□本刊见习记者 孙丰磊／文  王晓明／图

　　作为民间祭孔活动和倡导２００８年奥运会礼服采用汉服的发起人之一，济南大学副教授赵宗来担当了丁亥年春季民间学子祭孔仪式的分献官，在孔庙的祭祀典礼完成之后，其他献官皆已散去，而他和段炎平等人执意要再赴孔林，于孔子墓前再行祭拜。

[B]三次祭孔一波三折 [/B]
　　作为儒学研究者的赵宗来参加的第一次祭孔活动却是在一处道教的遗址上。２００４年春，赵宗来与段炎平、吴飞等儒学爱好者交流讨论时，都觉得当下缺少一种文化的信仰，而信仰付诸于行动，必要有一种形式。大家都觉得祭祀文化上的先师孔子，以示对传统文化的敬意和诚心可以说是比较好的一个方式。
　　当他们探听得知，在济南仲宫有一处文庙时，便携带祭品，欣然前往。然而找到的却是一处荒坡下的遗址，仔细询问之后，才知道遗址处本是一个道教的三清观。众人只好用纸笔写上先师孔子等儒家先贤的名号，面向曲阜的方向，行了简单的祭祀之礼。
　　仲宫之行，让他们萌生了到曲阜祭祀孔子的想法。“倡议发出之后，从全国各地赶来了十几位同道。吴飞根据明朝礼制规范出礼仪，完成了民间在曲阜的第一次祭孔活动。到第二次祭孔时，就有７省两地（港台）的５０多位儒学信奉者参加。”赵宗来说，“前两次的曲阜祭孔之旅并不顺利。那时还得不到官方的认可，参加祭祀的人员，都要买票进入孔庙。”而当时的祭祀队伍遵照礼制从右门进出的想法，也是几经周折，才被勉强允许。直到第三次祭祀才得到当地政府的支持，祭祀的现场也出现了管理部门的工作人员维持秩序。

[B]最大的困难是一种不认可[/B]
　　说起这些历程，赵宗来直道艰难。社会上不认可的声音很多，有的人认为祭孔是在搞形式；有的说是在复古，是要把孔子当神。面对种种质疑，赵宗来觉得参加祭祀活动的人热情很高，也都很真诚，并不是拿这个形式来做给别人看。
　　“古制祭祀除了公祭，一般门人学子的祭孔活动是要关起门来进行，不允许参观的。所以我们的祭孔活动从来没有主动邀请媒体参加，因为这样，必会招致作秀的非议。但是有媒体来访问，我们也不拒绝，因为当下时代，儒学的复兴需要公众的关注。”面对两难的境况，赵宗来如此解释。“祭孔并非复古，而是将孔子当作民族文化的传承者，表示感谢和敬仰，以祭孔的形式表达对我们的文化和圣人的尊重。”这或许代表着大多数祭孔学子的心声。
　　赵宗来的本业是古典文学，从１９８６年接触周易入手，对于儒学的认识也颇为曲折，曾经专注于周易预测之学的他耗费心血写就的一本预测著作却被出版社拒绝。之后，赵宗来转从思想文化入手，研究儒学。通过对儒家经典的阅读，曾经极为推崇西方民主、科学的他，对中国传统的儒家政治文化理念有了更为深入的认识。
　　对于当代学者蒋庆提出的“以中国的方法看待中国问题”的观念，赵宗来更加认同，并积极投身对于儒家文化的传播。
　　在他们看来，西方文明讲究矛盾对立，而科学发达；讲究权力制衡而倡导民主；儒家则讲究和谐，讲究各安其分，各守其职；推崇天、地、人的和谐与道义而兴王道。儒家文化可以解决西方文明所不能解决的问题，可以在西方文明面临困境之后，另辟蹊径。

[B]“千年古尸也很珍贵”[/B]
　　通过网络积极宣传儒学的赵宗来经常被“拍砖”、被攻击。他宣传儒学，被认为是在为政治服务，有网友留帖说他是“千年古尸横空出世”。而他笑称，“千年古尸也很珍贵”。对于众多的质疑，赵宗来说，“我们希望被理解，但是也能够理解人们的不理解。”他倡导汉服也同样遭此境遇。汉服是中国传承了数千年的传统服饰，但是清朝之后断绝了３００多年，如今重倡汉服，在很多人看来汉服犹如天外之物。
　　“汉服与传统文化是文与质的关系，犹如作文的技巧形式，看似外表，实际可以使更多的人来关注我们的文化，提高民族凝聚力。”赵宗来每次谈起汉服，都会如此解说。奥运会的礼服选定，在他看来，是一个机遇，一旦选用汉服，对于汉服的推广会起到事半功倍的作用。“汉服毕竟断绝了３００多年，被广泛地认同肯定有很多困难。即便是汉服不能作为奥运礼服也不要紧，我们不求一时，十年二十年能被接受当然是好，一百年也不晚，我们一步一步去做。”赵宗来坚信３００年相对于几千年的历史传统来说毕竟短暂。