2008年03月11日22:24 　 中国青年报　 散人

[PP]总有一种东西激荡在某些人的胸中，一旦外部条件稍有成熟，自然就血脉膨胀地冒将出来，让所有正常理智的人都一身冷汗。曲阜这次又很好地承担了这个角色，他们要在附近的一座海拔高度约200米的小山周围，建设一个面积达到300平方公里、总投入300亿元（据说还不够）的“中华文化标志城”。按照复旦大学一位教授的说法，如果这玩意儿建成了，就是中国的“文化副都”。

[PP]作为一个普通人，300亿元是个什么概念已经远远超过了我的想象力，这么大手笔的项目，不能想象其规模是件遗憾的事情。我知道一种换算的方式，是从贵州的深山里学来的。当地经济很不发达，前几年去那里做义工，主要是考察当地的教育情况，看看能不能用募捐的方式给当地孩子缴纳一些学费。当地孩子对于数学的概念是用土豆来计算的。换而言之，就是他们对于多少钱其实没有什么具体概念。有孩子问道，你们北京人挣多少钱？某人说了一个数字，那孩子半天没有反应过来。后来换算成多少土豆，那孩子恍然大悟：原来北京人这么有钱啊？那可是一大堆的土豆呢。

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[PP]300亿元是多少土豆？我按照这个换算了一下，即使换成北京的物价至少也是150亿斤。这个数字我还是想象不出来，因为世界上没有那么多土豆同时被生产出来放在一起。那好吧，再换一个方式来让我们加深认识。山东的人口目前是9700万人，平均每人大概为了这个“文化副都”要掏上300多元。上网查了一下，山东的低保标准据说有了很大提高，大概是每月900元左右。这样我们可能就有点感性认识了。因为如果900元就可以让人养家糊口的话，加上300元让他们过上更好的日子总不是什么奢求。

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[PP]算了，直接说我想说什么吧。前几天接到义工组织的电话，我们曾经去的贵州山村，那些孩子能上学了，但家庭的经济情况没有什么改善，也就是说，他们还是用土豆作为计量单位衡量财富。中国只要还有这么一个用土豆计数的地方，我就看不出来花上300亿元建立个“文化副都”有任何意义。一方面是孩子们每天看着盐水煮的土豆，一方面是在300平方公里的地方宣扬我们灿烂的文化，这样的反差与对比，会让人对我们的“文化”产生什么样的感觉，恐怕用脚趾头想想都能知道。

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[PP]说起文化这件事，这个所谓“文化副都”的建议，固然是当地官员好大喜功、政绩工程的表现，但这种行为里倒确实有那么一点“文化”的影子。根据报道，复旦大学《中华文化标志城战略规划》课题组首席专家的意见很明确，就是把标志城建设成中国的“文化副都”。他说，中华文化标志城可作为我国的文化副都，承担部分中华文化家园的功能；将部分本应建在首都的设施建在此城，为举办本应在首都举办的国家级典礼和全国性活动提供场所。

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[PP]我们这里光辉灿烂的文化景观之一，就是无论出现什么狗皮倒灶的事情，总有一些人冲上去抬轿子。作为一个学者，在口口声声的“文化家园”的呼喊里，最好先顾及一下自己的精神家园。什么是学者的精神家园？我觉得一个以人文精神为己任的人，其精神家园的基础，是一种深刻的人文关怀、是民生之所系。

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[PP]如果没有他们的鼓与呼，很多这种类似当年北京“万人大食堂”的荒唐事，不会挂上文化的外衣，就这么堂而皇之的端出来恶心人。为这种事情提供文化为借口的背书，知识分子的脊梁何在？难道真的要堕落到帮闲上去吗？

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[PP]魔鬼从来不可怕，可怕的是给魔鬼化妆的人。

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[PP][SIZE=4]文化标志城当心地方利益假借国家名义[/SIZE]

[PP]2008年03月11日22:05 　 长江商报　 徐迅雷

[PP]去年是要把泰山弄成“国山”，今年是想把一个“文化城”弄成“中华标志”，有越来越多的奇才，要把地方上的一些名堂给鼓捣成“国字号”的。

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[PP]你看，来自山东的全国政协委员孙淑义，近日通过大会发言，建议加快“中华文化标志城”建设。而来自安徽的政协委员侯露则明确表示反对：“我是纳税人，我反对用我的钱去盖这样的东西，借文化名义大兴土木！”(3月10日《新快报》)

[PP]让侯露激动的是，这个建在山东济宁九龙山区的“文化城”，造价至少300亿，而且要中央财政给钱。财政给整个文化系统才100多个亿，一座地方的“文化城”就要300个亿，全国人民有几个能接受？难怪，这位有良知的女委员心情难以平静：“你看奥运会的投入也是三四百个亿……这座城盖好了以后，咱们中华民族的文化软实力就上去了吗？”

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[PP]一些地方，以前拼命比拼GDP攀升速度，现在似乎越来越聪明了：我这里有钱自个悄悄地用，努力把大项目、大工程弄成国家级的，让国家来投入，这不是爽上加爽？你说奥运会投入也就三四百个亿，我可以说我这里的“文化城”建设，就是“文化奥运会”嘛！

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[PP]瞧这个“中华文化标志城”，号称要“打造中华民族共有精神家园”，还想弄成“国家庆典法定场所”，其实无非也是“傍风景、傍名胜、傍文化、傍遗存”之作。我不知道它究竟标志什么文化、成为什么文化标志，反正我估计自己一辈子是不会去那城里跑一趟的，所以实在闹不明白它怎么就成我们“中华民族共有”的“精神家园”了。至于国家庆典，在北京不是挺好吗，干吗要这么费劲地“上山下乡”，大老远跑你那里庆典去？

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[PP]如果最终全中国纳税人掏钱给你“共建”了，那“共有”、“共享”的人，恐怕主要也就是当地的官员吧？聪明的官员越来越晓得，“文化帽子”已越来越成为最“好”之帽，所以越来越热衷于扮演各种“文化官”的角色。实际上只是地方利益假国家名义，还不见得真是文化利益，往往就是商业利益，是“旅游经济”在攀缘“文化建设”的名头而已。

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[PP]扯虎皮做大旗，假文化之名义，行商业之实际，这种事情并不少见。有的假借“龙文化”，要在某某山上造一条世界第一的巨龙，而每片“龙鳞”都要冠名拍卖；有的假借“博物文化”，要在某某山上造一座什么博物馆，旁边就可以开发大型娱乐设施……那所谓的“中华文化标志城”，说是“中华民族文化复兴的惊世创举”，别到时候告诉我说，实际上是烧钱的“惊世创举”——现在已有烧钱的迹象了：他们在弄什么创意方案“金点子”征集，赏金高达近千万！此前，他们竟动员了69名院士联名倡议，也不知道这背后花了多少钞票“做工作”。

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[PP]文化建设的决策失误，危害与后患远远大于经济建设的决策失误，因为很多“文化建设”、“文化改造”，都弄成了“假文化”、“伪文化”，从根本上伤及了文化，而且无法复原。称自己为“东西南北人”的孔子，若知道今天有人假借文化之名义，搞地方利益本位主义，他一定会感到很脸红、很气恼。一个民族的文化复兴，绝不是造一座城就能给复兴的。从鼓捣“中华文化标志城”这个事件看，地方利益假借国家名义的倾向，很值得公众警惕。(作者系杭州《都市快报》首席评论员、杭州市政协委员)

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[PP][SIZE=4]文化发展更需要穷人文化学[/SIZE]

[PP] 2008年03月11日22:26 　 千龙网　 雷振岳

[PP]昨天上午，在全国政协十一届一次会议举行的第三次全体会议上，全国政协委员孙淑义在发言中建议将规划建设中华文化标志城作为国家重大文化发展战略，作为国家软实力建设的标志性工程，纳入国家文化建设总体布局，作出统筹规划，使中华文化标志城具有法定性、惟一性和权威性。据报道，中华文化标志城项目建设地点确定在山东济宁，涵盖曲阜和邹城及两市之间的九龙山区域。拟议中面积达300平方公里、造价超过300亿元人民币。“文化浮华”、“遗产造假”，“文化建设幌子下的炒作和作秀”。昨天下午，在十一届全国政协社科界分组讨论会议上，多位委员炮轰全国各地的文化复古现象，呼吁关注保护真正的文化遗产。(3月10日《成都商报》报道)

[PP]姑且先不说这种豪华项目绕过民意和纳税人的意志是否合适，但就300个亿的天文数目，“很多与会委员也被文化标志城的巨额投资震住了”，因为奥运会办下来也不过耗费三、四百个亿，这个 “文化投入大手笔”令人震惊！

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[PP]进行文化投入，打造“文化大国”是必须的，可对于眼下的文化发展而言，不是打造虚假虚幻的形象政绩工程等标志性建筑，眼睛往上看；而是应该眼睛向下，注重民间和民声，进行货真价实的文化保护和非物质文化遗产的复苏和开发。正如全国政协委员、中国社会科学院学部委员、考古研究所原所长刘庆柱所言：好的愿望要符合科学要求，真正需要保护的是文化遗产，不是“文化现产”。 政协委员宋镇豪也说“山东有很多值得重视的文化遗产，如甲骨文的发现者王懿荣的故居。政府应该把财政投入到这些方面。”

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[PP]这些年，在经济崇拜流行趋势中，各地文化发展呈现青黄不接状况：图书馆破烂不堪、书刊陈旧，博物馆大门紧闭、商化浓重，市县戏曲团基本解散、群众无戏可看。更有甚者，很多老祖宗留下来的非物质文化遗产已受到毁灭性打击，古老艺术后继无人。据报道，我国民族文化资源流失严重，如不引起高度重视，一些民族文化资源将走向毁灭。“100年后，中国人要研究苗族的服饰文化，还要到我的博物馆来研究。”这是法国巴黎一家私立民俗博物馆馆长对我国有关民族文化研究专家说的一句话。(2005年12月29日新华网)文化部副部长周和平指出，“非物质文化遗产大量流失甚至遭到破坏，行之有效的保护工作机制尚未建立，法规建设滞后，有些地方对保护工作的重要性、紧迫性认识不足，社会公众保护非物质文化的意识有待加强。

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[PP]如果地方政府具有浓厚的文化意识和文化兴趣的话，应该在这些活灵活现的民族艺术、传统艺术方面多进行投入、挖掘、抢救、珍惜、修补，这种“从群众来，到群众去”文化才更是社会发展不可或缺的精神血脉，是官员最好的“气质名片”。

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[PP]遗憾的是，这些文化抢救和保护工作毕竟不能为官员带来辉煌的政绩，毕竟不能为地方带来源源不断的经济创收，于是，人们会在本能上拒绝这样做，而愿意用大场面、大气派制造“文化轰动”，这就是文化发展的豪华取向、冲动取向。

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[PP]人造景观可以建造，可文化神韵和原味神采却不能制造、复制，所以，看看应接不暇的人文景观和文化复古：横店建圆明园、各地争相祭奠炎帝、为孔子塑造标准像等，有几个不是惨淡经营，少人问津呢？因为这种不伦不类的建筑堆承载不起博大精深的中华文化传承。所以，政协委员侯露称：“我是纳税人，我反对用我的钱去盖这样的东西，借文化的名义大兴土木。”“这座城盖好了以后，咱们中华民族的文化软实力就上去了吗？”

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[PP]令人可笑的是山东省的这个文化项目，竟然是69位院士参与倡议的，可是截至目前，我国还没有历史学院士，所以，这种非行家的“院士倡议”的学术权威性有多少可信度呢？这是政府在拿院士作“开工幌子”，底气不足的文化表现由此可见一斑！“讲得客气一点是作秀，讲得认真一点是造假。”

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[PP]想到了温家宝总理提到的“穷人经济学”，还有穷人教育学：“让所有贫困家庭的子女都能上学，真正享有受教育的平等权利，这就是穷人教育学”。这些思想归根到底就是各种社会资源更应该注重穷人取向，注重让绝大多数穷人享受得起，与穷人保持时时刻刻的血脉畅通。所以，山东省“中华文化标志城”的这个项目在文化发展很不够景气的今天，反而违逆社会现实和文化现状，这不能不是一种巨大的遗憾！

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[PP][SIZE=4]山东300亿元打造中华文化标志城调查[/SIZE]

[PP]2008年03月11日15:23 　 郑州晚报　 马静

[PP]核心提示：山东济宁要在曲阜、邹城之间的九龙山上，花300亿造中华文化标志城，造城工作号称“百年工程”。3月1日，在国务院举行的新闻发布会上，山东决意拿出890万元面向全球公开征集标志城创意规划方案。消息传出后，“文化是精神，不是物质！”“孔子很伤心，孟子很难过。”……网上的评论铺天盖地，6000多名网友参与投票，六成多网友表示强烈反对。通过公众关心的核心问题透露，文化标志城本身已被忽略，300亿巨款的用处成为令民众难安于心的桎梏。文化标志城该不该建？它的概念源自何处，巨额投入到底要建成什么？

[PP][B]酝酿已久的造城计划 [/B]

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[PP]从山东济宁曲阜向南8公里，沿曲阜小雪镇政府所在地的小路一直走，就能看见传说中的九龙山。

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[PP]3月6日，在早春午后的阳光下遥望九龙山，它由几座山头组成，海拔也就200米左右，山间笼罩着稀薄的雾气。世代居住山下的村民，随便问一个，十有八九是“孔”姓。

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[PP]书声朗朗，小雪镇中学坐落在山下。几名村民在学校附近散步，“九龙山要修建中华文化标志城”这个消息已传遍，早些年，山上禁止开矿采石，禁止私人耕田植树时，村民们就没有怨言，听说建城可能会征用九龙山附近一部分耕地，村民也没有怨言。与网上的反对言论大相径庭，村民们说：“为孔子造的，就要大力支持。”

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[PP]孔子在曲阜人心中有独特的地位，用村民的说法，他待过的地方，是风水宝地。村民们说这个地方从没有旱涝灾害，是孔圣人在保佑。

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[PP]63岁的孔德义介绍说，九龙山上有西汉时代的摩崖墓群，王侯将相安葬地，“这里风水好啊。”他指着远方一座山，说，“那是九龙山的龙头，我们站的地方是龙尾。听说这个城要建设好多年，不知道我能不能看见。”

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[PP]号称“百年工程”绝非夸张。仅中华文化标志城的构思过程中，就汇集了无数个群体长期的“头脑风暴”。时任中华文化标志城规划建设委员会办公室常务副主任的高述群，因为一个文人的突发灵感，成为推动这个城池浮现的“始作俑者”。

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[PP]高述群年过半百，从政数年，仍透出文人特有的气度，托着一杯卡布奇诺，侃侃而谈。他是1978届清华学子，1983年来到山东水利部门，后来又转到曲阜、济宁市委工作。在一个文化古城的生活中，他迷恋上了哲学，从黑格尔读起，一直到为东方哲学的博大精深所着迷。他说：“我不是死读书的人，我崇拜诸葛亮，因为他经世致用。”

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[PP]“苏联解体后，一代人心中的梦想和文化标志被损坏。钱其琛总理曾经感触过，说人民的心灵有了内伤，丧失了信仰，心碎了。”1995年，江泽民提出一个核心理念，要求我们国家传承一个“文化纽带”。1998年，钱其琛组建“华夏文化纽带工程组委会”。历经社会上多次出现关于国人信仰危机、文化危机的探讨，该组委会绞尽脑汁研究，纽带工程如何不停留在学术上，华夏文化怎样传承？

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[PP]当时远在山东的高述群细心存下了《光明日报》《人民日报》所有的有关剪报，一个大胆的构思开始酝酿。2000年9月初，一次在北京开会的机会，高述群见到了华夏文化纽带工作组组委会秘书长李靖。仅仅一个小时的交流，李靖就觉得高的建议“非常好”。

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[PP]2000年9月12日，这项原本叫做“龙文化园”的申请书，作为文化标志城方案的最早雏形递交组委会。在古迹及文化产业丰富的孔孟之乡曲阜市和邹城市修建新城区的想法，后来经由69位院士，100多位专家学者和多家机构参与论证考察，基本确定为“中华文化标志城”的理念。去年10月，国家发改委批复该城在曲阜与邹城之间建设。

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[PP][B]建造中华文化标志城，目的何在？有无必要？ [/B]

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[PP]今年3月1日，国务院新闻发布会后，这个涉及300亿资金，890万奖金征集令的文化工程，在网上引起热议。公众站在以批判为主的角度提出两个主争议点。

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[PP]第一个争议是：大兴土木为尊重一个已经死了很久的古人，在现代社会有必要吗？

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[PP]“我想强调，我们的关注点，究竟该在哪里？”高述群认为，孔孟之道已与现代生活脱节、无关的理论是荒诞可笑的。为何中国文化能延续几千年不衰竭？中国文化的原点是《周易》，《周易》的原点是阴阳。我们的哲学是从自然宇宙中归纳来的，最基本的单元是男性、女性，即阴阳和谐构成人类社会和自然中的一切。

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[PP]孔子由人类繁衍本身总结出来的伦理、纲常，是对社会、家庭等关系的解构，孔孟之道对我们的族群最大的贡献价值就在于，有利于形成人与人之间有序的和谐关系。

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[PP]从汉代开始，儒家学说成为民众一直恪守的伦常关系及生存哲学，已经融入了中国人的骨子里。虽然现代社会儒家学说已经不是必修课程，但作为一种文化基因，推翻此学说就等于推翻整个自然伦常！

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[PP]第二个争议是：工程耗资巨大，以经济利益为目的是否玷污孔子的圣明？

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[PP]高述群对此笑称：“我们的出发点并不是建楼堂馆所，建膜拜的仪式性建筑。我们要通过一种物化的手段唤醒国人对民族精神的重视和保护。”

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[PP]这个被关注的300亿，其实并不是一下拿出来的。既然提出“百年工程”，它是周期性的。“可能，这批人只提出了构想，在世时看不到建成，我们的子孙却能看到。一切以有利于这个城的意义为中心，长期面向全球找最好的方法，无论积极的，批判的，只要有利于该主题就可。”

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[PP]他透露，目前采集的创意方案中，还不涉及投资概念，等方案全部敲定后，才可能涉及投资概念。

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[PP][B]文化城如何承载一个民族失落的信仰？ [/B]

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[PP]在学术界，有一个现象。从20世纪以来，面对西方现代文明，我们的国人，尤其是一部分知识精英开始迷惘，甚至对中国文化、儒家理念提出质疑。但是结果呢？引导人生观和价值观的思潮试了一批又一批，没有解决根本问题。

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[PP]高述群说，西方哲学使人悲伤和疯狂，西方宗教的个体存在性和差异性，导致了人们骨子里的焦虑。“中华文化标志城最终要解决的是信仰问题。”

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[PP]早在1988年，诺贝尔奖获得者集会巴黎时曾这样评价：人类要在21世纪生存下去，必须要到2500年前的孔夫子那里去寻找智慧。虽然西方趋之若鹜，但中国文化一直没有很好的传播途径到外面。高述群暗示，这个信仰文化问题，关乎全人类。

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[PP]事实上，儒家理论经过实践，维系了2000多年国人的社会关系和发展。道德塑造了一种契约关系，我们有一张“社会无形网”，靠文化基因代代传递，西方却需要更多的刚性法律来补充，因为他们没有中国哲学。那么是否需要一个契机，一个标志，向国人以及全世界，告诉他们，我们要把这个文化完整重拾，保护起来？

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[PP][B]300亿的文化标志城究竟要怎么建？ [/B]

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[PP]中国文化最大的特点是写意朦胧，浑然天成，统一制御。在传统观念中，任何文化都需要儒家理论认同。中华文化标志城虽然已经选择了其主题，以儒家为代表的哲学体系来贯穿全城。可是，一座物化“文化”的城，一系列建筑群，如何能令国人拾回失落的信仰？我们的祖先，如何重新走进我们的灵魂深处？

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[PP]对此，复旦大学课题组葛建雄教授提出建设“文化副都”的标志性概念，这个概念可行吗？

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[PP]“不像舆论认为的仅仅是一个雕塑，一个大兴土木的建筑。我们不是在盖风景区。里面也有关于建设国学院、研究所类似的设计方案探讨。建设成什么样，面对全球征集方案的提议本身，说明这不是一个团体、一个政府所能说了算的。这个城，需要集全球人的智慧，怎么建还需要长期的探讨论证。”高述群称。

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[PP]在关于该项目一个长达400多页的大型论证报告中，《郑州晚报》独家责任记者发现初步的项目布局创意，除了连接曲阜、邹城的九龙山精神轴的三大建筑群外。由分别位于曲阜及邹城的孔庙到孟庙之间的南北轴线上，布局有各类文化组织单位如孔子学院、儒商会馆，世界华人会馆，亚洲文化联盟总部的设计规划。在从曲阜师范大学至九龙湿地湖附近，拟建造各种大学，学院，文化产业研发中心。

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[PP]“形成一个国学学术范围比较浓的文化区域，由此向全中国、全世界传播中华文化。”一直在文化标志城规划办公室工作的董敏说出了自己的见解，“相比博物院、纪念碑以及文物古迹，具有文化传播功能的各种学院和大学，才是文化标志城的灵魂所在。”

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