孔庙祭孔乐舞华彩篇章 金声玉振天籁之音
中广网    08-09-05 09:55   [打印本页] [字号 大 中 小] [关闭]
 
 
 
    中广网曲阜9月5日消息（记者蔡波） 山东曲阜孔庙恢复祭孔活动已经有四分之一世纪了。每次祭孔大典上，祭孔乐舞都是最华彩的篇章。然而，在观赏祭孔时，新奇过后，人们往往感到不解与困惑：这是什么？从哪里来的？表达的什么意思？

    因缘际会，我有幸多年参与策划和组织祭孔大典，在古柏深深、殿堂巍巍的孔庙里工作，伴随晨钟暮鼓寻觅着天籁之音的真谛。一天中午，我坐在孔庙杏坛的栏杆上假寐。恍忽之间，思绪飞跃千年，在中华礼乐文化的源头久久徘徊，幡然顿悟：祭孔乐舞难道就是发源于尧舜时代的箫韶乐舞？！不是么？她融歌、乐、舞于一体，四字一句，古朴典雅。歌，颂圣贤之德，乐，合中和雅韵，舞，表谦逊礼让，完全符合孔子对韶乐“尽善尽美”的评价！她是中国文化的“活化石”，是中华5000年礼乐文明的代表！而且，她也是世界最早的大型交响乐，开启了东亚各国的雅乐文化，在世界音乐史上具有无与伦比的价值！

    5000年礼乐文明的代表

    中华5000的文明史，就是一部礼乐教化的历史。在中华文明的起源阶段，即传说中的尧舜禹时期，音乐舞蹈就早早地走出了荒蛮神秘的巫觋文化，成为礼乐文明的重要组成部分。

    舜帝时期是中国道德文化发源期。舜帝倡导“德为先，重教化”，《史记》上说"天下明德，皆自虞舜始"。为了用音乐教化人民，他模仿凤凰的形状，用竹子制作凤箫，采来泗水之滨的浮石制成石磬，创作了乐舞《大韶》，用以歌颂尧帝的圣德，表示忠心继承，又名《箫韶》。

    西周初年，周公旦“制礼作乐”， 他将周代以前各代的代表性乐舞整理增删，成了上古六代乐舞，包括《云门》、《大章》、《大韶》、《大夏》、《大镬》、《大武》等。乐舞集诗、乐、舞于一体，舞诗有教化内容，舞队有象征意义，伴奏已有编钟、铙、铎等金属乐器，磬等石制乐器，柷、敔等木制乐器，箫、笛等竹制乐器，笙、竽等匏形乐器，埙等陶制乐器，琴、瑟等弦乐器和革鼓等打击乐器。八音乐器和大型的演奏乐队，那时候都有了。此外，还有了较为复杂的音律，六代乐舞被称为宫廷雅乐。西周的雅乐，是中国音乐舞蹈的高峰，是乐舞文化进入成熟期的里程碑。

    西周雅乐对乐舞的人数和排列方式，周礼明确规定“天子用八，诸侯用六，大夫用四，士二。”如果诸侯用八佾，就要加以僭越的罪名。鲁国的一位大臣季平子将“八佾舞于庭”，被认为是胆大包天，孔子大呼“是可忍，孰不可忍也”。这就是成语“是可忍孰不可忍”的来源。乐队的排列方式，周礼也规定，在月台的四面设乐队的，叫宫悬，是周天子享用的音乐。三面设乐的叫轩悬，是诸侯用乐。二面设乐的是判悬，是大夫用乐。一面设乐的，是特悬，是士享用的音乐。真是非常地完备，孔子叹服地说：“郁郁乎文哉，吾从周！”

    由于周平王迁都、诸侯征战，西周雅乐遭遇了“礼崩乐坏”，到了孔子生活的春秋末期，文舞中只剩下《大韶》，武舞中只剩下《大武》了。 所以孔子只能对《大韶》、《大武》进行评价：“子谓《韶》尽美矣，又尽善也。谓《武》尽美矣，未尽善也。” 孔子闻韶的故事发生在公元前517年，孔子来到齐国，耳闻目睹了韶乐的演奏盛况，不禁心醉神迷，陶醉于音乐的世界里，竟然“三月不知肉味”。

    《隋书》等古籍中记载了《韶乐》流传的历史：“秦始皇灭齐，得齐《韶》乐；汉高祖灭秦，《韶》传于汉，汉高祖改名《文始》。”秦汉时期均把《韶》定为祭祀之乐。 南朝梁武帝，定郊庙祭祀乐，以《大韶》名《大观》。《韶》乐虽改换名称，但在祭天、祭祖和祭孔时表演的都是《韶乐》。

    北魏孝文帝在祭孔中增加了“三献礼”的项目，三献礼即初献、亚献、终献。隋文帝杨坚创制了释奠孔子的专用乐章。在唐代制定的《贞观礼》和《大唐开元礼》中，释典礼乐形成了《十二和》乐制和文舞、武舞。宋朝反对武力夺天下，祭孔取消武舞，仅用文舞。明朝朱元璋颁大成乐器于天下，清代将祭孔乐舞直接冠名为《中和韶乐》，既说明她源自《韶乐》，又切合了中和的意境。

    祭孔乐舞的内容解读

    祭孔乐舞是集乐、歌、舞、礼为一体的庙堂祭祀乐舞，有“闻乐知德，观舞澄心，识礼明仁，礼正乐垂，中和位育”的说法。其文雅的歌词、古朴的舞步、平和的曲调，展示了古代雅乐融歌舞乐于一体的传统艺术特色，昭示着儒家文化礼乐教化的精髓。

    先诵读一下她的歌词吧，是颂扬先师，诗经神韵。改朝换代之后，都要制礼作乐，以显圣明，因旧声，填新词，所改造的都是歌词这一部分。“通吴表圣，问老探真。三千弟子，五百贤人。”这是唐朝祭孔乐章《迎神》部分的唱词。“大哉宣圣，道德尊崇。维持王化，斯民是宗。”这是明朝的唱词。“大哉孔子，先觉先知，与天地参，万世之师。”这是清朝的唱词。虽然朝代不同，但都是由歌生持着笏板高声吟唱，四字一句，古朴典雅，内容以颂扬孔子生前的业绩为主，与《诗经》的雅、颂部分如出一辙。

    再听听她的音乐，是八音齐奏，中和雅致。祭祀典礼所用八音古乐包括金、石、土、木、革、丝、竹、匏，共8类105件乐器。其中编钟、编磬作为“金石乐”，是古代宫廷雅乐的标志和代表。在曲阜孔庙的前面，有一块牌坊，上面写着“金声玉振”四个大字，赞扬孔子的思想象编钟、编磬的奏鸣，高雅纯正，绵绵不绝。

    祭孔音乐的演奏有一定的程序，要依指挥器麾来统一乐音。麾是一根红色的龙杖，麾上绣有金龙和五色彩云。左边配有古代的鼓击乐器杵。听举麾唱毕，击杵三声，起乐。右边配有敔,形状如趴着的老虎，每奏完一曲，即用竹刷子横扫敔背三次，祭孔音乐随之停止。上个世纪40年代，有一位叫江文也的音乐家曾经将祭孔乐舞改编成大型交响乐，他对祭孔乐舞有一种独到的体验，他说，孔庙大成乐平稳肃穆，行迈迟迟，没有起伏，对听惯现代音乐的耳朵而言，这样的乐风真是烦人。然而孔庙音乐呈现的是一种独特的美感境界，这是没有欢乐，没有悲伤。大音希声，但五音俱备。它的构造简朴，却蕴含最缜密的能量。祭孔乐舞中体现出来的这一美学思想非常符合儒家的和合思想，《乐记》中说“乐者，天地之和也”，“大乐与天地同和”。 　

    最后，再看看她的舞蹈，是谦逊礼让，立德立容。在祭孔大典的三次献礼部分，要跳佾舞。舞又有文、武之分。跳“羽舞”的舞者，手持龠（yue）翟(di)，跳文舞代表着垂衣裳、行拱手礼就可以平治天下。“干舞”的舞者手持干戈，跳武舞则代表放弃武攻。一个舞蹈造型，代表一个字。歌生唱一个字，乐生奏一个韵，舞生跳一个动作。舞姿刚劲舒展，具有汉雕之美。每一次献礼有三十二个舞姿，三献礼共记有九十六个舞姿。手势有起手、垂手、出手、拱手、挽手。步子有进步、退步。其动作的意思是：屈身出手下伸为“授”，再屈身出手上举为“受”，拱手后退为“辞”，拱手向左右为“让”，低首屈身拱手为“谦”，出手两肘拱手齐心为“揖”，低首屈身至地为“拜”，屈膝至地为“跽”，点首为“叩头”，竟然是一套中华古代礼仪的动作！

    传之世界的文化瑰宝

    韩国大约在1600多年前，就开始了纪念孔子的释典，并一直延续至今。每年的春秋上丁日，在成均馆孔庙和全国的243所乡校均按明朝的仪式举行释典礼并演奏和表演文庙乐和“文舞”，文庙乐在韩国也称作雅乐。韩国目前的释奠祭礼乐是在吸收了宋朝音乐并经世宗时期的改变而形成的。是韩国人自称是历史最悠久的、古制的释奠祭礼乐。释典礼被韩国政府授予“人类文化人才第85号”。

    日本祭孔始于公元701年，文武天皇亲临祭孔。雅乐从唐朝流传到日本以后，被改造为日本的雅乐。日本设置雅乐寮，用来培训专业的乐师、音乐家，为宫廷服务。由舞蹈和音乐构成的雅乐流传至今，是日本最古老的演艺，被认为世界上最早的交响乐队形式。

    越南的雅乐是明朝时期传入的，主要乐器有编钟、编磬、琴瑟、埙、篪等。佾舞也包括文舞与武舞。近二十多年来，越南音乐家和历史学家，积极从事雅乐的传承与恢复，2003年，越南雅乐被列入联合国教科文组织“人类口头及非物质文化遗产”，成为全人类共同的文化财产。

    泰岱巍巍垂俎豆，秋阳皓皓照宫墙。乐舞的排练下午继续进行。这时，音乐响起，古老沉静的《韶乐》渐渐弥漫开来，在舞生的红色衣袂、在殿堂的金色重檐和古柏阴翳的枝桠间回旋飘荡，一直弥漫到遥远的天际，金声玉振，响遏行云！
一年一度的祭孔大典就要开始了。