[TABLE=transparent,0,0,100%,left,transparent,0,none][TR][TD][TABLE=transparent,0,5,100%,left,transparent,0,none][TR][TD][/TD][/TR][/TABLE][/TD][/TR][TR][TD][P] [/P][/TD][/TR][TR][TD][P][P][P]  一、孔子的祖籍在商丘夏邑县[/P][P]  孔子生在鲁国的曲阜，但孔子的祖先是创造了灿烂文化的商人，后来又在周朝建立了宋国。孔子自己曾说“而丘也，殷人也。”（《礼记·檀弓上》）孔子的老家在今天的商丘夏邑县，孔子的三代祖孔防叔避祸迁鲁。后人为了纪念孔子回乡，在今天的夏邑县修建了“孔子还乡祠”。 道光二十年《夏邑县志》记载，夏邑知县孔繁洁说：“夏邑有还乡祠，祀我祖至圣先师，祀之所自始，前碑尽之矣。余自幼读书，时考其世系，知我祖发祥于鲁，实肇基于宋。夏邑在宋地，先代世为宋卿，食采于斯，此省墓还乡之所由来欤！故后人建祠以祀子。”道光二十一年夏邑知县陈诒枢在《重修还乡四代祠记》中说：“夏邑古宋地，而孔氏之采邑在焉，食采于斯，亦卜兆于斯，孔子还乡省墓，盖数数矣。”是说夏邑是孔氏的采邑（俸禄之地）。[/P][P]  孔子是宋国的建立者宋微子之后，孔子的父亲名叔梁纥，叔梁纥的父亲叫伯夏，伯夏的父亲名孔防叔，孔防叔的父亲名睪夷，睪夷的父亲名木金父，木金父的父亲叫孔父嘉。就是这个孔父嘉在宋国遇难，他的重孙孔防叔避祸迁鲁。[/P][P]  宋国在周初封国中是一个比较重要的国家，与卫、鲁、齐、晋、燕等国具有同等重要的地位。但宋国是一个公族执政的国家，强宗大族擅权，国家政权始终为华、乐、向、皇、鱼等大族所把持。华、乐、皇、老等族是宋戴公的后代，向、鱼、鳞、荡等族是宋桓公的后代，势力都很煊赫，合称“戴桓之族”。“戴四族”中华族代表人物有太宰华督、右师华元，乐族代表人物有乐术、乐吕、乐大心、乐豫、乐喜，皇族代表人物有皇喜、皇父充石、皇瑗，老族代表人物有老佐；“桓四族”中向族代表人物有向戌、向带、向宁、向为人，鱼族代表人物有公子目夷（司马子鱼）、左师鱼石，鳞族代表人物有少司寇鳞朱，荡族代表人物有司城荡忌诸、大司马荡虺、荡泽等。这些代表人物在宋国势力强大，都曾一时叱咤风云。[/P][P]  由于公族执政，导致宋国内乱频仍，这其中最著名的一出就是华父督杀孔父嘉事件。华父督是宋戴公的孙子，是当时宋国的太宰，孔父嘉是正考父之子，是当时宋国的大司马，两人都是宋国的大臣。据《左传·桓公元年》记载，有一天，华父督在路上遇见了孔父嘉的妻子，由于孔父嘉的妻子长得既漂亮又有几分妖艳，使得华父督很是垂涎。于是在第二年的春天，华父督杀死了孔父嘉并将其妻子据为己有。宋国的国君宋殇公大为震怒，欲治罪华父督。华父督先下手为强，又杀死了宋殇公，将居住在郑国的宋穆公的儿子冯迎回宋国，立为国君，是为宋庄公。华族势力的强大由此可见一斑。[/P][P]  孔父嘉被杀，妻子被夺。这是宋国内乱事件中一件极不光彩的事件，也是孔子祖先的屈辱。由于华氏势力强大，孔父嘉的重孙也即孔子的三代祖孔防叔不敢在宋国继续生活下去，于是避祸迁到了鲁国。[/P][P]  二、孔子在商丘的足迹[/P][P]  孔子从55岁开始，离开妻子和儿子，带着他的学生，周游列国。这一走，就是14年，直到68[/P][P]  岁时才回到鲁国。孔子回到鲁国的前一年，一直等待他回家的妻子去世了，回到鲁国的第二年，他的儿子孔鲤去世了，又过了一年，他最喜欢的学生颜回也去世了，再一年，子路和司马耕也去世了。身边人的相继离去，对孔子的打击可想而知。这之后，孔子一方面继续给学生讲课，一方面埋首致力于整理中国古典文献，直到73岁时死去。[/P][P]  孔子周游列国的目的一是为了“求仕”，二是为了“行道”，即求官和推行他的“仁政德治”。14年中他先后到过卫、陈、曹、宋、郑、蔡等大小6个国家，主要停留地点是卫、陈两国。孔子周游列国，列国都给予他很高的待遇，也认为他的主张很好，但就是没有人采纳，因为他的主张实践起来太难了。所以，他处处碰壁，甚至还发生了一些危险。[/P][P]  孔子从鲁国到卫国，在卫国约5年时间。之后到了曹国，曹国没有接待他。孔子本想到陈国去，但目的地又不甚明确，于是先来到了宋国。孔子在宋国，也是非常难堪，这里有一件事情值得一说。孔子在这次来宋国的过程中，不知出于什么目的，又向东走，到了芒砀山。由于天不作美，孔子在芒砀山遇雨，衣服和书籍也淋湿了，他赶忙找一处山崖躲避。孔子避雨的山崖后来就叫孔子避雨处，也叫夫子崖。天放晴出太阳之后，孔子又在石崖前面的石台上晾晒书籍，这块石台也因此得名晒书台。孔子在芒砀山遇雨及晒书之事，《归德府志》和明清《永城县志》均有记载。[/P][P]  孔子在宋国的足迹，只是他周游列国的一个瞬间。他在芒砀山的遇雨和晒书也是扑朔迷离，有人生疑甚至否认。[/P][P]  《论语》中有两处关于“子畏于匡”的记载，一是《先进》篇：“子畏于匡，颜渊后。子曰:‘告以女为死矣。’曰:‘子在，回何敢死？’”二是《子罕》篇：“子畏于匡，曰:‘文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！’”“畏”在这里作囚、拘的意思。孔子在周游列国的途中曾经被囚于匡。《史记·孔子世家》说，孔子离开卫国，准备到陈国去，经过匡。匡人曾经遭受过鲁国阳货（一说阳虎）的掠夺和残杀，而孔子的相貌很像阳货，便以为孔子就是过去曾经残害过匡地的人，于是囚禁了孔子。匡在何地？《论语译注》的作者杨伯峻认为，今河南省长垣县西南15里有匡城。但也有不同声音，一是《史记·孔子世家》作“拘焉五日”，不是一天。二是有学者考证，匡在宋地，在今河南省睢县西26里的匡城乡。（李正华《“子畏于匡”的匡究在何处》，《黄淮学科》1990年第3期）看来，“子畏于匡”的匡究在何处还有待进一步考证。[/P][P]  三、商丘是儒家文化的主要来源和传播区[/P][P]  有时我在想，宋国是真了不起，因为这里是孔子的祖居之地，是庄子和墨子的故里，老子故里今天的鹿邑县距此也不远，中国传统文化的精华道家、墨家等也都产生于此。如此众多的文化现象为什么会集中诞生在这块土地上呢？有人说春秋战国时代是一个社会动荡、礼坏乐崩的时代，这个时代引发了政治上特别是思想上的变革；有人说这个时代有比较宽松的话语环境，可以“百家争鸣”，是说这是一个需要大师同时也产生了大师的时代。除此而外，我觉得还有一个重要的原因，那就是这些先贤们都是殷商的后裔。殷商文明是中国传统文化的源头。众所周知，商代的文化在当时的世界是十分先进的，当然也是十分辉煌的。周灭商后，周初的文化远低于商代，但商代的遗民在政治上是被统治者，没有政治地位，也正由此，他们才竭力保持和发扬在思想文化上的先进性和独立性，殷商先进的思想文化传统经过与春秋战国动荡时代的碰撞，放出了灿烂的火花，于是有了以商丘大地为中心所产生的“百家争鸣”文化。[/P][P]  孔子的足迹带给商丘的不仅仅是回乡祭祖，不仅仅是“还乡祠”的风雨剥蚀和历代修葺，更重要的是儒家文化的生成、传播和发展，以及与道家文化、墨家文化等相互辉映、协调发展，并从而形成了中国特色的文化传统。这些文化传统源于商丘，又影响着商丘，滋润着商丘，使商丘承古开新，为社会经济发展注入永恒的精神动力。书是此文，其意亦在此乎！[/P][P][/P][P][COLOR=#0000ff][SIZE=5]美丽的商丘欢迎孔氏宗亲回家省亲[/COLOR][/SIZE][/P][P][COLOR=#0000ff][SIZE=5]QQ群：178727632[/COLOR][/SIZE][/P][P][COLOR=#0000ff][SIZE=5][/COLOR][/SIZE][/P][P][SIZE=5][URL=http://sqkzhy.blog.163.com/][COLOR=#1b7ac9]http://sqkzhy.blog.163.com[/SIZE][/URL][LINE-HEIGHT=2][/LINE-HEIGHT][/COLOR][/P][/TD][/TR][/TABLE]