[SIZE=4]     四川雅安市孔坪乡有一支孔氏后人，至今传至令字辈，现在发现族谱上出现一个百年的误会，致使发源于该支孔氏后人不知属于哪一派别。现求各位解答 。[/SIZE]

[SIZE=4]     碑文上记载该支孔氏后人是从山西远赴当时的雅州府为官的【该石碑已经遗失，碑文内容是我于1994年陪我外婆（孔繁清）回家上坟时看见记住的】。迁入四川雅安的一世祖叫孔言论，号志琰，生子公正和公明，公正后迁入雅安严桥另立户。公明留在孔坪延续下去。后又发出许多旁支孔姓族人到各地，但都以孔坪孔氏为祖居第，每年清明祭祖时孔坪所发出的各孔氏族人都会回到孔坪参加在当地的祠堂举行的大规模祭祖活动。清咸丰十年，蓝李二逆作乱雅安时将孔坪的 家族祠堂和族谱全部焚毁，孔氏昭楷（贡生）、宪瀛父子亲自到山东曲阜寻找家谱重新续写。[/SIZE]

[SIZE=4]     山东一个叫孔宪须号樸园的人将孔氏族谱交由孔坪族人续写。就是在交予的时候出现一个大误会，据推测，孔宪须想到该支在四川，于是就认为该支是吕官户的一支，因此百年来孔坪以及该支所发出的后人都以自己是吕官户后人自居。后来该支后人发现和吕官户不属于一支，且已时隔百年，造成天大的误会，向川内其他孔氏查找后，也不知孔坪孔氏属于何支，现求各孔氏后人给予解答，以期完成该支寻祖的心愿。[/SIZE]

[SIZE=4]（注：该家谱中没有五十六代的名号，只有第五十七代孔言论的记录，估计当时考虑到只要知道自己属于哪一支就会和哪一支对上谱，因此没记载五十六代祖。据已经遗失的石碑记载，该支由山西迁入）[/SIZE]

另外清余鸿观所著《蜀燹述略》、余澜阁所著《蜀燹死事者略传》中所记录的孔厉目，名孔昭淇（祺）为该支后人，家谱上有载。

[SIZE=4]另外清余鸿观所著《蜀燹述略》、余澜阁所著《蜀燹死事者略传》中所记录的孔厉目，名孔昭淇（祺）为该支后人，家谱上有载。[/SIZE]

[SIZE=4]谢谢大家的解答，不过我还是希望如果哪一支孔氏的后人看到以上信息后，与我们家谱上的记载能接续上，请与我联系，我的QQ974151042。[/SIZE]

[SIZE=4]中国的人口繁衍是很有宗族观念的，中国人自古就有“不孝有三，无后为大”的人口繁衍观念的，多子多福是农耕时代的思想，因此乾隆时期中国人口急剧膨胀达到4亿，才引起当政者强令分户的制度，从（清）洪亮吉所著的《治平篇》中，我们不难看到当时的社会现状。[/SIZE]

[SIZE=4]自古四川就有“蜀道之难，难于上青天”的说法，除去成都平原外，四川各地都以崇山峻岭的地势将成都平原包覆于其中，因此也使成都平原成为经济和交通发展的中心。而处于成都平原西部的雅安市自古就是兵家必争之地。在古代，因地处川康要地，借其险要地势，这里退可守，进可攻，不会存在被围困之虞，即使退也可以到达藏区、彝区（大小凉山）。所以，在上个世纪三十年代，四川军阀刘文辉选择雅安周围地区建立西康省，并在雅安城外一天险要地金鸡关设防，即使蒋介石也因雅安地势险要拿他莫可奈何。而地处孔坪的孔氏后人自明朝景泰年间就迁居于此，即使张献忠屠川也只是在成都平原肆虐，而不敢深入到深山腹地，使四川的孔姓后人得以延续下去。孔氏后人选择孔坪作为其繁衍地，在生存环境和风水上具有得天独厚的条件，这里离雅安城有几十公里，背靠周公山山脉，下有良田可耕种，青衣江的一条支流从中而过，在离孔坪数里地的望鱼古镇到孔坪这一段的河流就出产最正宗的“雅鱼”---丙穴鱼，丙穴就位于这里，另外在这里还有温泉，因此得此宝地，这支孔氏后人不象其他“湖广填四川”而来的族人那样要承受颠沛流离之苦。[/SIZE]

[SIZE=4]在家谱上该支孔氏后人为了繁衍下去、开枝散叶，娶几房妻妾的现象比较多见，因此这一支的孔姓后代以及嫁出去的女儿就比较多。如，我外婆的爷爷娶妻两房，第一个妻无子，第二个妻生子女16人，当然这是生育的例外了。上世纪五六十年代，是全世界的生育高峰期，生子两三个的情况在四川已经是少见了，也使得四川即使在重庆直辖分出几千万人后，依然以8千多万人的庞大人口数位居中国各省的前列，因此四川现在有几十万的孔氏族人一点也不奇怪，但具体分属于哪一支的话，也不乏乱归宗的可能。[/SIZE]

[SIZE=4]希望知晓本支来源的孔氏族人能告知该支孔氏后人具体属于哪一支。也希望大家来雅安旅游感受“三雅”文化。[/SIZE]

[SIZE=4]我觉得长清支的可能不是很大，我查了长清支的一些情况，也没怎么能对上号。按照谱系的划分，这支是57代到雅安的，照理说那时候早就有吕官户的户名了，这一支老祖宗不可能不知道自己属于哪一支吧？[/SIZE]