[TABLE][TR][TD][ALIGN=center][B][SIZE=4]孔子有了标准像[/SIZE][/B] [HR]发布时间： 2006-6-14 11:03:40 被阅览数： 5 次[/ALIGN][/TD][/TR][TR][TD][ALIGN=right][IMGA]http://dzwww.com/2006wbh/tpbd/W020060614316456725121.jpg[/IMGA] [TR][TD]    山东省委宣传部副部长徐向红（右）和中国孔子基金会副理事长兼秘书长张树骅（左）为孔子标准像（初稿）揭幕。温涛　摄


　　齐鲁晚报济南６月１３日讯　１３日上午，山东（国际）文化产业博览会组委会和中国孔子基金会在济南召开新闻发布会，向海内外正式公布孔子标准像雕塑（初稿）。新公布的孔子标准像塑像，在展现孔子思想家、教育家风范的同时，突出了其可亲可敬的长者风范。
　　本次展出的孔子标准像雕塑初稿，是由中国孔子基金会委托山东工艺美术学院潘鲁生院长和胡希佳教授牵头组成创作小组完成的。
　　据介绍，孔子标准像塑造的原则是尊重历史依据，尊重约定俗成的形象，以唐代吴道子的行教像为基础，重点突出体现孔子古代伟大思想家、教育家的风范与气质，力求展现孔子博大、智慧、儒雅、和蔼可亲的圣人形象。
　　中国孔子基金会副理事长兼秘书长张树骅在发布会上说，评选制定孔子标准像是一项具有重大历史意义的工作。孔子是举世公认的文化名人，是我国历史上伟大的思想家、教育家、儒家学说的创始人，是中华优秀传统文化的代表，是中国的历史文化名片。这次采用广泛征集和社会参与的方式为孔子塑造标准像，解决了长期以来孔子形象不统一的问题，对树立世界范围内公认的标志性孔子形象，弘扬传播孔子文化，会起到积极的推动作用。有利于向世界展示发源于齐鲁大地的儒家文化，有利于让世界更好地了解孔子。
　　另据中国孔子基金会有关负责人介绍，孔子标准像雕塑初稿发布后，将继续采用来电来函和电子邮件等方式，向海内外征集各方面的意见，继续完善雕像作品。
　　此外，孔子雕像正式定稿后，将以原雕为蓝本，制作推出浮雕、线描等各种艺术表现方式的系列孔子像标准，以规范各种孔子像的生产制作。同时完善相关知识产权，使孔子像的使用更加严肃和规范。
　　定稿后的孔子标准像系列，将于今年９月在孔子诞辰２５５７年的祭孔大典上正式向全球发布。

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[TABLE][TR][TD][ALIGN=center][B][COLOR=#ff0000]孔子“标准像”两面观 [/COLOR][/B]




[COLOR=#0099cc]南方周末　  　2006-03-16 14:41:49[/COLOR][/ALIGN][/TD][/TR][TR][TD]


　　
　　□金陵客
　　
　　中国孔子基金会发起组织征集孔子“标准像”，引来嘘声一片。学生问我的看法，我说在这个问题上我比较中庸。我虽然不赞成所谓孔子“标准像”的提法，却也不同意网上许多朋友对此采取的简单否定的态度。
　　先说第一点。给孔子立“标准像”，我认为没有科学根据。什么叫“标准像”？给一位2500年前的古人造“标准像”，根本无法起孔子于地下，能有哪些依据？征集者颁布的条件，叫做“参考历史文献”，比如面部表情就要“温而厉，威而不猛，恭而安”。我孤陋寡闻，不知道究竟有哪些“历史文献”储存着孔子“标准像”的信息。虽然《论语·述而》说“子温而厉，威而不猛，恭而安”，我看那也全是形容词，空洞而不具体。100个人心中的“温而厉”，会有100种样子。个人理解不同，如何判定“标准”否？《史记·孔子世家》写郑人对孔子的观察，说孔子额头像尧，后颈像皋陶，肩部像子产，腰部以下比禹少三寸，等等，现代人谁也没有见过这些人，根本无从比较。而且司马迁接着说：“孔子欣然笑曰：‘形状，未也。而谓似丧家之狗，然哉，然哉！’”等于是孔子自己已经否定了这些印象，仅仅首肯“累累若丧家之狗”这一句形容，能让后人多少想见当时的困境，然而，这对于了解他老人家的模样，依然没有什么帮助。
　　谢无量《孔子》说：“孔子容貌，亦有传者：‘孔子海口含泽’(《孝经·援神契》)；‘仲尼牛唇吐教，陈机变度。仲尼虎掌，是谓威射。仲尼海口，言若苍泽。仲尼舌理七重’(《孝经·钅句命诀》)；‘仲尼之状，面如蒙亻其(《荀子·非相》)；‘孔子反宇，是谓尼甫。德泽所兴，藏元通流’(《白虎通·圣人》)；‘孔子反羽’(《论衡》)。”这些都是最早的传说，却恐怕很难据此来作“标准像”。夏曾佑《中国古代史》谓“孔子之胸，有文曰‘制作定，世符运’”，好像孔子就已经文身，而且所文的文字口气太大，不大可信。又说“孔子长十尺，大九围，坐如蹲龙，立如牵羊，就之如昴，望之如斗”，传说就开始走样，类似神话。所以，一句给孔子立“标准像”的官话，其实是缺乏历史常识的无知妄说。
　　再说第二点。2500年来孔子没有“标准像”，不等于说不需要一张大家都能比较满意的孔子“纪念像”。当今现实世界之中，孔子已经成为一个符号，一个代表中国传统文化的符号。这个符号也需要相应的图像。孔子“标准像”应该来自于孔子本身，“纪念像”则可以来自人们的想象。事实上，这样的孔子“纪念像”很早就有，而且各式各样。钱锺书《管锥编》全梁文卷六一引《全后魏文》《鲁孔子庙碑》说“圣容肃穆”，“似微笑而时言”；又引《洛阳伽蓝记》《永宁寺》记“国子学‘堂内有孔丘像，颜渊问仁、子路问政在侧’，其状亦即‘左右受业’也。”永宁寺国子学设孔子像，为北魏孝明帝熙平年间事。熙平元年为公元516年。这时离孔丘去世相隔近千年，既有学生问业，气象虽然以“肃穆”为著，却带着塾师的“微笑”。这是把孔子画成了教师像。叶灵凤《李龙眠的〈圣贤图〉石刻》，评价杭州孔庙所藏南宋绍兴二十六年即公元1156年石刻，说李龙眠笔下的孔子，“是很有特色而且有一种敦厚仁爱的个性的，不像一般常见的相传出于吴道子之笔的《夫子行教像》那么苍老严峻。这幅孔子坐像，看来倒有点像敦煌壁画中的《维摩问疾图》上的维摩居士。”这是把孔子画成了神仙像。吴庆坻《蕉廊脞录》卷八说清末陈伯藩督学江西，自己捐出一点银子，政府也拨出一点钱，让南康府县修葺白鹿书院。“书院旧有文庙，至圣先师、四配、十哲皆有塑像，所司不察，皆用金装，如佛像然”。结果“伯藩瞻拜之余，以为骇怪，命更塑之”。这是把孔子塑成了菩萨像。也有把孔子塑成帝王像的。比如浙江衢州孔庙供奉的孔老先生，到现在还是一种帝王形象。可见孔子的画像或塑像，历来并没有统一标准。
　　山东有位骆承烈先生，一生收集各种孔子像达2500多种，他把这些孔子像分成“皇家孔子、官家孔子、儒家孔子、布衣孔子、仇家孔子(即“打倒孔家店”对孔子的丑化)、海外孔子”六类。像由心造，偶像不过是造像者心中的理想罢了。由此看来，今天征集一张让大家基本满意的孔子纪念画像，还是很有必要吧？
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楼上海爷：祖宗不是雄辩家，也不喜欢辩论。论语里有祖宗对“佞”（好辩）的详细阐述！


他们有什么资格定标准像？谁赋予了他们的权利？！我们家祖宗我们家说了算！