[ALIGN=left][SIZE=4][B]       宗族管理[/B][B]  [/B][B]严格有序[/B][B]  [/B][/SIZE]

[B][/B][B]     （摘抄自《百家姓书库[/B][B]——[/B][B]孔》一书 第73[/B][B]——[/B][B]86页）[/B][B][/B]

[该书版权页上有关资料： 书 名：《百家姓书库——孔》    作 者：牧之  孔莉

出 版：陕西人民出版社   版 次：2002年4月第1版  2002年4月第1次印刷

印 数：1——10000       书 号：ISBN 7—224—06164—6/K·1046 ]

   与中国其他绝大多数姓氏相比，孔氏最大的特点是血脉传承极其清晰有致，在孔子之后，不管具体到哪朝哪代，都能较为轻易地了解到这一宗族的大致情况。家庭血脉的自然流传上较为单纯性自然是一个主要方面，同时和宗族管理的严格有序也是相辅相成的。孔氏宗族沿袭严格的宗法制度，以嫡长为大宗奉祀先祖，其余的则为小宗，上下等级次序明确，平行的各支脉间也区分得清楚。在宗族里面处于大宗主的地位的，是作为孔子嫡长后裔的历代衍圣公。 [/ALIGN][ALIGN=left] 宗族管理方面的具体措施大体包括：修宗谱，明内外（孔），订族规，行家法等等。这些措施的实行，很好地起到了约束、管理族众的效力。

[SIZE=3]               中国历史上最完整的族谱
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   孔氏宗族的族谱是中国历史上延续时间最长，包罗内容最丰富、谱系最完整的族谱。孔氏宗族视修谱为合族大事，通过修谱可以把居住分散、血缘关系相对疏远的孔氏族人组成一体，从而达到“详世系、联疏亲、厚伦谊、严冒紊、序照穆、备遗忘”的目的，修谱还可以有效地防止和清查“外孔”的渗入。 [/ALIGN][ALIGN=left] 最初的孔氏家谱，只是以抄本传世，记载世袭奉祀的宗子的名字。北宋元丰八年（1085年），官居朝议大夫的孔子四十六代孙孔宗翰深感个别抄本易于散失，而且每代仅录一人，使家族中许多贤达之士未能载入史册，年代久远必被湮没，决定广收资料，创修孔氏族谱。这是孔氏宗族的第一本族谱，将本族嫡系及支庶一并收入，正式镂版印刷。 [/ALIGN][ALIGN=left]  孔宗翰之后的四百年间，宋、金、元历朝更替，屡值兵燹战乱，其间孔氏谱牒虽曾进行过重修，但没有正式刊刻。明代弘治二年（1489年）才又一次组织重修并付印。这次重修的族谱接受以往濒于失传的教训，特对修谱之事作了文字上的规定：此后族谱“六十年一大修，三十年一小修，大修以甲子为期，小修以甲午为期”。按此规定，应当在嘉靖四十年（1561年）左右修谱，但由于种种原因，修谱工作比规定时间向后拖了六十多年，直到天启二年（1622年）才纂修族谱。这距上次修谱已有133年的时间。而后的康熙、乾隆朝的甲子年均按时修谱，但乾隆甲子（1744年）负责修谱的是孔继汾，他后来因被告触犯了清朝《会典》而陷入文字狱，充军到新疆伊犁。在以后的一百多年里没有再大修过族谱，直到民国九年（1920年）倡修全族大谱，经过7年努力，在民国二十六年（1937年）方大功告成，这部民国族谱是最大规模的一个孔氏全国合族大谱。[/ALIGN][ALIGN=left] 北宋元丰及明弘治年间所修的孔氏族谱，久已亡佚，今天能看到的只有天启、康熙、乾隆和民国所修的四部。从这四部族谱的纂修人员的设置来看，可以发现，随着世代的推移，修谱机构的设置规模逐渐扩大。 [/ALIGN][ALIGN=left]  为确保修谱工作的顺利进行，衍圣公府建立了一整套严密的组织机构和人事安排，如乾隆九年（1744年）修谱时，设立鉴定一人，由衍圣公担任，监修二人，由三品执事官和世袭翰林院五经博士担任；提调二人，由正一品荫生候选员外郎和曲阜县世职知县担任；以下编次、掌收、校阅、誊录、督刊、收发等职，也是各由四品执事官、候选州同知之类有官职者及有功名的人员担任。到民国时期最后一次大修时，衍圣公孔德成主持，专门设立了“曲阜全国孔氏合族修谱办事处”（简称“谱馆”，古时称“纂局”），孔德成任总裁，由族长孔传堉等三人主持日常工作，谱馆有职员66名，另有一些勤杂员役。 修谱时，衍圣公府要先行制定条规、颁布榜示，制定统一格册和修谱誓词，然后择吉日举行仪式，告庙致祭后，各执事人员进入修谱的专设机构——纂局内办公。族谱纂修完成，要在孔庙举行隆重的告祭仪式。各户族众按规定领到新谱后，即将旧谱交至族长，立即焚瘗。如有失落旧谱者，即声明，该户头户举出具证明，刻附谱后。 [/ALIGN][ALIGN=left]  孔氏历代修谱都非常严格，明天启年间修谱规定义子不能入谱，违者重究。清康熙时修谱，规定更加详细：一，凡不孝、不悌、犯义、僧道、邪巫、优卒、贱役等，都被认为是“辱祖玷宗，丧名败节，皆不准入谱”；二，因修谱都是集资，所以规定族人每丁交银八分，违者不准入谱，三，孔氏子孙不仅行辈字有一定规定，即使用字亦随行辈而定，不准乱用。修谱时，如有不依规定乱取用者，必须改正，否则不得入谱。乾隆甲子修谱除继承康熙时规定外，又提出凡“养异姓为子，赘婿冒姓、子随母嫁携来同居”者，亦不得入谱。对以上各方面，不仅各户头要认真作保证，而且还发动族人知情者履行检举之责。民国修谱虽依乾隆谱的规定，但已稍行宽松。 [/ALIGN][ALIGN=left]  孔氏族谱之所以如此慎重，大致是因为历史上有过孔末作乱一类的教训。痛定思痛，不由愈加珍惜自己的圣脉正统。另一方面，对于历代朝廷给于孔子后裔的免粮免差的优惠待遇，也自然不情愿异姓人冒入谱牒而染指。[/ALIGN][ALIGN=left]  在孔氏宗族中，除大宗主衍圣公主持纂修的全谱外，各户、各支派还有自己纂修的小谱或支谱。这些谱牒各具特色，保存了大量珍贵的历史资料。比如，《林前户支谱》记载了从汉至清历代皇帝对孔氏优免赋役的敕文，并收入嘉庆年间立于孔庙毓粹门下的蠲免碑文。《大宗支谱》则收入了更为详细的资料，在人名之下不仅载有字号、功名官职，还有妻妾娶自何家、其子娶何家之女、其女嫁与何家之男等内容。由于支谱所刊印数量较少，留存下来的仅有八部，它们是：《东家小谱》、《嫡系小谱》、《续修支谱》二种、《大宗支谱》二种、《林前户支谱》、《林前户重修孔子世家谱》。[/ALIGN][ALIGN=left]  凡是流寓外地的孔氏族人纂修的支谱，必须获得衍圣公的批准，加盖衍圣公府大印后才能成立。各级官府主要根据衍圣公府钤印的有无，来判断内孔与外孔，决定是否给于优免差徭及有别于齐民的特权。

                         [SIZE=3]严格的家族行辈用字
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    孔姓在自孔子之后的两千多年里，族属繁衍日众，遍及全国各州府县。为了使族属代代不乱，长幼有序，老少尊卑各有条理，孔氏宗族逐渐形成了一套严格的规范条例。[/ALIGN][ALIGN=left]  在明代以前，孔氏后裔没有固定的行辈，那时人数尚少，各家取名很随意。从四十五代起，已注意订定行辈，但还不严格，同辈人多采用同一偏旁或同一字作行辈字。明代初年，太祖朱元璋先后赐给孔氏十字作为行辈字，从五十六代起排，此后孔氏族人不准随便取名。衍圣公府还专门颁布了《孔氏行辈告示》：“．．．．．．今依所定吉字开列于后，凡我族人俱当遵照所开列行辈，取名训字。有不钦依世次随意妄呼者，不准入谱。”明崇祯年间。六十五代衍圣公孔胤植报请皇帝，又立十字十辈。清同治年间，七十五代衍圣公孔祥珂经皇帝核准，又立十字十辈。1919年七十六代衍圣公孔令贻由中华民国内政部备案续立二十字二十辈。以上几次订定的行辈字计五十字五十辈，为五十六代到一百零五代，依次为：[/ALIGN][ALIGN=left]   希言公彦承、弘（宏）闻贞尚胤（衍）、兴毓传继广、昭宪庆繁祥、令德维垂佑、 钦绍念显扬。建道敦安定、懋修肇益常、裕文焕景瑞、永锡世绪昌。[/ALIGN][ALIGN=left]  以上第六十五代本为“胤”字，衍圣公孔胤植为避皇帝庙讳，而将“胤”字改为“衍”字。[/ALIGN][ALIGN=left][face=楷体_GB2312]（摘抄者注：孔子世家谱续修简报2005年第一期 有关辈字的说明，（全文如下） 协会曾发过一个辈字的说明，介绍了辈字形成的历史，但所引用的资料有误，现根据曲阜市档案馆编《孔子与曲阜》一书所载资料纠正如下：1．五十八代孔公鉴于洪武三十三年（公元1400年）袭封衍圣公时赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤（五十八代至六十五代）。行辈初赐于洪武三十三年，后人误认为是明太祖朱元璋所赐，实际朱元璋崩于洪武三十一年，因太子早卒，太孙朱允炆嗣位，次年改元“建文”，为惠帝。惠帝于建文二年（1400年）命孔公鉴袭封时钦赐八字行辈。（孔林内孔公鉴“神道铭碑”中有明确记载），但为什么赐行辈之年作“洪武三十三年”呢？原来惠帝以太孙登基后，太祖四皇子燕王朱棣不服，誓师抗命，南下“清君侧”，至建文四年攻下南京，取代惠帝，自立为君，削“建文”年号，将惠帝在位四年的年号，一律改按“洪武”年号顺沿，次年方改元“永乐”，所以建文二年恰为“洪武三十三年”。成书于永乐年间的《孔庭摘要》不敢不以此例书写纪年，以致导致后人以为孔氏行辈是朱元璋所赐。2．明末衍圣公孔胤植于崇祯元年编定的是十字而不是二十字，这十字连同表字是：兴（起）毓（钟）传（振）继（体）广（京）昭（显）宪（法）庆（泽）繁（羽）祥（瑞）上奏题准，出示晓谕（阙里志卷二十二刊载了这则谕示）。3．《续修曲阜县志·圣贤志》记载“清同治二年七十五代衍圣公孔祥珂有立行辈十字：令德维垂佑钦绍念显扬。4．最后二十字无错，但有文献记载“彝”为“懿”、“常”为“长”、“绪”为“续”者。） [/face]    [/ALIGN][ALIGN=left] 到20世纪90年代，曲阜当地的孔氏已传至八十代“佑”字辈，以下尚有25字可续。[/ALIGN][ALIGN=left]   曲阜衍圣公府的历代衍圣公，是孔子嫡系后裔中的长子长孙，长子是诸兄弟中的老大，往往是长子已经结婚生子，而幼子却是年龄很小的孩童，长此以往，同辈之间的年龄距离越拉越远。从孔子算起到20世纪40年代，两千余年中，在曲阜的孔氏族人上下已相差到12代之多，当时辈分最大的是六十六代的“兴”字辈，最小的是孔子嫡裔孔德成之子孔维益，为七十八代。到九十年代，在曲阜孔氏族人中上下相差11代，最大的是六十九代的“继”字辈，最小的是八十代的“佑”字辈。因此，孔姓中人见面，有时不好称呼，因为按孔氏家规规定，同姓同宗不能乱称，晚辈见到长辈一定要按辈份来称呼。衍圣公府里面不用孔姓为佣人，主要原因就是衍圣公往往比大多数同里同宗穷人辈份要低几辈，面对面时虽是主仆关系，但依家规又应按辈份称呼，彼此都易尴尬。但实际上，由于衍圣公府里做活待遇高，可以养家糊口，一些孔姓贫穷人家便改名换姓进府为奴，改姓一般是改成母姓。在孔府档案里的佣人名单中虽然查不到姓孔的，但据说孔姓佣人实际上并不少。[/ALIGN][ALIGN=left]  在上一节所讲的民国修谱时还有一个小插曲。当时的聚财大家孔祥熙曾一人捐款两千元（银元），因此有人私下说这位孔姓名人的祖辈本非曲阜孔氏族人，是花两千元“买”了个“纸坊户”，算是续入孔氏族谱。而事实上，从现存的族谱上可以查到：孔祥熙的先世五十六代孔希翥是在明朝时迁到山西的，从孔希翥到七十五代孔祥熙之间的19代都是按照曲阜孔族行辈字取名的。 [/ALIGN][ALIGN=left]  关于孔氏辈份用字，还一个有趣的现象。与孔氏有密切关系的颜、孟、曾三大家族的后裔也一律按孔氏行辈排名，因为其先祖颜回、孟轲、曾参三人在封建时代被崇为圣人，他们也都属圣裔，嫡裔是世袭的翰林院五经博士。他们与衍圣公府的关系，完全是小宗户与大宗户之间的宗族关系。[/ALIGN]

谢谢祥建爷、德宏弟的指教！不然我还以为颜姓套用孔家的辈份字，因为孟、曾是这样的。