[P] [/P][P][URL=http://www.sina.com.cn]http://www.sina.com.cn[/URL]  2010年01月27日13:18  江南都市报
　　电影《孔子》的热映让孔子“复活”了起来。事实上，在整个中华历史上2000多年的封建王朝里，孔子一直都被尊称为“至圣”，孔姓也成为百家姓中最受尊崇的姓氏，其家谱世系也最为完整。[/P][P]　　在“孔子”大热的今天，我省黎川却有2000多名孔子嫡系后裔，默默守护着孔氏南宗数量不多的家庙340载。他们是怎样从孔子的家乡山东曲阜来到江南山区的？又是怎样繁衍的？家庙如何建成？和孔庙又有着怎样的关系？340年间又经历了怎样的风雨？本报进行了深入调查，带读者进入璀璨的孔子世界。[/P][P]　　【黎川惊现2000孔子后裔】[/P][P]　　近日，有网友向本报报料，称我省抚州市黎川县有孔子嫡系后裔，不仅数量庞大，而且每年都会举行祭祀大礼。于是，在霏霏细雨中，记者走进了黎川县宏村镇。[/P][P]　　宏村镇与福建毗邻，翻过一座山就到了三明市，距离黎川县城25公里。该镇共1.2万人口，孔姓为第一大姓，以孔洲村为中心分布。孔洲村距宏村镇镇政府不过300米，记者步行前去，刚至村口即发现一座孔庙一座孔氏家庙相依而立，孔洲村孔庙管理人孔祥问率领一干族人正守候庙前，等待记者。[/P][P]　　孔洲村绝大部分村民姓孔，共1000多孔姓族人，加上周边村落的孔姓，整个宏村镇共2000多人。一见面，孔祥问即从孔庙的箱底拿出了宝贵的族谱，族谱很旧，有几卷的封面已经严重破损了，但这无碍内容。根据这份清朝宣统年间的族谱记载，宏村镇的孔姓归属于孔氏南宗，为孔子第48代长孙孔端友后人。根据族谱记载，孔端友于宋高宗建炎二年(公元1128年)随高宗南渡，寓居衢州。第49代后裔孔琬“以自身最长授迪功临川县丞，遂家于此”，从而成为临川一脉的始祖。至第53代，行善公孔温宠迁居贤溪(即今黎川县宏村镇)，定居之地即命名为孔洲村。按照孔子世家辈分，孔祥问属于祥字辈，为孔子第75代嫡系后裔，孔洲村的孔子后裔辈分最小的到了第80代佑字辈，辈分最大的为宪字辈，属第72代。如此算来，孔洲村的历史已有千年之久。[/P][P]　　按照2009年修成并公开出版的全国性《孔子世家谱》，孔端友南迁后成为南宗的始祖。如今我国的浙江、江西、福建以及湖北、四川等地的孔姓多为南宗一脉。据宏村镇孔姓后人介绍，《孔子世家谱》纂修时，孔洲村还应邀派出了两名代表参与，其现存旧谱、孔庙、孔氏家庙等资料都被录入。[/P][P]　　【黎川孔庙竟无正门】[/P][P]　　宏村镇孔氏供奉的除了孔庙外，还有孔氏家庙。孔庙又称文庙，多由官府修建，供古代读书人祭拜，而孔氏家庙则由孔氏族人兴修，祭祀的只能是孔子的后代。[/P][P]　　据江西科技师范学院中文系教授、语言文字研究所所长黎传绪考证，南昌也曾有孔庙。孔子的思想文化是我国2000多年封建文化的正统，历代封建统治者一直把他尊为圣人。于是，孔庙遍布全国，成为数千年来封建社会实施社会教化的标志。唐玄宗开元二十七年(739年)封孔子为文宣王，因此孔庙又称为文宣王庙。元明以后称为“文庙”，一直延续至今。民间百姓常常又把文庙称为孔庙、夫子庙，也称圣殿。[/P][P]　　南昌孔庙的原址在哪呢？据黎传绪教授考证，即在中山路现江西省银监会的位置，大殿正对珠宝街(原名“胡琴街”)。现在年龄超过60岁的南昌人，大概还记得南昌有个路，名叫“府学前”。“府学前”是今天中山路的一段，东起象山路，西止步行街。“府学前”的北面(“江西省银监会”和“南昌三中”)就是南昌古代的文庙和南昌古代的府学的旧址。[/P][P]　　宏村镇孔庙的建筑格局与南昌原孔庙类似，都以“大成殿”为主体建筑中心，南北纵向轴线贯穿整座文庙建筑，左右对称、布局严谨。东为教谕斋、明伦堂，西为训导斋、文昌祠。大成殿的前面有祭祀的平台，大成殿前左右两侧为廊庑厢房，祀孔子门生七十二贤。文庙由南向北依次建有照壁、泮池、棂星门、大成殿、崇圣祠。照壁又称作“万仞宫墙”。据说“万仞”出自孔子的学生子贡所说：“夫子之墙数仞(古代以八尺为一仞)，不得其门而入……”其意是颂扬孔的学识博大精深，高似万丈墙垣，常人很难学到。[/P][P]　　按照惯例，万仞宫墙所在即孔庙的正门，然而宏村镇的孔庙却没有正门，只有侧门。据孔洲村孔子后裔介绍，孔庙始建于康熙九年，并非官府所建，同样是孔氏族人建设，这在全国都是不多见的。据悉，建设之初，先人曾立下规矩，后人出了状元，才能打开万仞宫墙开正门，由于宏村镇孔姓后人至今未中状元，因此一直没有正门。[/P][P]　　【族人守护家庙340载】[/P][P]　　孔洲村的孔氏家庙在孔庙左侧，两庙共一面墙，同时建成，“孔氏家庙”与各地的“孔庙”或“文庙”最大的区别在于，家庙祭祀的是孔子的后代，而孔庙则主要供天下人祭祀，且古代的读书人开考前一定要入内祭祀，以保登科及第，民间俗称“无孔不开科”。[/P][P]　　据有关媒体报道，我国现存的孔氏家庙仅有三处，分别在山东曲阜、浙江衢州以及浙江榉溪，事实上，这一说法并不准确，除此三处外，还有郑州、福建两地有孔氏家庙，但这也足以说明，孔氏家庙现存在全国数量极少。而江西即有一处，便在黎川县宏村镇孔洲村，这也是孔氏南宗不多见的家庙之一，一直藏在深山中，鲜为人知。[/P][P]　　说起这孔氏家庙，孔洲村的孔氏族人有说不完的故事。自康熙九年(公元1670年)建成后，孔氏家庙已经历了340年的风风雨雨，4次大修，最近一次在2000年，嘉靖年间甚至被大水冲走了一次。孔氏家庙的建设与孔氏的兴衰有极大关联，据族谱记载，孔洲村的孔氏在康熙年间已相当昌盛，全村3000多族人，竟无一耕种，可见其强大。当时的孔庙和孔氏家庙规模相当大，全村有多处大夫第，府第数不胜数。而今的孔庙和孔氏家庙，历经风雨，已经所剩无几了，两庙总面积仅1000余平方米。[/P][P]　　孔氏目前现存的族谱为清朝宣统三年(公元1911年)所修，共22卷，目前尚保存完整。据孔祥问介绍，在文化大革命时期，很多族谱都被烧毁了，一名80多岁的老人躲在深山中独自生活，将族谱藏在了地下室内，方才得以保存。2009年山东修撰《孔子世家谱系》时，关于南宗一脉的诸多宗系，便参照了这份族谱。与孔氏族谱命运相似的还有孔庙中的“至圣祖庙”牌匾，这块牌匾宽约一米，长逾两米，是真正的文物，孔庙建成时即存在，民国后为避战火，由一名族人珍藏至今。孔庙中，记者还发现了一对石鼓，分立大成殿殿前两侧，石鼓也是文物，历史悠久。[/P][P]　　如今宏村镇的孔庙和孔氏家庙，更多的是用作村民们休闲娱乐场所。村民们说，孔庙高大，夏天是天然的“避暑圣地”，每逢夏夜，村民们便聚居在此闲话古今。[/P][P]　　【孔姓族人鲜有红脸之事】[/P][P]　　尽管宏村镇的孔氏族谱为孔姓南宗临川一脉的传衍提供了诸多证据，然而，整个江西省的孔氏分布却很难梳理清楚。孔洲村的族人表示，按照族谱，临川是南宗自浙江衢州后发展较大的一支，也是最早的一支，然这一说法并不具有权威性。[/P][P]　　黎传绪教授认为，孔子并非第一个姓孔之人，其本人也在家中排行老二，因而，目前的孔姓后人并非都是孔子的后裔，只是因为孔子在封建社会中一直被尊为“至圣”，并备受尊崇，孔子一脉才显得尊贵，世系也最为清晰。其实，按照宏村镇的孔氏族谱记载，与孔琬同时入赣的还有同辈兄弟孔珦，他进入的地方是进贤县。[/P][P]　　按照《孔子世家谱》的记载，赣州、抚州、宜春、鹰潭、九江、萍乡，都有孔子嫡系后裔，南昌进贤也有一支。据他们所知，鹰潭有“七孔”，7个村庄全部是孔姓，是我省孔姓最为集中的地方，以“孔”为村名的地方也不少。[/P][P]　　如今的孔洲村，虽然为宏村镇第一大姓，却因为温文尔雅，尚学崇儒而受到了周边村民的尊重，孔洲村周边的孔姓之间，也鲜有红脸之事发生。宏村镇宣传委员丁春阳告诉记者，孔姓虽然人数众多，但宏村镇的治安却相当不错，孔姓族人也鲜少作奸犯科。[/P][P]　　虽然孔洲村相比繁盛时已显中落，但每年农历8月27日逢孔子生日时，三村五落的孔姓族人便会聚集在一起，举行祭孔大礼。去年是孔子诞辰2560年，孔洲村的祭孔仪式相当热闹，黎川县县政府也派了一名副县长亲自前往。[/P][P]　　文/图 记者黄浦江
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[P]这是因为人们对家族历史不了解导致的。人们误以为南渡的就是端友公一个人，加上他是衍圣公攀附一下也光彩些。还有就是臆想本支在孔族的地位。比如家庙问题，浙江浙江榉溪族人号称其家庙为孔氏第三处，好像是孔氏除曲阜和衢州外的第三个孔氏中心。一般而言家庙即宗祠，宗祠即家庙。这样孔氏家庙有成百上千处。但是严格说来家庙与宗祠还有些区别。五代以前只有士大夫以上才可以立庙，直至明朝在政府的推动下平民才开始大规模立祠。孔氏奉祀孔子或衍圣公的称庙，其它为祠。孔氏重要的家庙有曲阜孔庙内东侧的家庙、宁陵家庙和衢州家庙。[/P][P]另外需要区分政府所立孔庙与孔氏家庙的区别。孔庙祭祀孔子以下的历代圣贤，包括颜子、曾子、孟子、程子、朱子等等。在孔庙中享祀的孔氏先辈有孔忠公、子思子、安国公等。颖达公也曾经在孔庙西庑。[/P]