣公才有权力主持此事），其堂弟孔德墉在香港注册成立了孔子世家谱续修工作协会，任会长，主持孔氏家谱第五次大修事宜。为方便认证调查工作，续谱办公室设在山东济南，孔德宏与堂弟孔德威等兄弟分工负责修谱工作。

　　孔德威对记者说，孔子世家谱第五次大修过程中，最有意义的莫过于多支失传千余年的孔子后裔支派被陆续寻得。

　　最早现身的是失传1000多年的山西昔阳县的一支孔子后裔。这一支系在1000多年前就从曲阜迁移到了其他地区，因此在历代修订《孔子世家谱》总谱中没有记载，而带领这一支系迁移的人是孔子第41代孙孔邈。这支族人向续修协会提供了能够证明身份的派系族谱及手抄文本，上推直达孔子，并能在41代上与《孔子世家谱》总谱相衔接。目前，这一支系繁衍的2000多人已全部被录入总谱，定名为乐平派，以区分于散布其他地区的孔子后裔。

　　后来，续修协会又发现了现居河南洛宁县的一支孔子后裔，至今失散1200多年，在年代上比昔阳县支系要早200年。

　　根据这支孔子族人提供的支系家谱，他们的祖先是孔子第37代孙孔齐参。孔齐参膝下三子，分别是孔克符、孔克让和孔述睿（生活于唐代宗和唐德宗时期）。事实上，孔克符有两个儿子并传至目前孔子第78代，只不过他们迁移到了当时的河南永宁，而这一走就是1200多年。后经续修协会仔细考证，他们到永宁之前曾经在河南嵩山定居过一段时期，后才从嵩山迁到永宁。这一支后裔提供的支系族谱能与世家谱接续并上推至孔子，还有清代73代衍圣公的亲笔题序，足以证明其权威性。

　　现居台湾已有200年的一支族人也是凭借支系族谱得以确认身份的。据悉，在清嘉庆年间，这支族人带着孔子的画像和祖先的牌位，由福建上杭和永定迁至台湾屏东。经初步考证，他们是浙江衢州派长支的后裔。

　　孔德威说，孔子世家谱续修工作至今已历时9年，后裔登记工作于2007年底结束。9年间，他们陆续收到世界各地130多万份孔子后裔的资料，这意味着将有超过《民国谱》两倍人数的后裔扩容入谱。

   (来源:月冷幽情-龙舞沧海-网易博客)

[face=黑体]13年铸成孔氏家谱 收录200万族人创纪录(图)[/face]

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《孔子世家谱》初步设计方案（朱頔 摄）

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续修家谱，孔德墉用了整整13年时间。（朱頔 摄）

    生活日报4月21日讯（记者朱頔 ）时隔70余年后，被吉尼斯世界纪录列为“世界最长家谱”的《孔子世家谱》新编版有望今年8月正式面世。新修编的孔氏家谱共收录了大约200万名孔氏族人，其中首次允许女性入谱，并收录了数万名韩国孔氏后裔。

　　据悉，《孔子世家谱》为孔氏家族总谱，以其延时之长、纂辑之广被誉为“存世谱牒之冠”，被吉尼斯世界纪录列为“世界最长家谱”，历史上曾多次进行修编。从明朝起至今共进行了四次大修，上次修编为1937年完成，共收录79代，56万孔氏族人。

　　孔德墉介绍说，本次修编按照“ 六十年一大修，三十年一小修”的约定，在征得第七十七代衍圣公孔德成的同意后，于1996年开始启动。1998年6月，协会发表告族人书，正式开展调查登记工作。至2007年时，基本完成资料收集并开始进行家谱修编。目前，整个编修工作已进入尾声，新修孔氏家谱即将付印。

　　“到目前为止，我们已经收集到了约150万族人资料，加上民国谱登记的50多万人，这次修编的家谱大约共收录了200万人。”孔德墉介绍说，此次家谱修编坚持了3项原则，即不分性别、不分民族、不分国界，女性首次进入家谱，打破了2500多年女性不入谱的旧制。同时，还有数万名韩国孔氏后裔也收录到了本次修编的家谱中。

　　孔德墉表示，初步估计本次修编的家谱大概有5万页之多，每套大概有80余册，将于今年7月初开始印刷，8月底出版。“家谱印出来后不会放到书店里卖，孔氏族人可以提前预订，如果有儒学研究机构需要的话，我们也可能会送给他们进行研究。”

　　续修家谱，屡屡被人当成骗子

　　谈起这13年来编修家谱的过程，主持续修的孔德墉直言，有辛酸但也有收获

　　“整整13年，我刚开始准备续修家谱时根本没想到会用这么长时间，耗费这么大精力。”21日中午 ，在孔子世家谱续修工作协会的办公室内，今年已经83岁的会长孔德墉在说起这13年来的家谱编修史时，直言有辛酸但更有收获。

　　[B]1 彷徨 有心修家谱，又担心被斥为“封建糟粕”[/B]

　　此次《孔子世家谱》的续编工作启动于1996年，但早在1987年时，孔德墉就已经听到了有人让他续修家谱的提议。“当时我去曲阜参加关于孔子的研讨会，见到了孔子基金会的两位创始人谷牧和匡亚明，他们当时就建议我续修家谱。”孔德墉回忆说。

　　然而，当时的孔德墉对于续修家谱一事却心有顾虑，一是害怕被指为搞封建复辟；二是觉得修谱应由宗主孔德成出面，不应该由自己主持。据悉，在新中国成立前，在孔氏家族中，衍圣公为大宗宗子，是全族首脑，负责孔子祭祀和家族事务管理，编修家谱就是其中的一项重要事务。

　　在这两大顾虑下，续修家谱的事情一拖就是近10年。直到1996年，距民国谱修订完成已近60年，孔德墉终于下定决心续修家谱。而让他发生思想转变的原因，一个是随着改革开放的不断深入，人们的思想观念已经发生了重大改变；再一个就是按照惯例，也到了家谱重修的时间。

　　1996年10月1日，孔德墉终于坐上了前往台北的飞机。在征得宗主孔德成的同意后，他回到大陆开始筹备修谱事宜。他首先通过信件向近支德字辈的兄弟发出邀请，在曲阜召开了家谱续修筹备会议，紧接着又成立了孔子世家谱续修工作协会。1998年6月发表告族人书后，家谱续修正式启动。

　　[B]2 辛酸 修家谱搜罗资料，一开始到处遭人白眼[/B]

　　“我们一开始搜集资料的时候真是很难，很多人都不理解，到处遭人白眼，还经常被人当成骗子。”说起刚开始时的那段经历，孔德墉感慨不已。有一次，他们到一处孔氏后人聚居地去搜集资料，结果不仅吃了闭门羹，有的年轻人还问他们“入家谱有什么用，进三孔能不要钱？”对此，孔德墉他们只能报以苦笑。

　　除了不理解，更让他们感到苦恼的是经常被人当成骗子。为了筹集修谱所需经费，按以往惯例，入谱每丁需交5元钱。这让许多族人怀疑他们是打着修谱旗号骗钱敛财的骗子。同时，由于以往修谱都是由宗主负责，因此很多孔氏老一辈的族人都认为，由孔德墉主持的这次修谱很可能是骗人的。

　　“有一次我们和河南、安徽的孔氏族人联系，结果他们说已经上过一次当，不会再上当了。当时我们觉得很奇怪，仔细一打听才知道，原来在我们联系他们之前，有两个人打着修谱的旗号去骗了人家钱跑了。”尽管事情已经过去了很多年，但提起当年的这件事，孔德墉依然有些生气。而更让他哭笑不得的是，当他们告诉这些族人，这次修谱是由来自香港的孔德墉主持时，那些被骗的族人更称呼他为“国际大骗子”。

　　然而，尽管如此，经过多年的努力，孔德墉他们最终赢得了族人的信任。各地相继成立了分会，并将本地孔氏族人的资料主动提供到位于济南的总会进行汇总整理，目前他们搜集到的孔氏族人已达150万人左右，至今还有族人不时与他们联系，希望能够入谱。

　　[B]3 收获 对照查证，千年未入谱的分支接入主谱[/B]

　　“这次续修家谱可以说是一项浩大的文化工程，工作非常繁琐，但是我们也有很多收获，有的已经上千年没有入谱的分支这次也和主谱续了起来。”孔德墉说，经过两千多年的延续，孔氏家族中现在大约有200个分支，这些分支分布在全球各地，有的几百年甚至上千年都没有入谱，最少的也有70多年没有入谱。

　　说到这，他举了个例子。山西昔阳县有孔姓家族，有历代相传家谱，但并不能确定是否为孔子后裔。该家族派人携带家谱来济南，请求查证。结果将他们的家谱与民国谱一对照，发现该支源自唐末第41代孔邈，证明该家族确为孔子后裔。而在民国谱上，孔邈名下注有失传二字。该支谱的出现一下子在孔邈之后增添了2000多名孔氏历代传人。

　　记者 朱頔

 

　　■新闻链接

　[B]　印家谱的纸都带有水印[/B]

　　为了快速系统地完成家谱续修工作，很多现代化的手段都用到了此次续修过程中。“除了出书外，所有数据将全部录入电脑，因此我们建立了一个很大的数据库。”孔德墉说，除了在济南总会进行编辑外，他们在北京化工大学还有一个分会，在那里专门进行电脑数据录入。而为了快速录入这些数据，他们还专门设计了20多个电脑软件。

　　此外，在书的印刷和出版上，孔德墉和协会的负责人们也下了一番苦心。“光书的封面我们就设计了好几个版本，封面的题字是由宗主孔德成题写的，印刷用的纸也是特殊制作的，每张纸上都有水印，这样可以防止出现盗版。”孔德墉介绍说。（记者 朱頔 ）

　　[B]《孔子世家谱》编修史[/B]

　　《孔子世家谱》为孔氏家族总谱，原为手抄本，北宋元丰三年（公元1080年）首次刻版印刷。明朝时，《孔子世家谱》形成“六十年一大修，三十年一小修”之约定，但由于历史条件限制，实际上只进行了四次大修，分别在明朝天启年间、清朝康熙年间、乾隆年间、民国时期。历代编修，皆由衍圣公主持，孔氏杰出代表参与，如康熙谱就由《桃花扇》作者、清代著名戏曲家孔尚任担任主修。

　　1928年，孔府报请政府请求修编《孔子世家谱》。经政府同意，由当时年仅8岁的衍圣公（1935年，当时的国民政府改“衍圣公”为“大成至圣先师奉祀官”）孔德成担任总裁进行修编，到1937年大功告成。

　　民国谱收录79代，56万孔氏族人。该谱首次收录了各地支谱，使《孔子世家谱》具有了全国性。

　　■相关新闻

　　[B]您家的家谱还有吗？[/B]

　　家谱对于一个家族来说，是其历史文化传承的一种特殊方式。然而，经过许多年的传承，尤其是进入现代社会以来，还有多少家族依然保存着自己的家谱。您家的家谱还有吗？

　　21日上午，主持续修《孔子世家谱》的孔德墉老人在谈到家谱的作用时表示，正史、地方志、家谱是中国历史文化传承的三个重要媒介，草率地否定家谱，不利于传统文化的传承。此外，他还认为，家谱对于凝聚整个家族的人心具有极其重要的作用。

　　根据有关专家的研究，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代，拥有寻根、留本，清缘、备查，增知、育人，血肉联情和承前启后这5大功能，历来被古人所看重。然而，解放以后，家谱被看作是封建残余而遭到人们唾弃，一系列的政治运动使藏于深阁的家谱被扫地出门，不少家族的家谱正是在此期间丢失的。

　　改革开放后，随着思想观念的逐步改变 ，人们对家谱的看法也发生了转变，有关家谱的研究开始兴起。不少普通人开始寻找自己家族的起源和历史，有的图书馆和研究机构也开始收藏家谱。

　　在现在的济南，到底还有多少家族保留着自己的家谱？这些家谱最早能追溯到什么年代？如果您还保留着自己的家谱，或有关于家谱的故事，欢迎拨打本报热线96709告诉我们。

　　（来源:http://www.sina.com.cn  2009年04月22日09:34  半岛都市报  记者 朱頔 ）

 

 

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[B]2009中国（曲阜）国际孔子文化节[/B]

    今年是孔子诞辰2560周年，本届孔子文化节以“纪念孔，弘扬传统文化，实践科学发展，建设和谐社会”为主题，以文化旅游、节庆会展厅为依托，突出展现孔子文化节的文化性、思想性和历史传承性。


    时间：2009年9月24日《孔子世家谱》第八次修缮庆典；9月27日 2009中国(曲阜)国际孔子文化节开幕式暨“孔子教育奖”、“孔子文化奖”、“孔子旅游奖”颁奖典礼；9月27—29日 第二届世界儒学大会；9月28日 己丑年祭孔大典。  

              
 
[B]孔子世家谱续修告成 颁谱仪式预备通知[/B]

    在孔子诞辰2560年即将到来之际，孔子世家谱本次续谱工作基本结束，为庆祝这一文化工程圆满完成，由孔子世家谱续修工作协会与济宁市人民政府共同组织，于2009年国际文化节期间在山东曲阜孔庙举办“孔子世家谱续修告成颁谱仪式”。现将有关活动事宜通知如下：

[B]一、时间、地点：[/B]
    2009年9月23日报到，24日上午在曲阜孔庙大成殿举行活动，中午结束。下午自由参观游览。

[B]二、报名事项：[/B]
   1、由于活动场地限制，本次活动参加人员总体控制在1000人以内。
   2、各地孔子后裔根据规定时间自愿报名。
   3、协会将根据报名情况结合续谱地区、族人代表分布、派户支等按比例进行名额分配，协会通知确认后即成为正式代表。
   4、报名采取实名制，参与人员在规定时间内必须上报与每个人身份证一致的个人信息。
   5、曲阜孔子后裔参加人员由曲阜孔子后裔联谊会统一组织，不必个人报名。

[B]三、活动费用及有关事项：[/B]
   1、本活动组织方不收取任何活动费用，也不统一组织其他活动。
   2、所以来曲阜参会人员食宿行费用均自理。
   3、由于9月份曲阜房源紧张且价格上涨，报名人数及时确认是否由协会代为预定房间。
   4、协会将统一组织各地代表欢迎宴会一次，时间暂定9月23日晚餐。

   有关活动详细事宜，待参会人员正式确认时，再行通知。

   附联系方式及回执表。

                    孔子世家谱续修工作协会

                       2009年7月15日

    （来源：本站  更新时间：2009年08月11日）

 

[B]十年修一谱：2500年后再看孔子家谱[/B]

(2008年10月28日 市场信息报社)

    传承２５００多年之久，被吉尼斯世界记录认定为目前世界上最长的家谱——《孔子世家谱》经历史上第五次大修后，即将交付印刷成册。孔子后人１０年编修，矢志不渝，终将这一使命承担下来，但这个过程也一直伴随着国事与家事、文化传承与封建陋俗的争论与质疑。

    [B]孔子家谱续修即将付梓[/B]

     《孔子世家谱》是专门记录孔子家族繁衍脉络的谱牒，从孔子时代至今已经传承２５００多年，跨越８０多个代次。２００５年，英国吉尼斯世界记录有限公司在法兰克福宣布，中国的《孔子世家谱》被认定为目前世界上最长的家谱。

     然而，这个记录了在中国历史上声名显赫的“中国第一家”的谱牒从１９３７年民国时期开始，却由于战乱、社会思潮等影响一直未进行新的修订，面临断续的危险。１９８７年，时任中国孔子基金会名誉会长的谷牧副总理和会长匡亚明向孔子后裔建议，认为历朝历代《孔子世家谱》都有续修之先例，当今社会不应断修。

     《孔子世家谱》原为手抄本，北宋元丰三年（公元１０８０年）首次刻版印刷。明朝时，《孔子世家谱》形成“六十年一大修，三十年一小修”之约定。然而由于种种原因，历史上只大修过四次，分别在明朝天启年间、清朝康熙年间、乾隆年间，最近一次是在１９３７年民国时期，收录近６０万人。家谱历代编修，皆有衍圣公主持，孔氏杰出代表参与，如康熙谱就由《桃花扇》作者、清代著名戏曲家孔尚任担任主修。

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世界孔子后裔联谊总会会长、孔子第７７代孙孔德墉正在案头工作 新华社记者 刘宝森 摄

 

    世界孔子后裔联谊总会会长、孔子第７７代孙孔德墉说，自世家谱上次续修至今６０多年的时间断层让家谱面临着失续的危机，一些后裔随着时代变迁离开老家曲阜难寻下落，更有后裔更名改姓或有了新的宗教信仰，还有一些后裔远赴海外，繁衍至今却难追寻家族传承历史脉络。

     应各方的要求并经和族人商议，孔德墉，这名８０多岁的香港商界人士开始承担起《孔子世家谱》第五次续修的重任。１９９８年，他在香港注册了孔子世家谱续修工作协会，并在世界各地建立了４５０多个续修机构，收集族人资料。孔德墉说，修谱过程中仍然遵守着家族传统。由于历朝历代修谱之事均有“衍圣公”主持，但身居台北的“末代衍圣公”孔德成年事已高且不便修谱，因此孔德墉曾亲赴台湾取得了他的“授权”后，由他代为修谱之事才顺理成章。

     孔子世家谱续修工作协会《孔子世家谱》编辑部主任孔德威说，截至目前，第五次续修新登记后裔人数已超过１３０多万人，最小的为８３代“念”字辈。这个人数是根据缴纳入谱费人次计算得出的，由于已故孔氏族人可免去这一费用，因此并不包括在这一数字内，加上原民国谱中的近６０万孔子后裔，新谱后裔总人数将超过２００万。

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续修工作人员正在核对后裔信息 新华社记者 刘宝森 摄

[B]文化传承ＶＳ封建陋俗？[/B]
   
    然而，《孔子世家谱》续修工作从一开始就面临着诸多困难，既有当今社会大气候影响、更有来自家族内部的不信任。据孔德墉介绍，新中国成立以后，由于破四旧、批林批孔运动等，家谱作为封建宗族的旧文化当然不敢重提。直到８０年代改革开放以后，情况才有所变化，但当今社会不少人对修谱仍然心存疑虑。

    孔德墉说，遇到的最大困难是族人和社会上一些人的不理解。他们认为修家谱是封建糟粕，不应该死灰复燃。“一些族人不相信我们，甚至仍然以姓孔为耻，对孔子持有扭曲的看法。”孔德墉伤感地说。

    据了解，新中国成立前，在孔氏家族中，衍圣公为宗子，是全族首脑，负责孔子祭祀和家族事务管理。各地分支为小宗，历代政府为孔子后裔单列圣裔户、圣裔都和圣裔图以别于齐民。各支也立小宗宗子，设户首房长管理族众，并受衍圣公府管辖。这种家族制度的确带有较浓厚的封建色彩。新中国成立后，这种家族制度被彻底废除。

    然而认为修谱为封建遗俗的观念在一些人心里根深蒂固，因此家谱续修协会工作人员在寻访孔氏族人过程中，没有少吃白眼与闭门羹。２０００年，获悉江苏泰兴有孔氏后人聚居，续修工作协会办公室主任孔德宏前往寻访。到当地孔氏较有名望的人家拜访时，却吃了闭门羹，“当时，真是门都不让进，斩钉截铁地说不入谱，我们走时，还冲我们喊了句‘但我们不会忘记祖宗’。”

    同时，为了筹集修谱所需经费，按以往惯例，入谱每丁需交５元钱。这让许多族人怀疑这些打着修谱旗号的人是骗钱敛财之徒。“有人说你们凭什么代表孔氏修谱，还有人说我们是骗子、搞传销……”２００６年春天，有人打电话到协会，一听接电话的是孔德威，诧异道：“你还在啊，我听说你们被公安局抓走了啊！？”

    对于人们的误解，孔德墉说，这次修谱是为理清理顺孔氏家族内部的血缘传承与分布变迁，并不是为了恢复家族制度，而是为了保护文化遗存。 他说，《孔子世家谱》是孔子家族史，这点是肯定无疑的，但这个家族历史悠久，在中国历史上具有重要的地位，如果没有文字记载，不能继承下去非常可惜。 他认为，家族史与正史、地方史志一样是一个国家历史的重要组成部分，《孔子世家谱》与同时期的文化相辅相成，相得益彰，目前在我国历史上还无法找出任何其他家谱，在历史人文价值上能够与这一家谱相媲美的。

    中国社会科学院徐世璇研究员也曾撰文认为，延续时间久远的家谱对于人口学、姓氏学、民俗学、民族学、宗法制、家庭结构变化、人口迁徙等社会学研究都具有极为重要的参考价值。续修《孔子世家谱》，也有利于增强华夏民族“血缘同宗、文化同源”的向心力和凝聚力。

    孔德墉认为，续修《孔子世家谱》是为了完善家族传承脉络，但客观上更是实现了传承文化和历史，是当今孔子后人必须担负的使命，同时，数字化的新谱不仅查询方便，而且具有统计功能，例如年龄结构、文化程度、人口分布情况等。另外，新谱还增加了一幅全国电子地图，可以直观地看到孔氏后人在全国的人口分布，对研究儒家学说及人口学、社会学、教育学等方面都将具有重要的价值。

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山西昔阳最早发现失传千年的后裔支谱 新华社记者 刘宝森 摄


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山西昔阳最早发现失传千年的后裔支谱手抄本 新华社记者 刘宝森 摄

[B]突破旧例再谱传承脉络[/B]

    历史上《孔子世家谱》历次续修均为官修，到孔德墉这次续修改为了民修，随之也带来了一些续修规则上的变化，并且由于如今信息网络、交通发达，便于各地联系，结果续修孔子后裔人数超过以往历次，并由此产生了一系列的新发现。

    据了解，上次修谱由末代衍圣公孔德成主持，始于１９３０年，成于１９３７年，一般称“民国谱”。如今，明代家谱已不存世，清康熙年间家谱共收孔子后裔近２万人，乾隆年间家谱为１０万多人，民国谱增至５６万人。新续修的世家谱则将收录超过２００万孔子后裔。孔德威说，虽然仍然延续着家族古训，但这次修谱也有多处突破，如历史上首次允许女性、少数民族及外籍后裔入谱。

    江苏南京某文化产业公司的负责人孔开屏是第五次《孔子世家谱》续修过程中的一位特殊的后裔，她成为了《孔子世家谱》最早入谱的女性后裔之一，并成为了当地后裔入谱的组织者。

    ２００３年，得知孔德墉正在进行第五次家谱续修后，孔开屏来到济南孔子世家谱续修工作协会打听入谱事宜。孔德墉告诉她说，这次续修打破了原来续修的规则，女性、少数民族、外国国籍的人都可以开先河地入谱。根据民国谱对孔开屏祖辈的记载，证实了其后裔身份后，这位孔子第７６代“孙女”成功入谱。

    孔开屏说：“社会进步了，家谱续修也该发生变化，允许女性进入世家谱是男女平等的表现，而且由于计划生育政策，很多家庭只能生一个孩子，如果不允许女性后裔入谱，一是有歧视女性的嫌疑，更严重的是孔子家族将损失不少后裔成员。”入谱后，孔开屏用了３年的时间寻访江苏各地，又组织了８万多孔子后裔入谱。

    孔开屏认为，孔子并没有歧视过女性。《论语·阳货》中：“惟女子与小人难养也”使人们一直认为孔子将“女子”与“小人”并列，是轻视妇女，其实是一种误读。她说：“父辈们从来没有向我灌输过轻视女性的思想，甚至类似于‘女子无才便是德’的话都没有讲过，所以孔子应该不会反对允许女性入谱。”

    与孔开屏同样幸运的还有云南宣威市７１岁的孔祥贤。这位宣威市人大原副主任现信仰伊斯兰教，曾因是少数民族被排除在入谱行列之外。如今在续谱新规之下，他不仅如愿以偿进入了全国谱，更因为入谱之事考证了整个宣威市伊斯兰孔子后裔的演变过程。

    孔祥贤告诉记者，从２０００年到２００２年，他通过寻访宣威市各个村镇的老人、考察古碑文，形成了重要的宣威伊斯兰孔子后裔演变历史考据。他说，孔子后裔在１７１５年前因求民族团结而与回族通婚，演变为伊斯兰教信奉者，这些历史资料目前已经被存入了宣威市的档案馆，成为了见证孔子家族变迁史的珍贵档案。

    据续修协会的考证，部分入谱孔子后裔不仅演变为回族，还有苗族、水族、哈尼族、景颇族、土族、东乡族、藏族、满族、保安族、土家族等至少１４个少数民族，这些后裔成为少数民族，主要因通婚而随妻改变，也有部分人是为生活所迫。此外，还有很多人旅居韩国、美国、新加坡等海外国家和地区，成为外籍后裔。

    孔祥贤说：“众多少数民族和外籍后裔进入＜孔子世家谱＞证明，经过２０００多年的变迁，孔子家族已经成为了一个多民族、多国籍的大家庭，人们给予的孔子家族‘天下第一家’的称号更具包容性和多元化。”


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有待进一步考证的菲律宾孔子后裔英文支谱 新华社记者 刘宝森 摄

[B]众多发现还原历史本原[/B]

    最近，一名来自菲律宾的商人受人之托拿着一本全部为英文的家谱来到续修工作协会济南办公室询问入谱事宜，他说这个谱中的一位名叫Ｄａｖｉｄ的老人经常谈起自己是孔子的后裔，但世事变迁，他的祖上从福建到菲律宾已经有２００多年的时间，虽有族谱记录，但所有的人都已变成了英文，使得身份认定变得困难。

    孔德威认为，虽然目前还需要寻找更多的证据，以确定菲律宾的这些人的身份，但在１０年修谱的过程中，经考证后，像这样的发现并不少见，一些有关孔子后裔的重大的发现还原了历史的本来面目，见证了孔子家族的变迁。

    发现一：孔子后裔并非都姓孔。俗话说“行不更名坐不改姓”，但在这次修谱过程中，修谱人员发现有的孔子后裔现在不姓“孔”。其中，６００多名“屈”姓孔子后裔不久前恢复了“孔”姓。


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“屈”姓孔子后裔保存的证明身份的支谱 新华社记者 刘宝森 摄


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续修工作协会开出的“屈”姓后裔为孔子后裔的证明 新华社记者 刘宝森 摄

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证明“屈”姓后裔身份的支谱序言 新华社记者 刘宝森 摄

    这些“屈”姓孔子后裔来自山东省菏泽市牡丹区后王庄村和东明县屈屯村，祖先在孔子第五十九代孙孔彦玲（约明朝中期）后改姓“屈”。而今正值《孔子世家谱》第五次大修，这部分孔氏族人向当地公安部门提出恢复“孔”姓。他们在给当地公安部门的申请中写道：“‘屈’姓家族原姓‘孔’。因历史原因，为生活改为‘屈’姓，现在国家形势大好，农民生活水平提高，经家族商议一致同意恢复‘孔’姓。”

    续修人员从曲阜孔子博物院孔府文物档案馆调出这支族人支系族谱历史档案。“彦琳原名彦玲，十八岁时因到河南商丘县贸易改名琳，娶张氏生儿子承财、承用，因岁欠贸易之资携眷至曹县屈家村暂借居屈尧天家，尧天无子，坚求次子承用为义子，因改孔为‘屈’，此去曲迁曹之始祖也。”这份支系族谱上还附有乾隆五十八年衍圣公孔宪培撰写的序言和印玺。

    发现二：韩国孔子后裔祖先元朝时期东渡高丽。据曲阜孔子博物院孔府文物档案馆收藏的一本１９１５年《居住朝鲜孔氏族人世系草稿》记载，“文宣王（孔子）五十四世孙孔绍，元顺帝时以翰林学士陪鲁国长公主下嫁于高丽恭愍王始来东国，官至门下侍郎同平章事……”



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证明韩国孔子后裔东渡高丽的家谱档案复印件 新华社记者 刘宝森 摄


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韩国孔子后裔支谱 新华社记者 刘宝森 摄


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韩国孔子后裔支谱内页 新华社记者 刘宝森 摄

    孔德威说，根据这一记载可以发现，现在居住在韩国的孔子后裔祖先孔绍是在元顺帝（１３３３－１３６８）时期东渡高丽，并担任官职的。

    根据孔德威提供的另一份由韩国孔子后裔修订的９６年版《曲阜孔氏世谱》（韩国后裔族谱）统计，现在居住在韩国的孔子后裔已有８万多人。

    这两份史料能够前后呼应，并能与民国时期修订的《孔子世家谱》相衔接，为现居韩国的孔子后裔续入世家谱提供了史料依据。孔德威说，目前，这８万多韩国孔子后裔中，已有３万人被录入了正在第五次修订的《孔子世家谱》，在目前入谱的境外孔子后裔中是人数最多的。

    发现三：失传时间最久一支孔子后裔现身。据孔子世家谱续修工作协会介绍，这支失散的孔子后裔支派目前居于河南洛宁县，他们是在听说《孔子世家谱》第五次大修，向续修协会提供 相应的支系家谱后，身份才得到确认的。

    根据这支孔子族人提供的支系家谱，他们的祖先是孔子第三十七代孙孔齐参。孔齐参膝下三子，分别是孔克符、孔克让和孔述睿，能与《孔子世家谱》相衔接。但《孔子世家谱》记载，三子之中，除孔述睿下传一代外，其余均标注“无传”。孔德威说，事实上，孔克符有两个儿子，并繁衍至孔子第７８代，只不过他们迁移到了河南永宁（今河南洛宁县），这一走就是１２００年。

    据《孔子世家谱》记载，孔齐参三子生活于唐代宗（７６２－７７９）和唐德宗（７８０－８０５）时期。据此推算，这支族人至少失散了１２００年。

    孔德威表示，续谱过程中，续修协会对于孔子后裔的身份非常慎重，这一支后裔提供的支系族谱能上推至孔子，并有清代七十三代衍圣公的亲笔题序，足以证明其权威性。

    发现四：孔子后裔２００多年前从福建迁徙至台湾地区。来自台湾地区的９００多名孔子后裔在目前正在进行的《孔子世家谱》第五次续修过程中，首次被录入世家谱。


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台湾后裔供奉的孔子祠堂 新华社记者 刘宝森 摄


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台湾孔子后裔支谱复印本台湾后裔身份的证据 新华社记者 刘宝森 摄


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台湾屏东孔子后裔支谱封面 新华社记者 刘宝森 摄

    孔德威介绍，此前，这９００多名孔子后裔只记录在各支系族谱中，还未被录入过总谱。这些孔子后裔主要来自台湾屏东、桃园等地，分属二十多个支派。

    其中，最早从大陆迁至台湾的孔子后裔可追溯至清朝嘉庆年间（１７９６－１８２０）。当时他们带着孔子的画像和祖先的牌位，由福建上杭和永定迁至台湾屏东。孔德威说，经初步考证，屏东地区的孔氏族人是浙江衢州派长支的后裔，现大部分从事农业或渔业生产。

  [B] １０载续修让儒风永驻[/B]

    《孔子世家谱》第五次续修见证了孔子家族的变迁，但家谱续修人员告诉记者，他们发现多数孔子后裔对祖上遗风和家训及对孔子思想却始终尊崇有加，而修谱更强化孔家人的这种意识。

    孔德墉再次强调，这次修谱是为了理清孔氏家族内部血缘传承与分布变迁，同时《孔子世家谱》的文化与历史价值不可估量，能为社会科学的研究提供丰富的资料。认识到这一点的孔子后人对入谱一事从一开始存有疑虑慢慢地转变为争相入谱。

    孔祥贤说，孔子思想越来越受到世界的重视，而孔氏家族在历史上一直作为其后人也倍感自豪，能够在这次修谱过程中确认自己在整个孔氏家族的位置是一件非常令人自豪的事情。

    孔德威说，虽然新家谱后裔资料全部录入了电脑并制成树状图，但真正印刷出版后为充分利用纸张，仍然是按照老谱“阙里式”排版方式，即按照后裔所在户支派进行索引，后按名字中间一字划分辈分，同一辈人放在一起，在每位后裔名下用小字标明其子女。查询某一后裔时需先查支派，再查辈分，最后确定名字。

    这里不得不说，对于孔子后裔辈分排序，历史早有规定：明初孔氏八个辈字：“公彦承弘闻贞尚胤”，供起名用。因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加在八字之前为十个字。明天启年间，这十个字不够用，由六十五代衍圣公孔胤植奏准，续二十个字即：“兴毓传继广昭宪庆繁祥”。民国八年又立二十个自由当时北洋政府核准公布，即八十六代至一百零五代，“建道敦安定，懋修肇彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。

    孔开屏告诉记者，她除了现在使用的名字外，还有一个７６代“令”字辈的谱名，用于确定自己在孔氏族人中的辈分，孔子后裔中虽然不少人改用了两字现代名，但人人都知道自己属于哪一个辈分。

    ２００５年，香港科技大学原副校长孔宪铎到济南交登记表时，查到他是曲阜“６０户”之一的陶乐户，而且可以上推到孔子。他把这个树状图寄给在美国的儿子，让儿子看看：“我告诉他，他是孔子的后人，他从来不相信真能追溯到孔子。”

    据续修协会介绍，为了让后人知晓历史，部分在民间保存多年的支系家谱序言中记录的重大历史事件一并记入总谱，一些有关后裔所的德言善行也通过小字记录在其名下，供后人了解学习。

    让续谱人员甚感欣慰的是，许多在这次进入家谱的孔子后人仍然保存着古老家族传统。如在台湾地区发现的孔子后裔严格遵守祖先规矩，设立祠堂，供奉孔子像，家家大门上都贴着很大的“孔”字，并挂有“鲁国堂”牌子，体现了不忘先祖和无法割断的亲情。而在韩国的孔子后裔所编纂的韩国后裔支系谱名前均有“曲阜”二字，以表明来这些后人源自孔子出生地。

    “要记住自己是老孔家人，该做的做，不该做的不做。”４３岁的孔开屏回忆老一辈训诫她时常说的这句话。她说：“虽然我不曾将孔子的思想时时挂到嘴边，但这句话一直记得很清楚。”

【责任编辑 柳叶刀】

 

[B]“世界最长家谱”孔子家谱续修 收录180万族人[/B]

 （新华网山东频道 2007-02-01）

[B]    古老家谱进入数字化时代[/B]

    将收录１８０万孔子后裔的新版《孔子世家谱》，查阅起来并不复杂，只要鼠标一点，就可以轻松查到孔子与任何一位后人的传承关系。

    孔子世家谱续修工作协会表示，此次修订之前民国谱为最近修订的一版，共收录５６万人，原版总共１５４册，后来印成缩印本，也需要厚厚的四大本，查阅起来很不方便。此次续修，共收录１８０万人，新谱的信息量也增加了，如配偶、生卒年、文化程度、职称、职务等，要印成书册，需要七八十册之多。因此，孔子世家谱续修工作协会采用了数字化管理，将所有孔子后裔资料输入一个数据库，并设计了一个树状图系统，只要在查询系统里输入一个名字，鼠标一点，一家人的树状图就显示出来，往上推可直达孔子。

    ２００５年，香港科技大学原副校长孔宪铎，到济南交登记表时查到他是曲阜"６０户"之一的陶乐户，而且可以上推到孔子，他深受震撼：２５００多年，自己的历代先人一一在册。他把这个树状图寄给在美国的儿子，让儿子看看："我告诉他，他是孔子的后人，他从来不相信真能追溯到孔子。"

    记者在孔子世家谱续修工作协会续谱办公室看到，有近２０名工作人员正在将各地报上来的后裔信息录入电脑，并与已完成数字化的部分谱系进行接续，接续的依据除了名字外，还有后裔的住址、派系等。工作人员告诉记者，已有２０万族人信息实现了数字化。

    孔子世家谱续修工作协会续谱办公室主任孔德宏说，新谱不仅查询方便，而且具有统计功能，例如年龄结构、文化程度、人口分布频率等等，另外，新谱还增加了一幅全国电子地图，可以直观地看到孔氏后人在全国的人口分布。

　[B]　"世界最长家谱"孔子世家谱背景 [/B]

    家谱是以血缘关系为基础对家庭世系的记载。孔子世家谱不仅反映了孔子后代繁衍的图景，而且它本身的悠久和完备程度超出了一般的家谱。从记录的历史看，它延续的时间最长，２５００多年、８０多代没有中断过。

    在２００５年度吉尼斯世界纪录（中国）颁证典礼上，孔子世家谱以其延时之长、族系之明，纂辑之广、核查之实，体例之备，保存之全，被列为"世界最长家谱"。

    自明以来，孔子世家谱就有６０年一大修，３０年一小修的定约，但受历史条件限制，世家谱只大修了四次：明天启年间、清康熙年间、乾隆年间，上次修谱由末代衍圣公孔德成主持，始于１９３０年，成于１９３７年，一般称"民国谱"。如今，明代家谱已不存世，清康熙年间家谱共收孔子后裔近２万人，乾隆年间家谱为１０万多人，民国谱增至５６万人。新续修的世家谱则将收录１８０万孔子后裔。

    孔子世家谱一个鲜明的特点是各代遵循着既定的辈份，比如７５代为"祥"，７６代为"令"，７７代为"德"，从名字上就能知晓这一支繁衍到哪一代。孔子后裔的辈份从５６代以后是预先排定，目前已排至１０５代。

   [B] 孔德墉：续修孔子家谱是为保护文化遗存[/B]

    对于孔子后人修订《孔子世家谱》的行为，一些人表示不理解，认为修谱是封建糟粕，是落后的东西。对此，孔子世家谱续修工作协会会长孔德墉说，续修孔子家谱更多是为保存文化遗存。

    孔德墉说，《孔子世家谱》是孔子家族史，这点是肯定无疑的，但这个家族历史悠久，在中国历史上具有重要的地位，如果没有文字记载，不能继承下来非常可惜。

    他认为，家族史与正史、地方史志一样是一个国家历史的重要组成部分，《孔子世家谱》与同时期的文化相辅相成，相得益彰，目前在我国历史上还无法找出任何其他家谱，在历史人文价值上能够与这一家谱相媲美的。

    中国社会科学院研究员徐世璇也认为，延续时间久远的家谱对于人口学、姓氏学、民俗学、民族学、宗法制、家庭结构变化、人口迁徙等社会学研究都具有极为重要的参考价值。续修《孔子世家谱》，也有利于增强华夏民族"血缘同宗、文化同源"的向心力和凝聚力。

    孔德墉说，续修《孔子世家谱》是为了家族，更是为了传承文化和历史，是当今孔子后人必须担负的使命，同时，续谱的意义已不仅局限在历史领域，由于新的家谱还被赋予了很多其他功能，对研究儒家学说及人口学、社会学、教育学等方面都将具备重要的价值。

　　[B]女性后裔首次被允许进入《孔子世家谱》[/B]

    随着社会的进步，《孔子世家谱》的修订也带上了新的时代气息。据孔子世家谱续修工作协会介绍，孔子后裔中的女性首次被允许进入家谱。

    据了解，目前对《孔子世家谱》正在进行的第五次续修已新收集了１２０万孔子后裔的资料，其中有２０％左右的女性，但由于仍有新的资料被征集上来，这并不是最终数字。

    孔子世家谱续修工作协会续谱办公室主任孔德宏说，在孔子家谱以往的修订中，女性后裔从不列入家谱，但无论是不是女性，他们始终无法改变孔子后裔的身份，因此当然也可以入谱。这次修订将首次全面将女性孔子后裔列入家谱，女性与男性一样以大字标注，其配偶则以小字标注，跟随其后。如果其子女跟随孔姓，也可列入家谱。

    除女性后裔外，少数民族和外籍后裔这次也被一同准许入谱，孔德宏说，新的时代情况也有所不同，孔子后裔中有不少人已经成为少数民族或加入其他国籍，从明代到民国时期的四次修谱还没有遇到这些问题，因此这些也都成为了第五次修谱新的突破。

    据了解，目前，最新掌握的１２０万孔子后裔中已有数量不详的人加入回族、苗族、水族、彝族、瑶族、白族、景颇族７个少数民族，并有后裔加入了美国、韩国、澳大利亚、瑞士、新加坡、马来西亚６个国籍。孔子世家谱续修工作协会表示，新修订的《孔子世家谱》将成为历次修订以来覆盖范围最广，内容最为丰富的一个。

    [B]孔子最新世家谱将收录１８０万孔氏族人[/B]

    孔子世家谱续修工作协会有关负责人日前透露，目前正在修订的《孔子世家谱》将最终至少收录１８０万孔氏族人。

    从古至今，孔子世家谱已有２５００年的悠久历史，在我国家谱中占有特殊地位。其所包含的内容最为丰富，谱系记录最为完整、系统，是研究谱牒学的重要样本，也为社会学、史学研究提供了珍贵史料。

    孔子世家谱续修工作协会会长、孔子第７７代孙孔德墉说，按照明朝以来的惯例，《孔子世家谱》６０年一大修，３０年一小修。最近一次《孔子世家谱》修订数据截止到１９３７年，收录５６万人。如再不进行修订，基本面临断续危险。

    据孔德墉介绍，受国际儒学联合会的委托，１９９８年孔子的后人在香港注册了孔子世家谱续修工作协会，开始收集族人资料，进行第五次修订，目前协会已在世界各地建立了４５０多个续修机构，至今已收到世界各地１２０多万孔子后裔的资料，证实孔子后裔繁衍到８３代，辈份最小的是"念"字辈的一名十多岁的小女孩，现在辽宁省。

    据续修工作协会续谱办公室主任孔德宏介绍，现在续修工作已全面进入编辑阶段。这次续修依据的资料包括以往编修的《孔子世家谱》、新登记后裔和民间各地族人保存的家谱及口碑、墓碑资料等。据其预计，新谱将在孔子诞生２５６０周年（２００９年）完稿付印。

    据估计，目前健在的孔子后裔至少有３００多万人，在大陆的孔子后裔有２５０万人。在香港、台湾地区，以及韩国、美国、马来西亚和新加坡等地，也分布着大批孔子后裔。

   [B] 续谱花絮：游子回家　几辈重名　名人代出　[/B]

    对修谱的人来说，整理编纂如此浩大繁杂的信息，无疑是乏味和严肃的，但孔子世家谱续修工作协会续谱办公室负责人表示，修谱也充满着奇遇和乐趣。

    [B]游子回家　[/B]

    正在进行的《孔子世家谱》第五次续修的工作人员曾五次到孔府档案馆查阅大量家谱档案，同时也搜集到了散落在民间的家藏谱书２００多件，解决了很多原本是无法解决的接续疑点。其中，在山西昔阳县，工作人员发现了孔子四十一代后人孔邈３０００多名后裔，历代谱书孔邈皆记为无传、失传，事实上这一支派在唐昭宗时（８８９－９０４）从曲阜迁往了山西，算来已有千年之久。

    同时，工作人员还在台湾屏东发现了一支孔子后裔，据初步考证，这支孔子族人是在清朝嘉庆年间（１７９６－１８２０），带着孔子的画像和祖先的牌位，由福建上杭和永定迁至台湾屏东的，这次终于认祖归宗。

[B]    几辈重名[/B]

    记者采访时正好遇到从河南南阳来济南的孔令云，他说他的本名叫孔令运，但由于同辈叫这个名字的太多了，所以自己就将"运"改成了"云"。据孔子世家谱续修工作协会续谱办公室介绍，由于各代严格遵循辈份起名，对于孔子后人来说，起名时，三个字中有２个字是既定的，只有一个字的自由选择空间，因此同代人中重名者就不鲜见，目前登记重名最多的为孔宪明，达１１９２个，不同支派上的父子两代同时重名的也有很多，甚至出现了不同支派三代同时重名的现象。

   [B] 名人代出[/B]

    虽说是"君子之泽，五世而斩"，孔子后人中却代代有才人出。据孔子世家谱续修工作协会介绍，古代有以四岁让梨的孔融、创作了《桃花扇》的孔尚任，近代有孔祥熙，如今有乒乓球国手孔令辉、外交部部长助理孔泉等，这些名字有的已被录入家谱，有的即将入谱。但协会表示，由于名人概念难以界定，将不专门制作名人录，只是在家谱上进行简单注释，同时，他们不强迫名人入谱，一切依照后裔个人意愿。

  （来源:新华网山东频道 2007-02-01）

 

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中国家谱第一藏:珍奇《孔子世家谱》亮相

[/B][B]孔子后裔人数超过200万外籍后裔首次被录入家谱[/B]

    据孔子世家谱续修工作协会的最新统计，正在进行第五次修订的《孔子世家谱》最新收录的孔氏族人预计将超过２００万人。

    受国际儒学联合会的委托，１９９８年孔子第七十七代孙、末代衍圣公孔德成的堂弟孔德墉在香港注册了孔子世家谱续修工作协会，开始收集族人资料，进行第五次修订。此后，协会在世界各地建立了４５０多个续修机构，９年间，陆续收到１３０多万孔子后裔的资料。目前，资料登记工作已全面结束。

    据续修工作协会有关人员介绍，这新增的１３０多万人是根据缴纳入谱费人次计算得出的，已故孔氏族人可免去这一费用，并不包括在这一数字内，加上最近一次修订的民国谱中的近６０万名孔子后裔，新谱最终录入人数将可能超过２００万。

    按照明朝以来的惯例，《孔子世家谱》６０年一大修，３０年一小修。但受历史条件限制，只大修了４次，分别在明天启年间、清康熙年间、乾隆年间，最近一次是在民国时期，收录近６０万人，由孔德成主持。

    孔子世家谱续修工作协会《孔子世家谱》编辑部主任孔德威说，到２００４年底，续修协会已收到至少１００万份后裔资料，本打算停止登记，但后裔入谱愿望强烈，从世界各地报送材料的人数越来越多，协会不得不将登记工作延长至２００７年底。

    根据目前已登记的后裔资料证实，孔子后裔已繁衍至第八十三代，辈分最小的是“念”字辈的一名１０多岁的女孩，现在辽宁省。

有着２５００多年历史的《孔子世家谱》，不仅反映了孔子后代繁衍的图景，而且它本身的悠久和完备程度超出了一般家谱，在中国家谱中占有特殊地位。

    孔德墉说，续修《孔子世家谱》是为了家族，更是为了传承文化和历史，是孔子后人必须担负的使命。孔子家族史与正史、地方史志一样，是一个国家历史的重要组成部分，《孔子世家谱》与同时期的文化相辅相成，相得益彰。

据了解，修订后的《孔子世家谱》的意义已不仅局限在历史领域，由于新家谱将实现数字化，并被赋予了分类统计功能，对研究儒家学说及人口学、社会学、教育学等方面都将具有重要的价值。


[B]《孔子世家谱》将首次编修补遗卷[/B]

    被吉尼斯世界记录认定的目前世界上最长的家谱－－《孔子世家谱》将编修补遗卷。据了解，这在孔子家族２５００多年传承史上还是第一次。

  《孔子世家谱》续修工作协会会长、孔子第７７代孙孔德墉介绍说，编修补遗卷是因为《孔子世家谱》进行第五次大修以来，不少后裔族人得到修谱消息较晚或身份考证过程较长，未能及时录入总谱，为避免这部分孔子后裔资料失传，续修协会决定编修一部补遗卷。

    用于记录孔子家族繁衍和传承历史的《孔子世家谱》可以上推至孔子。从１９９８年开始，孔子后人开始对家谱进行历史上的第五次大修，历经十年，目前新版《孔子世家谱》已经定稿，新录入１３０多万孔子后裔的资料，使入谱孔子后裔总人数超过了２００万。

    据介绍，这次补遗卷编修资料的收集工作将持续到今年年底，截至目前，已有５万多人表达了入谱意愿，其中２万多人提交了相关资料。孔德墉说，这些后裔资料将全部被录入补遗卷中，能与总谱接续的将进行标注，不能接续的将按照后裔分布地区进行排列。补遗卷将同总谱一起于２００９年孔子诞辰纪念日前后出版。

  《孔子世家谱》原为手抄本，北宋时期首次刻版印刷，明朝时形成了“六十年一大修，三十年一小修”的约定。由于种种原因，历史上只大修过四次，分别在明天启年间、清康熙年间、清乾隆年间，最近一次是在１９３７年。


[B]中国家谱第一藏:珍奇《孔子世家谱》亮相[/B]

   2009年7月14日，在沪举行的“寻根稽谱——上海图书馆藏家谱精品展”上，一部《孔子世家谱》吸引了众多参观者的目光。这部记载孔子后裔达七十余世的家谱，因其记录的连续性和完整性，以及严谨的体例、翔实的资料，号称“天下第一谱”。 据介绍，上海图书馆现藏有中国家谱近2万种20万册，共计365个姓氏，是国内外收藏中国家谱原件最多的公藏机构。这次展出的60件展品，都是从馆藏中... 中新社发 汤彦俊 摄
　  一部记载孔子后裔达七十余世的珍奇家谱《孔子世家谱》十四日亮相上海，吸引了众多参观者的目光。这部家谱因其记录的连续性、完整性，以及严谨的体例、翔实的资料，被誉为“天下第一谱”。

    当日在此间举办的“寻根稽谱——上海图书馆藏家谱精品展”，名人家谱格外引人注目，除《孔子世家谱》外，还有名宦政要李鸿章、龚自珍、翁同龢，文人雅士文徵明、董其昌，科技精英徐寿、贝聿铭，以及商界巨子盛宣怀、叶澄衷、张謇、包玉刚等人的家谱。

    有着“中国家谱第一藏”美誉的上海图书馆，是全世界收藏中国家谱原件最多的公藏机构，目前藏有中国家谱近两万种，共计三百六十五个姓氏，覆盖中国二十七个省、自治区及直辖市，自宋代皇家《仙源类谱》至当代新修谱，历时一千余年。这些记载血亲团体关系的家谱，已成为不少海内外华人华裔寻根谒祖的重要凭据。

    上海图书馆自一九九六年底开设中国第一家家谱阅览室，将所有的家谱资料对外免费开放，目前已接待海内外各类读者十万余人，中外参观者一万余人次。

 

    天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

    正是因为有先师孔子，才有中国上古原始社会敬天、爱民、尊贤的好传统延续至今。

    续修《孔子世家谱》是为传承文化和历史。孔子家族史与正史、地方史志一样，是一个国家历史的重要组成部分。《孔子世家谱》的文化与历史价值不可估量。

    记载孔子后裔达七十余世的《孔子世家谱》，因其记录的连续性和完整性，以及严谨的体例、翔实的资料，号称“天下第一谱”。

    在２００５年度吉尼斯世界纪录（中国）颁证典礼上，孔子世家谱以其延时之长、族系之明，纂辑之广、核查之实，体例之备，保存之全，被列为"世界最长家谱"。

   《孔子世家谱》为中国人口学、姓氏民俗学以及宗法制度、家庭结构、人口迁徙等社会学提供了一份珍贵的“活文物”，同时有利于增强华夏民族“血缘同宗、文化同源”的向心力和凝聚力。

   《孔子世家谱》 已成为世界第一家谱，这也是整个中国的光荣 !

孔氏家族的一大盛事，的确值得祝贺！

    新版《孔子世家谱》完成编修并在祖国华诞60周年庆典之际颁发，可喜可贺！《孔子世家谱》的成功，抢救保护了民族文化遗产，对于传承中华文化，弘扬先进文化、推进文化创新、延续中华文脉，凝聚民族精神、培育国民素质、促进社会进步、构建和谐社会，提高中华文化软实力和国际竞争力作出了突出贡献，推动了社会主义文化的大发展大繁荣，这是祖国60年文化建设的成就。

   “天下第一谱”的称谓是整个中国的光荣！“世界第一家谱”的认同提高了中国文化软实力，令全中国自豪和骄傲、令全世界瞩目和惊叹。让中国走向世界！这是孔氏圣裔的成功！让世界了解中国！这是孔子老师的成功！是中国文化的成功！

    中国历代家谱和中国正史、地方史一样，是中国文化的一个组成部分。《孔子世家谱》为人口学、姓氏学、社会学等研究提供了保贵的文献资料。也成为在全世界传播中华文化的重要载体。 《孔子世家谱》的文化价值和历史价值不可估量。

    在各地政府的支持下，在数百万孔氏圣裔的一路同行中，孔氏圣裔历时十余年努力，新版《孔子世家谱》这一浩大工程终于完成。新版《孔子世家谱》弘扬中国文化精髓，聚焦中国传统，融汇古今智慧，传承中国文化和历史，促进了华夏民族“血缘同宗、文化同源”的向心力和凝聚力。新版《孔子世家谱》在祖国60华诞之际告竣面世，恰逢其时，功德无量，贡献巨大！端木子贡后裔、端木氏家族向孔氏圣裔再次表示衷心的祝贺！

    天行健，君子以自强不息！地势坤，君子以厚德载物！爱心融化冰雪，文化凝聚力量。传承中华文化，维护民族尊严。中华文明延续至今，其发展必有一种伟大的力量寓于其中！这个力量就是中国民族文化，它给了中华民族伟大的生命力和凝聚力。2500年前孔子老师整理夏商周三代文化，建立了中国最早的文化经典。因为有孔子老师和他一代又一代的学生，因为有这些华厦炎黄子孙的文化自觉，才有中国文化的好传统延续至今。在中国，孔子老师的思想是最为重要的部分，他的思想影响了中华民族的历史，左右着中华民族的发展走向。他的思想非常伟大！他的精神影响了全世界！    

    孔子老师的一生是丰富宏阔的一生，他的思想和观念值得我们挖掘，值得后人珍藏。在中国的历史上没有哪一个人能够用自己的思想照亮自己身后几千年，但孔子老师做到了。孔子老师是教育的传奇、历史的传奇、生命的传奇。他的名字将随同历史一同穿越时间的隧道。

    中国是历史悠久的文明古国，中国文化源远流长，防范文化危机，保护文化经典、传承文化生命是一项长期任务，也是中华民族赋予我们的使命。

    当今时代，中国文化已成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，已成为推进全社会发展的无形力量。今天的中国，正走向文明、走向进步、走向世界祈望和平发展的大路上，中国文化生长着中国的伟大梦想。这是一种生命的状态。中华民族，中国文化，孔氏圣裔，炎黄子孙，走向希望！

    我们能够创造未来，我们也可以改变未来！我们到这里来的每一个人，对未来充满希望，对明天充满信心，一切为明天而努力！世界的变化刚刚开始，中国文化以前是少数人的使命，今天已经是千万圣贤后裔和炎黄子孙的文化自觉！为提高中国文化软实力，推动文化大发展大繁荣、兴起文化建设新高潮，我们必须努力！我们相信各族圣裔一定能够全力支持中国文化的建设，让诚信、开放、分享责任和全球化的华厦子孙取得成功。  
 
    科学发展，战略为先！文化建设是民族化的根本途径；“推动社会主义文化大发展大繁荣”，是中华民族复兴的根本任务，也是最终目的。为重新铸造中华民族社会主义思想道德的精神长城，相信有各级政府支持，有炎黄子孙“两大一新”的文化自觉推动，共建和谐，文化强国、复兴中华伟业的战略构想就一定能实现！我们相信明天会更好！展望未来，我们激情满怀！让我们用最饱满的热忱投入新的超越！在《孔子世家谱》告竣颁布之际， 在祖国60华诞之时，我们共同祝愿我们的祖国繁荣昌盛！祝愿我们的同胞携手团结、共创新的辉煌！

                                      端木子贡第81代后裔  端木繁君