孔氏宗亲网
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    【转贴】孔子嫡系后裔守家庙三百载
    [P] [/P][P][URL=http://www.sina.com.cn]http://www.sina.com.cn[/URL]  2010年01月27日13:18  江南都市报
      电影《孔子》的热映让孔子“复活”了起来。事实上,在整个中华历史上2000多年的封建王朝里,孔子一直都被尊称为“至圣”,孔姓也成为百家姓中最受尊崇的姓氏,其家谱世系也最为完整。[/P][P]  在“孔子”大热的今天,我省黎川却有2000多名孔子嫡系后裔,默默守护着孔氏南宗数量不多的家庙340载。他们是怎样从孔子的家乡山东曲阜来到江南山区的?又是怎样繁衍的?家庙如何建成?和孔庙又有着怎样的关系?340年间又经历了怎样的风雨?本报进行了深入调查,带读者进入璀璨的孔子世界。[/P][P]  【黎川惊现2000孔子后裔】[/P][P]  近日,有网友向本报报料,称我省抚州市黎川县有孔子嫡系后裔,不仅数量庞大,而且每年都会举行祭祀大礼。于是,在霏霏细雨中,记者走进了黎川县宏村镇。[/P][P]  宏村镇与福建毗邻,翻过一座山就到了三明市,距离黎川县城25公里。该镇共1.2万人口,孔姓为第一大姓,以孔洲村为中心分布。孔洲村距宏村镇镇政府不过300米,记者步行前去,刚至村口即发现一座孔庙一座孔氏家庙相依而立,孔洲村孔庙管理人孔祥问率领一干族人正守候庙前,等待记者。[/P][P]  孔洲村绝大部分村民姓孔,共1000多孔姓族人,加上周边村落的孔姓,整个宏村镇共2000多人。一见面,孔祥问即从孔庙的箱底拿出了宝贵的族谱,族谱很旧,有几卷的封面已经严重破损了,但这无碍内容。根据这份清朝宣统年间的族谱记载,宏村镇的孔姓归属于孔氏南宗,为孔子第48代长孙孔端友后人。根据族谱记载,孔端友于宋高宗建炎二年(公元1128年)随高宗南渡,寓居衢州。第49代后裔孔琬“以自身最长授迪功临川县丞,遂家于此”,从而成为临川一脉的始祖。至第53代,行善公孔温宠迁居贤溪(即今黎川县宏村镇),定居之地即命名为孔洲村。按照孔子世家辈分,孔祥问属于祥字辈,为孔子第75代嫡系后裔,孔洲村的孔子后裔辈分最小的到了第80代佑字辈,辈分最大的为宪字辈,属第72代。如此算来,孔洲村的历史已有千年之久。[/P][P]  按照2009年修成并公开出版的全国性《孔子世家谱》,孔端友南迁后成为南宗的始祖。如今我国的浙江、江西、福建以及湖北、四川等地的孔姓多为南宗一脉。据宏村镇孔姓后人介绍,《孔子世家谱》纂修时,孔洲村还应邀派出了两名代表参与,其现存旧谱、孔庙、孔氏家庙等资料都被录入。[/P][P]  【黎川孔庙竟无正门】[/P][P]  宏村镇孔氏供奉的除了孔庙外,还有孔氏家庙。孔庙又称文庙,多由官府修建,供古代读书人祭拜,而孔氏家庙则由孔氏族人兴修,祭祀的只能是孔子的后代。[/P][P]  据江西科技师范学院中文系教授、语言文字研究所所长黎传绪考证,南昌也曾有孔庙。孔子的思想文化是我国2000多年封建文化的正统,历代封建统治者一直把他尊为圣人。于是,孔庙遍布全国,成为数千年来封建社会实施社会教化的标志。唐玄宗开元二十七年(739年)封孔子为文宣王,因此孔庙又称为文宣王庙。元明以后称为“文庙”,一直延续至今。民间百姓常常又把文庙称为孔庙、夫子庙,也称圣殿。[/P][P]  南昌孔庙的原址在哪呢?据黎传绪教授考证,即在中山路现江西省银监会的位置,大殿正对珠宝街(原名“胡琴街”)。现在年龄超过60岁的南昌人,大概还记得南昌有个路,名叫“府学前”。“府学前”是今天中山路的一段,东起象山路,西止步行街。“府学前”的北面(“江西省银监会”和“南昌三中”)就是南昌古代的文庙和南昌古代的府学的旧址。[/P][P]  宏村镇孔庙的建筑格局与南昌原孔庙类似,都以“大成殿”为主体建筑中心,南北纵向轴线贯穿整座文庙建筑,左右对称、布局严谨。东为教谕斋、明伦堂,西为训导斋、文昌祠。大成殿的前面有祭祀的平台,大成殿前左右两侧为廊庑厢房,祀孔子门生七十二贤。文庙由南向北依次建有照壁、泮池、棂星门、大成殿、崇圣祠。照壁又称作“万仞宫墙”。据说“万仞”出自孔子的学生子贡所说:“夫子之墙数仞(古代以八尺为一仞),不得其门而入……”其意是颂扬孔的学识博大精深,高似万丈墙垣,常人很难学到。[/P][P]  按照惯例,万仞宫墙所在即孔庙的正门,然而宏村镇的孔庙却没有正门,只有侧门。据孔洲村孔子后裔介绍,孔庙始建于康熙九年,并非官府所建,同样是孔氏族人建设,这在全国都是不多见的。据悉,建设之初,先人曾立下规矩,后人出了状元,才能打开万仞宫墙开正门,由于宏村镇孔姓后人至今未中状元,因此一直没有正门。[/P][P]  【族人守护家庙340载】[/P][P]  孔洲村的孔氏家庙在孔庙左侧,两庙共一面墙,同时建成,“孔氏家庙”与各地的“孔庙”或“文庙”最大的区别在于,家庙祭祀的是孔子的后代,而孔庙则主要供天下人祭祀,且古代的读书人开考前一定要入内祭祀,以保登科及第,民间俗称“无孔不开科”。[/P][P]  据有关媒体报道,我国现存的孔氏家庙仅有三处,分别在山东曲阜、浙江衢州以及浙江榉溪,事实上,这一说法并不准确,除此三处外,还有郑州、福建两地有孔氏家庙,但这也足以说明,孔氏家庙现存在全国数量极少。而江西即有一处,便在黎川县宏村镇孔洲村,这也是孔氏南宗不多见的家庙之一,一直藏在深山中,鲜为人知。[/P][P]  说起这孔氏家庙,孔洲村的孔氏族人有说不完的故事。自康熙九年(公元1670年)建成后,孔氏家庙已经历了340年的风风雨雨,4次大修,最近一次在2000年,嘉靖年间甚至被大水冲走了一次。孔氏家庙的建设与孔氏的兴衰有极大关联,据族谱记载,孔洲村的孔氏在康熙年间已相当昌盛,全村3000多族人,竟无一耕种,可见其强大。当时的孔庙和孔氏家庙规模相当大,全村有多处大夫第,府第数不胜数。而今的孔庙和孔氏家庙,历经风雨,已经所剩无几了,两庙总面积仅1000余平方米。[/P][P]  孔氏目前现存的族谱为清朝宣统三年(公元1911年)所修,共22卷,目前尚保存完整。据孔祥问介绍,在文化大革命时期,很多族谱都被烧毁了,一名80多岁的老人躲在深山中独自生活,将族谱藏在了地下室内,方才得以保存。2009年山东修撰《孔子世家谱系》时,关于南宗一脉的诸多宗系,便参照了这份族谱。与孔氏族谱命运相似的还有孔庙中的“至圣祖庙”牌匾,这块牌匾宽约一米,长逾两米,是真正的文物,孔庙建成时即存在,民国后为避战火,由一名族人珍藏至今。孔庙中,记者还发现了一对石鼓,分立大成殿殿前两侧,石鼓也是文物,历史悠久。[/P][P]  如今宏村镇的孔庙和孔氏家庙,更多的是用作村民们休闲娱乐场所。村民们说,孔庙高大,夏天是天然的“避暑圣地”,每逢夏夜,村民们便聚居在此闲话古今。[/P][P]  【孔姓族人鲜有红脸之事】[/P][P]  尽管宏村镇的孔氏族谱为孔姓南宗临川一脉的传衍提供了诸多证据,然而,整个江西省的孔氏分布却很难梳理清楚。孔洲村的族人表示,按照族谱,临川是南宗自浙江衢州后发展较大的一支,也是最早的一支,然这一说法并不具有权威性。[/P][P]  黎传绪教授认为,孔子并非第一个姓孔之人,其本人也在家中排行老二,因而,目前的孔姓后人并非都是孔子的后裔,只是因为孔子在封建社会中一直被尊为“至圣”,并备受尊崇,孔子一脉才显得尊贵,世系也最为清晰。其实,按照宏村镇的孔氏族谱记载,与孔琬同时入赣的还有同辈兄弟孔珦,他进入的地方是进贤县。[/P][P]  按照《孔子世家谱》的记载,赣州、抚州、宜春、鹰潭、九江、萍乡,都有孔子嫡系后裔,南昌进贤也有一支。据他们所知,鹰潭有“七孔”,7个村庄全部是孔姓,是我省孔姓最为集中的地方,以“孔”为村名的地方也不少。[/P][P]  如今的孔洲村,虽然为宏村镇第一大姓,却因为温文尔雅,尚学崇儒而受到了周边村民的尊重,孔洲村周边的孔姓之间,也鲜有红脸之事发生。宏村镇宣传委员丁春阳告诉记者,孔姓虽然人数众多,但宏村镇的治安却相当不错,孔姓族人也鲜少作奸犯科。[/P][P]  虽然孔洲村相比繁盛时已显中落,但每年农历8月27日逢孔子生日时,三村五落的孔姓族人便会聚集在一起,举行祭孔大礼。去年是孔子诞辰2560年,孔洲村的祭孔仪式相当热闹,黎川县县政府也派了一名副县长亲自前往。[/P][P]  文/图 记者黄浦江
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    谱名:孔祥东| 衢州派五支 子宣公后 | 新浪博客: http://blog.sina.com.cn/xiangdong75    
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      第49代后裔孔琬(临川一脉的始祖)属衢州派长支,为若古(传)公长子端问公之子。但文中又说“宏村镇的孔姓归属于孔氏南宗,为孔子第48代长孙孔端友后人。”。岂不自相矛盾?
      艰难困苦,玉汝于成。
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        [P]这是因为人们对家族历史不了解导致的。人们误以为南渡的就是端友公一个人,加上他是衍圣公攀附一下也光彩些。还有就是臆想本支在孔族的地位。比如家庙问题,浙江浙江榉溪族人号称其家庙为孔氏第三处,好像是孔氏除曲阜和衢州外的第三个孔氏中心。一般而言家庙即宗祠,宗祠即家庙。这样孔氏家庙有成百上千处。但是严格说来家庙与宗祠还有些区别。五代以前只有士大夫以上才可以立庙,直至明朝在政府的推动下平民才开始大规模立祠。孔氏奉祀孔子或衍圣公的称庙,其它为祠。孔氏重要的家庙有曲阜孔庙内东侧的家庙、宁陵家庙和衢州家庙。[/P][P]另外需要区分政府所立孔庙与孔氏家庙的区别。孔庙祭祀孔子以下的历代圣贤,包括颜子、曾子、孟子、程子、朱子等等。在孔庙中享祀的孔氏先辈有孔忠公、子思子、安国公等。颖达公也曾经在孔庙西庑。[/P]
        谱名:孔祥东| 衢州派五支 子宣公后 | 新浪博客: http://blog.sina.com.cn/xiangdong75    
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