南方网讯　9月28日，在儒家文化创始人孔子诞辰2556周年之际，由联合国科教文组织、国际儒联、中华民族文化促进会、华夏文化纽带工程组委会、国家旅游局、山东省人民政府共同主办的全球首次联合祭祀孔子活动在世界各地孔庙同时举行。     在孔子故里山东曲阜，来自全球24个国家和地区的2556名各界代表，冒雨参加了持续4个多小时的“2005全球联合祭孔曲阜孔庙祭孔大典”。祭孔祀典的内容包括公祭、家祭、翎子乐舞表演；六艺乐舞包括迎宾曲及礼、乐、射、御、书、数六部分。上午8时，护卫孔庙数百年的“万仞宫墙”大门徐徐打开。国际儒联会会长叶选平鸣锣三响，孔庙圣时门开启，祭祀参礼代表在参礼旗导引下，行至供奉孔子塑像的大成殿前，祭孔大典正式开始。

    28日，始建于公元1285年、现存规模全国第二的云南省建水县文庙，首次举行大规模祭孔典礼。雨后初霁的阳光中，象征着孔子三千弟子的300名身穿明朝长袍的学子手捧书卷、文具，与亦身着明朝礼服的古乐队、盛装的彝、哈尼、汉等民族歌舞队渐次步入建水文庙。随后，云南各界人士步入大成殿，敬献花篮，祭拜孔子。

    同一天，上海、广东德庆、浙江衢州、甘肃武威、吉林长春以及香港的孔庙都举行了祭孔活动。

    台北的孔庙28日上午举行了“至圣先师孔子2555周年（以农历计算）诞辰释奠典礼（祭孔大典）”。身着红赭色长袍的“乐生”，以八音乐器（金、石、丝、竹、匏、土、革、木）吹奏宋徽宗大晟府编撰的“大成乐章”，台北市大龙小学的学生们表演了敬献给孔子的六佾舞。

    韩国汉城成均馆孔庙及243座乡校以及新加坡、德国科隆、美国旧金山等地的孔庙也举行了盛大的祭孔典礼。

    据悉，1984年孔子故里曲阜创办“孔子故里游”活动。1989年起，经国家旅游局和山东省人民政府批准，改为“中国曲阜国际孔子文化节”，今年是第二十二届。联合国教科文组织今年首次成为文化节的主办方，并推出全球首次联合祭孔活动。

    [B]链接：海外兴起“孔子热”[/B]

    孔子是国际公认的人类历史上最伟大的思想家之一，他的“仁爱”、“天人合一”等思想影响了古今中外。如今，其思想学说日益为世界各国的人们所关注，对儒学的研究也在世界各地兴起。海内外一些国家和地区现有孔庙1300余座，许多孔庙在孔子诞辰日都举行祭孔活动。韩国祭孔已有1600多年的历史。美国旧金山湾区齐鲁会馆在1982年孔子诞辰日举行了首届祭孔大典。2000年，美国加州州长格雷戴维斯签署法令，规定每年孔子诞辰日为“加州孔子日”。

    对儒学的研究也在世界各地兴起。去年11月，全球第一所孔子学院在韩国汉城揭幕。9月中旬，纽约孔子学院正式揭牌。中国教育部初步计划在全球开办100所孔子学院。（编辑：姜志）

　中新社香港九月二十八日电 台北消息：今天是孔子二千五百五十五岁生日，台北市孔庙今晨遵照古礼，举行祭奠典礼，场面盛大。
  祭孔典礼清晨六时开始，先由迎神开始，接着行上香礼、三献礼、读祝文、饮福受胙、望燎，最后送神，整个祭祀程序历时约一小时。
  祭孔大典由市长马英九主持，孔子后人孔德成担任奉祀官。苏嘉全代表陈水扁出席上香。仪典场面庄严肃穆，全体祭拜者沉浸其中。清晨五时许，台北孔庙门外就排起长龙，一辆辆游览车不断载来各地民众。由于适逢中秋佳节，时见全家扶老携幼感受庄严时刻的场面。观礼民众拼命拍照，尤其是六佾舞表演时，外国观光客的照相机、摄影机更是轮番上阵，虽然他们只能通过说明书了解大致情况，仍兴致勃勃、充满好奇。
  祭祀之后，马英九分别用中、英文向民众说明祭孔的意义。他说，每次来孔庙都充满欢喜，感念孔子的贡献。他说，孔子的思想至今仍深深地影响我们，而且历久弥新。

    
 祭孔典禮的名稱
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　　祭祀大成至聖先師孔子的典禮，稱為「釋奠禮」。釋、奠都有陳設、呈獻的意思，指的是在祭典中，陳設音樂、舞蹈，並且呈獻牲、酒等祭品，對孔子表示崇敬之意。
　　根據《禮記》＜文王世子＞的記載，早在周朝的時候，學校每年都要按四季釋奠於先師，來表示尊師重道之意。不過當時所謂的先師，並不是指特定的某一個人或某些人；凡是過去對教育有貢獻，目前已經過世的教師，都是師生祭祀的對象。
　　後來，由於孔子生前非常注重教育，在教育事業上的成就很高，影響即為深遠，所以釋奠的對象逐漸以孔子為主。到了隋朝，孔子被尊稱為「先師」以後，釋奠便成為祭孔典禮的專屬名稱了。  

祭孔典禮的由來及演進
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　　孔子生於周靈王二十一年(魯襄公二十二年，西元前五五一)，卒於周敦王四十年(魯哀公十六年，西元前四七九年)，享年七十三歲。
　　孔子死後第二年(西元前四七八)，魯哀公下令在曲阜闕里孔子的舊宅立廟，將孔子生前使用的衣、冠、車、琴、書冊等保存起來，並且按歲時祭祀。這是諸侯祭孔的開始。
　　漢高祖十二年(西元前一九五)，漢高祖經過魯國，以太牢祭祀孔子。這是帝王祭孔的開始。
　　漢元帝(西元前四八－三三)徵召孔子第十三代孫孔霸為帝師，封闕內侯，號褒成君，賜食邑八百戶，以稅收按時祭祀孔子。這是封孔子子孫為侯，以奉祀孔子的開始。
　　漢光武帝建武五年(西元二九)，派遣大司空宋宏到曲阜闕里祭祀孔子。這是帝王派遣特使祭孔的開始。
　　在此以前，所有祭孔典禮都在曲阜孔廟舉行，直到漢明帝永平二年(西元五九)，於太學及郡縣學祭祀周公、孔子。從此，中央政府所在地及各地方政府也都在學校中祭孔，祭孔成為全國性的重要活動。
　　漢明帝永平十五年(西元七二)，明帝赴曲阜，祭祀孔子及七十二弟子。這是祭孔有配享的開始。

現代祭孔典禮的制定
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　　從漢朝開始，不論在曲阜，或者在中央政府所在地及地方政府，都已普遍祭祀孔子，也都訂有禮儀。隨著時代的演變，孔子的封號由漢平帝元始元年(西元一)的褒成宣尼公，逐漸提升為唐玄宗開元二十七年(西元七三九)的文宣王。儀式也就愈來愈完備而隆重。
　　此外，由於後來在祭孔時，又有孔子弟子及其他儒者配享，所以祭孔時，也同時祭祀這些配享者。祭祀孔子的禮儀稱正獻禮，祭祀配享者的禮儀稱分獻禮。
　　中華民國成立以後，因為時局動亂，祭孔典禮有時舉行，有時未舉行，有的地方舉行，有的地方未舉行；也不像以前的朝代一般，訂有可供遵循的禮儀。直到民國五十七年(西元一九六八)，教育部奉先總統 獎公的指示，邀集內政部等相關單位，並且聘請學者、專家組成「祭孔禮樂工作委員會」，由蔣復璁先生擔任主任委員，分別成立禮儀、服裝、樂舞、祭器四個研究組，由方豪、王宇清、莊本立、孔德成四位先生為各組召集人，進行研究規劃的工作。初步訂定大成至聖先師孔子釋奠禮儀節，並於同年在台北市孔廟祭孔時試行；然後再經過兩年的研討改進，終於在民國五十九年定案，而由內政部公布實施。
，各方反應良好而沿用至今。

 
 

2005全球联合祭孔·曲阜孔庙祭孔大典隆重举行
 
发布日期：2005-9-28
 
　　万仞宫墙巍峨庄严，神道路上古柏森森，古老的曲阜明故城也打开了城门，神圣的孔庙内彩旗飘飘，灯笼高悬，洋溢着一派浓郁的节日气氛。
　　9月28日上午八时，纪念孔子诞辰2556年“全球孔庙联合祭孔”之曲阜孔庙主祭场祭孔大典隆重举行。
    参加祭孔大典的领导和嘉宾有：全国政协七届、八届、九届委员会副主席、国际儒联会长叶选平，九届全国人大常委会副委员长王光英，全国政协常委、中国孔子基金会会长韩喜凯，全国政协常委、中华民族文化促进会主席、原文化部部长高占祥，全国人大常委、金利来集团董事局主席曾宪梓，全国政协港澳台侨委员会副主任张道诚，山东省人大常委会副主任王道玉，省政协副主席林书香，山东省人大常委会原副主任王玉玺，省政协原副主席周振兴，韩国孔子学院院长于书诚，北京大学校务委员会副主任郝斌，北京语言大学副校长孔繁清，曲阜师范大学校长田德全，华夏文化纽带工程组委会秘书长李靖，孔子研究院院长许传俊，韩国驻中国文化公使魏启出，法国雷恩市市长艾伟，西班牙圣地亚哥市议员康代拉，法国驻中国前任大使、国际关系顾问孟吉，济宁市人大常委会副主任连广生，济宁市政协副主席徐永莲，曲阜市人大常委会主任卢兆河，曲阜市政协主席柳亚峰，中共曲阜市委副书记、副市长、文化遗产管理委员会主任袁炳新，孔氏后裔代表孔德懋、孔德墉等，颜氏、曾氏、孟氏后裔代表，企业界代表、优秀教师代表、优秀学生代表等。
　　孔庙祭孔活动始终是每年孔子文化节中最富有特色、最具文化品位、最具感染力的主题活动，已成为备受海内外文化界、旅游界关注的文化旅游节庆活动之一。
　　今年的祭孔大典坚持“继承优秀传统，弘扬现代精神”的基本原则，以“典雅肃穆，庄严神圣”为基调，以塑造“大气磅礴、震撼人心”的总体效果为目的，摒弃简单复古的做法，着眼于展现现代人对孔子思想、对传统文化的解读，在保留传统文化内核的前提下，实现突破、创新和提升。
　　2005祭孔大典由三大板块构成。
　　首先是前奏部分，即明故城开城仪式。以开城仪式作为整个祭孔大典活动的前奏，将人们从现实生活中一下子带入到神秘遥远的古代，进入到庄严神圣的祭祀氛围之中。
    其次是现代公祭部分。开庙仪式后，古老的孔庙内九进院落的大门全部依次闪开，浩荡的祭孔队伍，踏着庄严的音乐，沿孔庙中轴线，徐徐前行，来到庄严的大成殿前。曲阜市市长江成先生诵读祭文，表达当代人对孔子、对儒学的理解和认知，尊敬与感怀，并向至圣先师孔子敬献花篮。随后，精心编排的六个篇章的祭孔乐舞，在悠扬的乐曲里依次上演，把祭孔大典推向高潮。总之，整个祭孔大典在程式、音乐、布局、诵读、表演、道具等方面进行全面创新，使祭孔活动在感觉上更加充盈丰满。这是继去年首次采取现代政府公祭活动以后，又首次把现代公祭从祭祀活动中独立出来，是自上世纪八十年代恢复祭孔以来，最重大的突破之一。
    最后是传统祭祀部分。参照《圣门礼志》、《阙里志》等文献资料，全景再现原汁原味的明代祭孔的祭祀程序和祭孔乐舞。让人们从中感受古代文化的魅力和领悟古代祭祀的精髓所在。这是自上世纪八十年代恢复祭孔以来，首次采用更为传统的明代祭孔程序和乐舞，这是祭孔大典的又一重大突破。
    中央电视台等多家电视台合作，在央视新闻频道联合推出了大型直播《2005全球联合祭孔》。全球祭孔活动以曲阜祭孔为直播现场，上海、天津、浙江衢州、云南建水、甘肃武威、台湾台北、香港等地孔庙为国内同祭直播点，韩国汉城、日本多久等地孔庙为海外同祭直播点，美国旧金山、德国科隆、新加坡等地为欧美祭孔现场连线报道。国内外众多知名网络媒体和平面媒体也同时对祭孔大典进行了现场采访报导。  
　　　　　  

中新社衢州九月二十八日电(记者 王红)位于浙江衢州的南宗孔氏家庙今天上午举行了纪念孔子诞辰二千五百五十七周年祭祀典礼，从而拉开此间国际孔子文化节的序幕。
    祭孔大典分祭礼和颂礼两章进行。九点整，司仪宣布典礼开始，钟鸣乐起，中共浙江省委副书记夏宝龙、衢州市委书记厉志海、衢州市市长孙建国和孔子第七十五世嫡长孙孔祥楷等嘉宾从两边进入大成殿进香、献五谷。
   奏乐结束后，全场向孔子圣像行三鞠躬礼。礼毕，由主祭人衢州市人民政府常务副市长郑金平和陪祭人孔祥楷一起，与学生代表献花篮并为孔子第四十八世嫡长孙衍圣公孔氏南宗家庙始祖孔端友像揭幕。郑金平和孔祥楷在进位后，主祭人郑金平朗诵《祭孔子文》。在颂礼时，三十位孔氏南宗家庙读经班的学童在大成殿前朗诵了《论语》章句，整个仪式持续了半个小时，在全体唱《大同颂》中结束。
    中国自唐朝后各地都有孔庙，但是“孔氏家庙”中国仅有两座，一为山东曲阜的孔氏家庙，二为浙江衢州的孔氏家庙。
    衢州孔氏南宗家庙是中国儒家文化的两大圣地之一，被誉为“南孔圣地”。据史料记载，建炎三年(一一二九年)，孔子四十八代世宗子、衍圣公孔端友随驾南下，朝廷将衢州的州学校舍赐予孔端友暂作“家庙”。孔端友就此安家衢州，繁衍生息，并继续行使“衍圣公”职权。从此，衢州成为孔氏大宗、世居奉祀之地——名满中外的“东南阙里”。
    今年衢州国际孔子文化节主要由祭孔大典、儒学论坛和文化系列活动组成。今天举行的祭孔活动不沿袭仿古的祭祀形式，而是以现代的形式和内容来纪念这位古代思想家、教育家。  

                     台南市各界在孔庙祭孔

    中新网9月28日电 今天(28日)是孔子诞辰2557周年的纪念日，台南市各界代表齐聚全台首学孔庙大成殿祭孔，场面庄严肃穆，缅怀两千多年前这位倡导有教无类的伟大人物。
    据“中央社”报道，今天凌晨天色未明，人潮已涌进台南市孔庙，中外游客都有，牛、猪、羊三牲凌晨三时许送进大成殿，刚杀的黄牛被架在孔子神位前时，还流着未擦拭干净的鲜血。
    晨五时，曙光乍现，祭孔仪式开始，由市长许添财担任正献官，忠义小学的学生在大成殿前跳六佾舞，校方准备三名后补学生，在祭孔仪式结束前全都上场递补。
    今天的祭孔，气氛严肃，但当司仪宣布礼成结束，在大成殿行礼如仪的人，不论老少，全都一拥而上抢拔黄牛头上的“智能毛”，纠察队在大成殿外维持秩序，避免太多人涌进大成殿造成混乱；“拔智能毛”也是祭孔仪式的最高潮，代表祭孔顺利完成。

   

"祭孔"活动丰富，今天我们如何纪念孔子
日期：2006-09-28 作者：万润龙 来源：文汇报
 
    今天是孔子诞辰2557周年的纪念日，山东曲阜、浙江衢州等地都将举办形式多样的纪念活动。“南孔庙”所在地的衢州市还将举办儒学论坛。
    自从2004年孔子诞辰2555周年时我国首次恢复官方公祭，“祭孔”就成为热门话题。与此相关联的孔学热和国学热的弥漫更是引起前所未有的反响。有人质疑，祭孔和孔学热的复苏是否意味着“复旧”，认为祭孔本该是一种纯粹的文化活动，官方的介入容易让人与封建社会的祭孔联系起来。也有人为祭孔和孔学热的复苏叫好，认为在商业浸淫文化导致文化浮躁的今天，尊孔和重儒有助于传统文化的回归。
    祭孔的形式无论是官方还是民间，均不乏弘扬传统文化的内涵，说是封建礼教的复辟似乎过于牵强。尽管2000多年来孔子和孔学经历了太多的风风雨雨，时而捧上云端时而打入地狱，但孔子已经成为一种代表中国文化的符号，无视这个文化符号的存在，显然不是历史唯物主义的态度。然而，在逐渐兴起的祭孔和尊儒潮流中，也出现了一些值得思考的现象。
    孔子原本不过是个教育家，最初誉封的“文圣”也没有脱离教育的范畴，与“武圣”关羽、茶圣陆羽、诗圣杜甫、药圣李自珍等人物可以相提并论，祭祀关羽的庙宇“关帝庙”在古时远远多于孔庙，更不必说传佛诵道的寺庙和道观。五代时吴越王钱�缸鸪绶鸾蹋�杭州有“寺院四千八百，僧众十万”之说。汉以后封建皇朝的统治者为了自身利益的需要，将孔子和儒学泛政治化，并逐渐赋予宗教的色彩。
    眼下的祭孔和尊儒也有将孔子再次捧上云端的倾向。2005年的曲阜祭孔祭文则有“千年儒流，今古汇通。天人合一，与时偕行”的颂词。最引人争议的是日前由中国孔子基金会向全球正式发布的孔子标准像定稿。有专家议论，此像完全是神化的结晶，融入了帝王、天神和圣人的内涵，是“大成至圣先师”的写照，放入庙宇就是一尊神像。与历史上真实的孔子相距甚远。这种将孔子神化的意图与传统文化的传承和回归不是一回事。
    也有人将功利掺和在祭孔和尊儒的过程中。打开网站，利用祭孔做生意推销产品的内容充斥其中，最典型的是某酒厂硬把本厂生产的酒与祭孔大典联系起来并通过媒体广为传播。还有一些地方则在祭孔的规模上互相攀比，祭祀人数动则数千上万，追求“祭孔之最”。而与祭孔相伴的往往是商业趋利和好大喜功的政绩观。
    1993年，世界各国宗教学家、哲学家、教育学家及其他方面的专家会聚美国芝加哥，通过并发表了《走向全球伦理宣言》，一致推许孔子名言“己所不欲，勿施于人”是全人类都应当认可、接受和遵循的全球伦理或普世伦理。我国党和国家领导人在许多国际场合多次阐述过孔子“和而不同”的思想。在文化多元化的当今中国，孔子“和而不同”、“己所不欲，勿施于人”的思想依然具有普遍的适用性。这种适用性自然也适用于祭孔和尊儒。就此而言，笔者更看重的是眼下在“南孔”家庙衢州举办的国际儒学研讨会，专家学者们“和而不同”的声音对儒学的客观评说比声势浩大的祭孔大典更有意义。

   
 
 

红河建水祭孔仪式
 发表时间：2006-07-28 13:06:45  
 
　　有人说，到云南建水如果不去拜谒为纪念孔夫子而修建的“金碧辉煌，壮丽甲于全滇”的文庙实为枉此一游，到文庙不去看看祭孔仪式也是人生中的一件憾事。地处滇南的古城建水，自明朝中期传入祭孔礼仪后，每年都要在夏历二、八月的上丁日于文庙大城殿举行隆重的祭孔仪式，称春祀和秋祀。今年春节正月初一、初二，建水孔庙将举行祭孔仪式表演。
     据史料记载，祭孔礼仪始于明弘治八年(公元１４９５年)，此后建水的祭孔活动日趋频繁，规模日益扩大。时至今日，祭孔礼仪的规模仍不亚于古时，每年在盛大节日或孔子诞生日(８月２７日)都要举行祭孔仪式。由建水县孔教学会、洞经音乐演奏会、老年协会等群众组织的会员参与，从小学校挑１４０名十二三岁的学生作为乐舞生。所有参祭人员都着古装，按严格的规定和固定的礼数进行祭祀。其祭品要有牛、羊全身。所有参祭人员必须面对孔子塑像行三叩九拜之礼，并绕洙泗渊源坊、杏坛一周。祭祀议程较古时稍有改变，大致有迎圣、全体三鞠躬礼、恭读诵文、初献、亚献、终献、撤馔、送圣。祭祀过程中始终有乐、舞伴之。古乐有牌子曲、经腔、锣鼓经等，用３０多种乐器进行演奏，演奏者多为学识渊博的老者。乐生在古筝的伴奏下，合唱《孔子颂》、《贺圣朝》等古歌曲。舞生则按６路纵队排列，“和乐而舞，以令而蹈”。祭祀队伍中有人持有“肃静”、“回避”等令牌，让观赏者望而肃穆。当持有孔圣画像的队伍行至面前时，人们纷纷行礼以示对孔子的敬重。总之，整个祭祀活动庄严肃穆，气氛热烈而凝重，场面恢弘壮观而有条不紊，甚得参观者称赞。