[B]历代祭孔活动的演变[/B]
    孔庙内祭祀孔子的仪式是极为盛大而又隆重的，孔庙的祭孔有两种形式：家祭和国祭。家祭是有由孔子后裔主持，一般由衍圣公亲自或委派孔庭族长来主持祭祀，国祭是指国家政府派官员主持的祭孔仪式。孔子诞辰日一天就要进行家祭和国祭两次祭祀。从汉高祖刘邦封孔子九代孙孔腾为“奉祀君”开始，由孔子后裔主持的祭孔活动的规模越来越大。汉代已是以“太牢之礼”祀孔子，东汉章帝元和二年（86），“帝幸阙里以太牢祀孔子，作六代之乐”，此为孔庙祭孔开始用乐之标志。“六代之乐”分别是指“云门”、“大戚”“大韶”、“大夏”、“大”、“大武”，相传分别为黄帝、尧、舜、禹、汤、周武王六朝所作。东晋时期祭孔释奠已采用斩悬之乐、六佾之舞的礼制。在唐以前，祭祀孔子，一般使用的都是“六佾之舞”。唐开元二十七年（739）被封为文宣王，祭孔时使用了原本仅限于古代天子用的64人的“八佾之舞”。宋代时，祭祀孔子又使用了文武舞之制，文舞生64人，武舞生64人，合计128人。唐宋以后，孔子祭典一般采用帝王礼制。宋代祭孔时，还出现了用乐歌为孔子作祝词以赞颂孔子。至明清时期，孔庙祭孔礼制曾略有变化，“六佾之舞”和“八佾之舞”曾被交替使用，主要是受当时社会风俗的影响。随着祭孔活动规模的不断扩大，在曲阜孔庙里形成了一整套完备的祭孔组织。后来，仅在孔府供职的专司祭孔的官员、礼生、乐舞生就有300余人。
[B]孔庙祭孔的祭期[/B]
    孔庙祭孔的祭期分“四大丁祭”和“二十小祭”。“四大丁祭”是指在四季仲月（旧历二、五、八、十一月）的初丁日，即古之“（）祠（）尝”。“二十小祭”是指元旦、寒食、重阳等20个民间节日所进行的祭祀活动。孔庙内一年里所进行的祭祀有大有小，但不能互相代替，有时一天遇到几个祭日，便要祭几次。每年的“四大丁祭”是孔庙中的隆重祭祀，祭祀之前的一段时间内要进行一系列的准备工作。
[B] 祭祀之前的准备工作[/B]
    四季仲月上“丁”日的前二十日，主持祭祀活动的衍圣公府要票行本家族、四氏学，典籍、司乐、管勾、百户等官，各令承办应行事宜。
???“丁祭”前十五日，衍圣公率各官着公服诣牺牲所进行“涤牲”，诣粢盛所进行“择菜”。
???“丁祭”前十日，庙庭属官，各诣公所，督率礼、乐诸生及匠役等，进行“休器”活动，即检视礼器、乐器、庖厨一应杂器，缺者补造，坏者修理。并进行“演礼”、“演乐”、“洒扫”、“出示”、“发票”活动。
???“丁祭”前五日，与祭白官各司其职，进行“挂牌”、“传单”、“造册”、“祝版”、“填榜”、“进香”、“进帛”等活动。
???“丁祭”前三日，衍圣公着公服与有关官员进行“张榜”、“迎祝”、“戒誓”活动。之后与祭人员“沐浴”，更换明衣、青素绢布之服。正献官以下沐浴讫，齐至诗礼堂相揖列座，分派各理事制造祭品、分散祭牌毕，各归斋宿所“斋宿”。
???“丁祭”前二日，（）时进行“观礼”。正献官以下俱升堂序揖座。典仪官送点册置公案上，正献官先点学长，次点四班礼生，依次参谒，听候掣签呼名，各演所事，再次点乐器，验其完损，责令修补。事毕，正献官以下各归斋宿所，观乐生二名，在诗礼堂专观礼仪。
??? 未时进行“听乐”。正献官以下出归斋宿所、在金丝堂序揖，序座。协律官送点册置公案上，正献官先点学长、班长，次点八部乐生，依次参谒，听候掣签呼名，各演所事，再次点乐器，验其完损，命其修补。事毕，各官仍归斋宿所，留听乐生二名，与金丝堂专听音律。
???“丁祭”前一日，寅时进行“迎牺牲”。正献官与分献官出斋宿所，在西仰高门内面北序立。送牺牲人一百名，各抬牲笼、鱼筒、涤盆列甬道旁，省牲生选定牺牲，令宰人以朱刷记，宰人指点羊、豕、鹿、兔中选者，如数查讫，龙旗、红杖、礼乐前导，掌宰官率宰人执弯刀后随，依次抬进神厨。正献官以下序座、序揖。掌宰官送点册置公案上，正献官先点太牢，羊、豕、鹿、兔等，责令饲养，次点庖人、宰人，分班参叩，各照执事，再点神庖杂器，验其无损。事毕同出，归斋宿所，留省牲生二名，于神庖专省牺牲。
????辰时“迎粢盛”。正献官与分献官出斋宿所，在东快睹门内，面北序立。粢盛夫一百名，各抬几案列于甬道旁，视膳生检验庶品精洁者，令膳夫登记。膳夫指点黍、粢、果、菜、鱼、盐、酒、烛中选者，如数查讫。龙旗、红杖、礼乐前导，司馔官率膳夫执毕后随，依次抬进神厨。正献官以下序座、序揖。司馔官送点册置公案上，正献官先点粢盛祭品，次点膳夫、厨夫，分班其事，再次点神厨杂品，应用数目。事毕同归斋宿所，留司膳生二名，在神厨专视司粢盛。
???“丁祭”前一日早，进行“习仪”即现在的“预演”或“彩排”。提调官办设正坛、四配、十二哲灵位于奎文阁，设东西庑六坛灵位于同文门之左右，设堂上堂下乐于奎文阁之阶下，设拜位于同文门前，午时，正献官、摄献官出斋宿所，分献官以下各于其次序立，依照榜文定坛位，行礼奏乐如“?丁祭”全仪，事毕各官俱归斋宿所。
???“丁祭”习仪后，至申时，进行“省牲”和“视膳”活动。正献官、摄献官以下出斋宿所，进神庖序立。先后“省太牢”、“省少牢”、“省群牢”，之后礼生将太牢、少牢、群牢等由礼乐引导，敬供各坛案上。正献官、摄献官以下随出，归斋宿所。宰人、庖人俱宰割牲体，务令洁白，或权或破，照坛运送陈设。稍事休息后，视膳官命厨夫、膳夫各造榜册，清点祭品数目，按规制成祭品。正献官、摄献官以下出斋宿所，进神厨内序立香案前。视膳官率礼生各捧盘伺候。先后“视太羹”、“司黍稷”、“视笾、豆”、“进馔盘”等，之后司馔官捧盘前行，礼生各捧馔盘从之，礼乐引导入庙，敬供案上。各官惧退，归斋宿所。
???“丁祭”前期酉时开始，还要进行一些准备工作，如“给烛”，“陈设”、“验祭”。
???“丁祭”前夜，进行“点榜”、“更衣”。与祭人员，但集各榜之下，造榜呼名。将祭，阴阳官报子时，正献官、分献官、陪祭官、供事俱斋服出斋宿所，依次前行入诗礼堂。各官俱更祭服，升堂序立。正献官以下更衣讫，东西序立。进行“序爵”，先京官、次司道、次府官、次州县、次家庭、次庙庭、次进士、次举贡、次生员、次族众，依次序立。序爵讫，进行“签名”。太祝、太史生及各坛诸生，以次奉祝，将祝安于签名案上，正献官面西立，举笔高拱，敬慎签名。签名讫，进行“序昭穆”，“入庙行礼”。正献官以下俱出诗礼堂，卑者在前，尊者在后，各有路灯前引。由金声门至杏坛前，分班东西序立，生员，族众将十代人照世代牌位，不紊昭穆。
?????至此，祭孔前期的所有工作都已准备就绪，单就整个准备过程，我们不难看出，祭孔活动的繁杂和隆重。
?????祭孔仪式
?????祭孔仪式分六项仪程：迎神、初献、亚献、终献、撤馔、送神。祭祀仪式开始后，由鸣赞官宣唱仪式进行的各个环节，在引赞官的引导下，正献官以下各与祭人员完成整个祭祀仪程。六项祭祀仪程中，主要有以下几种祭祀内容：（）毛血、迎神?、求神、燔燎、灌（）、参神、奠帛、上香、进爵、献爵、三跪九叩头、读祝、撤馔、饮福酒、受（）肉、（）馔、辞神、送神等等。下面是有关清乾隆十三年（1748）皇帝第一次驾临曲阜，在孔庙祭祀孔子时的描述：
?????是时，但见大成殿院内张灯结红，剪彩为花，锦铺地面。几百名乐生身着祭装，执事官肃立恭候。大成殿檐下的雕龙石柱，也用红的黄的绸布披裹，气氛显得十分的隆重、庄严和热烈。乾隆皇帝在引驾官孔继汾的引导下，来到孔庙大成殿前。祭祀孔子开始，高悬在大成门左侧的晋鼓擂击三百六十响；右侧的镛钟敲响一百八十下，在香烟满庭、祭品盛备、钟鼓齐鸣的序幕中，乾隆皇帝以主祭人的身份，开始了迎神、初献、亚献、终献、撤馔、送神等祭孔的刘项仪程。?
?????执事官高喊：“迎——神——，乐奏宣平之章”，奏乐过程中，乐舞生开始表演，鸣赞唱“行初献礼，乐奏昭平之章”；“行亚献礼，乐奏秩序平之章”；“行终献礼，乐奏叙平之章”；“行撤馔礼，乐奏懿平之章”；“送——神——，乐奏德平之章”。管弦齐鸣中，手执“羽”“簦”等舞具的舞生，按照乐曲舞谱歌词，演奏出古色古香的八佾之舞。乾隆皇帝肃立在大成殿内的孔子塑像前恭谨虔诚，亲行三跪九叩大礼。正个祭祀仪程中，都伴合着祭孔乐舞的表演。
?????祭孔乐舞
?????祭孔乐舞的内容是以颂扬孔子的业绩为主，这主要从祭孔时所宣读的祝文词中表现出来。祭孔乐舞表演的目的就是为了给祭孔活动创造一种渲染气氛的环境。祭孔乐舞，是在祭祀孔子的仪式中使用的一种大型乐舞，由“乐”、“歌”、“舞”三部分组成，是乐歌舞的综合艺术。“乐”、“舞”在历代的祭孔活动中都被普遍采用，而专用的祭孔舞蹈却只有在隋、唐、明、清等朝代的祭孔活动中广泛使用，分文舞、武舞两种，宋、金、元三代的祭孔仪式上只有乐歌而无舞。至明代以后才恢复?了舞蹈，但通常也只有文舞而不衍行武舞。
?????祭孔乐舞规模宏大，音乐演奏的是“大成乐”，乐器有编钟、编磬、排萧、应鼓、（）等。舞蹈虽无情节，亦非一般的情绪舞蹈，主要形式有“八佾舞”和“六佾之舞”两种，以“中、和、（）、庸、考、友”六德标准为舞蹈语言基础；运用“授、受、辞、让、谦、揖、拜、跪、顿首”等舞姿，以及“举、衡、落、拱、呈、开、合、并”等舞具动势作为其表现形式。在思想内容方面集中体现了“德”，在形式方面突出体现了“礼”，是历代帝王推崇儒学，宣扬宗法思想和伦理道德的一种形式。在艺术方面承袭了“中和”之乐的美学观点，是我国惟一较完整地保留下来的雅乐舞。
?????祭品的制作与摆放
?????祭祀孔子的活动中，还有一个重要的内容就是，祭祀所用供品的制作与摆放，祭祀孔子及其配祀的祭品的主要内容有：孔子享用太牢之礼，即在孔子的神位前牲闸内摆放牛、羊、猪三牲。供案上摆放十笾十豆，两（）两（），两（）一登等礼器，另有一尊和三爵等酒器。礼器内分别放置的是太羹一、和羹二、黍一、稷一、稻一、粱一、黑饼一、白饼一、榛一、菱一、芡一、栗一、枣一、膏鱼一、鹿脯一、形盐一、芹（）一、韭（）一、菁（）一、笋（）一、（）（）一、鹿（）一、兔（）一、鱼（）一、肠（）一、脾（）一、祭酒一、大烛二、小烛四。
?????祭品的制作，清代出版的《圣门礼志》上详细介绍了所有祭品的制作方法，下面谨略举几例如下：
?????太羹：用犊牛七体，刷洗洁净，大肠锅煮熟，不加盐料，撇其脂膏，只有清汁，匀之“登”内。
?????和羹：用（）脊（）肉切薄片，煮牛淡汤（）过漉起，然后用盐、酱油、醋、芹、韭丝调匀，又切猪腰如荔形盖面，临用时用淡牛肉煮汁浇蒲，匀之（）内。
?????黍饭：将拣过的黍米完洁者，滚汤煮熟，捞起倾盆内，稍冷盛（）内。
?????黑饼：用荞麦面拌以油蜜，包括蜂蜜、熟榛、棱为馅，印圆饼如掌大，在炉上烤熟，每笾盛二十枚。
???? 榛子：拣净仁洁白者，颗颗砌起，下丰上锐，与笾相称。
???? 膏鱼：用白鱼大者，剖腹，去鳞，洗净，头尾腹内俱以盐搓之，放桶内一日一夜，取出晒干，临用时用温水洗净，酒浸切碎，盛实于笾内。
???? 鹿脯：用肥美鹿肉，加盐酱、姜、椒煮熟，切为小块，临用时再加蒜卤炒之。
?????芹（）：用洁净生芹，切作长段，不加佐料，盛于豆内。
?????形盐：用洁净白盐，印为虎形、山形，盛于笾内。
?????（）（）：用猪（）肉，切小块，加油、盐、姜、椒、茴香、葱白拌肉煮熟，以香为度，盛于豆内。
?????鹿（）：用活鹿肉切碎，制法如（）（），盛于豆内。
?????肠（）：用猪肩（）肉，取大方块，抹以油、酱、盐、蜜、醋、酒蒸熟，盛于豆内。
?????脾（）：用牛羊肚子、百叶刷去黑皮，切做细条，沸汤（）过，加油盐、酱、醋、葱、姜、酒拌匀，下锅炒，以五香为度，盛于豆内。
?????由以上几种祭品制作的方法上我们可以想见，古代祭祀时，祭品的制作是很有讲究的，基本上是严格按照儒家学说所提倡的“食不厌精、脍不厌细”的要求，而且还要“必丰必洁”，意思是即要丰盛又要整洁。与祭人员要“毕恭毕敬”，意即祭祀时，参与祭祀的人员必须有一个严肃认真、恭恭敬敬的态度。重大的祭孔活动举行时，与孔子配享的四配、十二哲和先贤先儒们，同样有数量不等的祭品享用。[B][/B][B][/B]

[QUOTE][b]下面引用由[u]lingjun05[/u]发表的内容：[/b]

孔子之道,非帝王之政无以及远.帝王之政,无孔子之道不能善俗.
道,无以及远.无损于道.       政,不能善俗.必危其国 [/QUOT



你可以做政治家!!![em04][em04][em04]

祭孔,是社会繁荣昌盛,重视文化的体现.孔子的思想,应该说是我们当前建立和谐社会的理论基础.和平年代,谁能用孔子的思想治理国家,国家必能繁荣昌盛..哪个朝代祭孔规模大,哪个朝代必然繁荣昌盛..

有没有现代版的祭孔仪式，谁有祭孔仪式的光碟，能够展示全部过程，让全国的族人效之，让各地都有标准的祭孔仪式.古时的祭孔仪式分六项仪程：迎神、初献、亚献、终献、撤馔、送神,现在是怎么运用的？古时的祭孔音乐现在整理出来了吗？