[SIZE=4]看到有些同宗或者孔氏友人，建议宗主归葬曲阜，小可愚见，绝对不宜！！！
小可绝不怀疑你们的出发点是好的，但许多事你们不了解！！唉！请有这种想法的朋友先看下面一篇文章，其它的话不想多讲了！！唉！
[/SIZE][ALIGN=center][SIZE=4][B]末代衍圣公为什么拒回家乡[/B][/SIZE] [SIZE=3]                              [/SIZE]刘方炜 [SIZE=3][/SIZE][SIZE=3]    [/SIZE][SIZE=3]孔子之后，第一个祭祀孔子的皇帝是汉高祖刘邦。公元前[/SIZE]195年11月，刘邦从淮南返京过鲁城，以太牢（祭天大礼）祀孔子，并封孔子九世孙孔腾为奉祀君。孔子的后代获封衍圣公是在宋朝，公元1055年（北宋至和二年），孔子第四十六代孙孔宗愿被封为衍圣公，是为衍圣公之始。 [SIZE=3]中国最后一个衍圣公是孔子的七十七代孙孔德成。文革中被挖墓焚尸的衍圣公孔令贻就是末代衍圣公孔德成的亲生父亲。孔德成生于[/SIZE]1920年2月，并在当年11月经当时的大总统徐世昌批准，继承死去的父亲孔令贻，承袭衍圣公。1935年1月，南京国民政府议决改衍圣公为大成至圣先师奉祀官，孔德成先生担任这一特任官职务，同时也成为中国历史上最后一位衍圣公。 两千多年前的秦始皇挖孔子的坟墓，仅为传说，现在已无法证实。文化大革命中红卫兵挖孔子的坟墓，确是挖得实实在在，铁证如山。孔子墓被挖，虽然挖的是一座空坟，却极具象征意义——挖掉了中国文化的根本，斩断了儒家文化绵延两千多年的传承。 应该有人为此负责，应该有人出面道歉。不仅仅是向孔子的后人，而是向全体中国人。当年挖墓的当事人应该有勇气站出来承担责任，以获得灵魂的安宁。 但是，应该道歉的仅仅是当年参加挖孔子墓的红卫兵吗？在文化大革命期间乃至更长的年代里，被挖掉祖坟的岂止孔氏一家。中华民族有着慎终追远的优良传统，是谁把这种传统扼杀殆尽？ [SIZE=3]1989[/SIZE]年曲阜设立国际孔子文化节、恢复祭孔以来，怎么样才能够把末代衍圣公孔德成请回家乡来，始终是当地政府一件艰巨的、至今还没有完成的任务。 [SIZE=3]        [/SIZE]作为最后的衍圣公，孔德成先生应该得到一个郑重的道歉，为圣祖孔子的坟墓被挖，为亲生父母的坟墓被挖，为亲生父母的尸骨受到凌辱。但是他至今没有得到这个应有的道歉。 上个世纪八十年代末，曲阜当地生产的一种以“孔府”命名的白酒“孔府家酒”突然畅销全国。九十年代，当地政府的一位代表团到台湾去拜访孔德成先生，盛情邀请他回归故里，看看家乡的新气象。作为家乡建设新气象的象征，代表团向末代衍圣公孔德成先生献上了一份厚礼——包装精美的“孔府家酒”。孔德成先生瞥了一眼包装盒上印刷的“孔府家酒”几个字，淡淡地说了一句：我们孔家没有这种酒。 [SIZE=3]末代衍圣公孔德成在北京有一个姐姐孔德懋女士，两人一奶同胞，可谓骨肉至亲。但不知什么原因，孔德成先生不仅拒绝回家乡拜祭自己的祖宗，也在很长的一段时间里不愿见自己这位居住在北京的亲姐姐。[/SIZE]1990年，孔德懋女士获知弟弟孔德成先生在日本讲学，便在日本友人的帮助下，来到孔德成先生讲演的地方，等候在他讲演完毕之后必须经过的走廊里。在异国他乡，姐弟俩终于见面了。片刻的惊讶之后，姐弟俩抱在一起，痛哭失声。 有谁能够体会这位末代衍圣公内心的悲凉？ [SIZE=3][/SIZE][SIZE=3]注：　“大成至圣先师奉祀官”孔德成博士曾任“中华民国”考试院院长，于一九五五年起就在台湾大学中文系、人类学系担任兼任教授，至今已半世纪。他讲授[/SIZE]“三礼研究”、“金文研究”及“殷周青铜彝器研究”课程，目前在台大及辅仁大学开课。 [/ALIGN]

  角度决定视野，不归有其道理。

維軒理解偏颇！岂不知“夫子之道忠恕而已”！故言不可不慎也，

岂不知“夫子之道忠恕而已”！
=========================
这位同宗先进，
您可以讲我理解偏颇，讲我不懂“忠恕之道”，那请谈一下您的理解好不好？为什么宗主生前不愿回家乡？难道宗主也不懂“忠恕之道”吗？
我的理解就是，在没有得到一个诚恳的道歉之前，万万回不得－－因为没有道歉，就说明没有反省，就很难说将来这种事情还会不会发生。
我们看到马英九总统为首的国民政府，对宗主生前身后，都至为关怀尊崇，礼数周到。一句话，宗主的灵柩，在台湾，我放心，回大陆，我一百个不放心。有谁放心的，你们可以谈谈放心的理由，大家都是一家人，有什么不能讨论的？但是，为慎重起见，目前时机还不成熟（我敢断定宗主一百个希望归葬孔林（试问哪一代宗主不是这么想的呢？），但为什么没有明确提出？值得大家深思－－请大家站在宗主的角度上熟思之）。

如站在宗主的角度上熟思之，那宗主绝非一己之事而不回！
叶落归根天道也！
故当另有难言之隐。
您说时机未到，鄙人同意。

  宗主有难言之隐。他的故去，未归孔林是流给族人一个迷，需要时间漫漫揭晓。

  宗主有难言之隐。他的故去，未归孔林是留给族人一个迷，需要时间漫漫揭晓。

宗主有难言之隐。他的故去，未归孔林是留给族人一个迷，需要时间漫漫揭晓。
============================
这位宗亲，你若想知道，我可以立刻为你揭晓谜底。--其实答案就在文章中！！

为您提供一个例子供类比：
张学良也是至死不愿回大陆。
这难道不同样奇怪吗？

[quote]治国之道 在统治者之用 毛泽东为推行自己的路线 他需要破四旧立四新 孔子学说在他老人家看来 属四旧之列 怎么能用呢 不用 只得破之[/quote] 自從暴秦之後，幾千年，朝代不知換了多少個，沒有一個象毛這樣，為了推行自己的一套（其實是從德國蘇俄販來的啦）把中國文化徹底否定掉的，大家都是秉承著傳承道統，繼往開來，為民族負責，為子孫負責的態度，這樣一路下來，直到清末。民國興起，是一場翻天覆地的大變化，幾千年的君主專制結束，進入民主憲政的時代，就這樣，也沒有批孔，當初宗主自辭“衍圣公”，但國民政府依舊授予宗主全中國唯一的一個世襲特命官，就是大成至圣先師奉祀官。可見，只要是對中國文化有起碼的尊重，絕對不會把儒學視為四舊，非得破之而後快。這位宗親這么為毛說話，小可真的看不下去。 [quote]可万不该让下边的人 破过了火 不该掀起山东扒坟[/quote] 冤有頭，債有主，總得有人負責吧？那時候誰說了算？誰一句頂一萬句？那誰就得負責。 [quote]中国有常理 万岁无过 有过下边也不能言之[/quote] 小可看了此言，不由大吃一驚。怎么這個常理，小可沒聽過？能否提供出處？小可聽過的是，以前的專制時代，出了什么天災人禍，皇帝往往就下罪己詔了。什么叫罪己詔？就是承認自己有罪，做的不好，表示反省。這是一個長久以來的傳統。商湯就曾說過，朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。這還不算是嚴格意義上的罪己詔，後世的皇帝，下過罪己詔的數不勝數。從漢文帝（可是好皇帝啊）到袁世凱（如果他也算是一個皇帝的話），其中有名的明君唐太宗，竟下了28份罪己詔。這其實就是一種自省的精神，曾子說，吾日三省吾身。就是作一個普通人，都要有自省的精神，何況國家的領導者，把罪過都推給別人，自己不知改悔，那最終就會人民倒霉。至于下面的人能不能言，小可不才，小可聽到的，都是能言。從孟夫子開始，就說，作大臣的，就是要能格君之非。唐太宗為什么被後世傳頌，其中一個重要的原因，不就是有個愛管閑事兒的大臣叫魏征嗎？怎么能說下邊的人不能言之呢？ [quote]同样国主无过 当时谁敢言之[/quote] 小可真是越看越傻眼。這句話怎么看不太明白，如果領導人沒有過失，那當然沒什么可說的，如果有，其實就是在毛時代，也不是沒有人敢言，彭帥是怎么被打倒的？ [quote]事以过去 主席没有给下边认错赔礼的[/quote] 這句話小可倒是同意。毛從來沒認為錯。 [quote]德成公爷绝没有想让**党最高领导给他赔礼的 [/quote] 宗主的想法，你我都不知道。我們只能推理，小可的推理是什么，大家想必都能猜出來。您的這個推想呢？偶尊重您表達意見的權力。

[quote]现在对公爷去世之后事 谁见国家表态来 [/quote]
國民政府就表態了。別看大陸靜悄悄。那邊國民政府，以最高規格為宗主送行。從總統，副總統，行政院長，教育部長，真是讓人感動！！
[quote]就是归葬孔林 整个中国谁敢挡 就是埋上了 谁敢现在再搞个山东扒坟[/quote]
當初不僅是山東，是全國性的。可以參考《從史學革命到挖祖墳》，天涯文庫就有。
[quote]毛泽东的纪念堂按的不是地方 现在谁敢扒 [/quote]
小可輕易不打賭，但偶這里敢打賭，將來一定扒掉。
[quote]君不见 列宁  斯大林的墓呢  又有谁能管了以后世界的事呢 [/quote]
對，這就是他們的一致下場。

[quote]公爷在世 宽宏大量 对大陆不表态 对其胞姐有意见不表态 过去的让其过去吧 历史自有后人评 [/quote]
這種態度小可不敢茍同。孔夫子說，鄉愿，德之賊也。當然不能和稀泥了。我們研究歷史，不是為了清算報仇，我們是要一個基本態度，要一個基本事實，為了將來不致于再犯同樣的錯誤。
在小可眼里，宗主的絕對不合作態度，說明了一切。