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    [原创]传统儒学要回答的问题(第三稿)圣道文明的文化承续答疑
    [ALIGN=center][SIZE=4][B]传统儒学要回答的问题(第三稿)[/B][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=center][SIZE=4][B]圣道文明的文化承续答疑[/B][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=center][SIZE=4][B]陆声俊[/B][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=center][SIZE=4]([/SIZE][EMAIL=shengjunlu1@yahoo.com.cn][SIZE=4]shengjunlu1@yahoo.com.cn[/SIZE][/EMAIL][SIZE=4])[/SIZE][/ALIGN][ALIGN=center][SIZE=4]([/SIZE][URL=http://www.rxdjt.cn/main.asp][SIZE=4]http://www.rxdjt.cn/main.asp[/SIZE][/URL][SIZE=4])[/SIZE]

    [SIZE=4]    [B]引言:[/B](《传统儒学要回答的问题》第一、二稿分别于两个月前通过网络转载,感谢不少体制内的专家学者和体制外的仁人志士高度赞许、共鸣。网生杨威从事高中教育已届三年,现将为之答疑的谈话内容整理成第三稿,以便与各位切实关心国家文化软实力建设的同仁交流)。[/SIZE]

    [SIZE=4]    杨:陆老师,同章东生、刘清泉几位先拜您为师的师兄一样,读了您《传统儒学要回答的问题》第一、二两篇文章,受益良多。在大学,我酷爱国学,也曾组织国学社团。毕业后教了三年高中语文,在业务上成长为学校的中坚力量,所谓教而优则仕,我被任命为学校的中层领导之一。但我讨厌学校里的权力斗争:二把手想取代一把手,一把手想把二把手撵走,我成了他们竞相拉拢的对象。坦率地说,我对“捞权”不感兴趣,更不谈拉党结派,只想做好本职。我很注重探索对学生素质教育,更注意对语文基础好的学生“传道 授业 解惑”。可这下好, 结果本是于权力争夺两不相干的“逍遥派”,竟惹恼校领导双方态度骤变,均对我打压不断。我很困惑,孔子说“其身正,不令而行”,更何况为人师表。也许热衷权力并不是一件坏事(正如您对权字解释一样),但权亦有道。可这些所谓的知识分子干部,人们面对权力怎么都如此的丧心病狂,倾轧不择手段。由于我素来研读儒学,在网上读到您对传统儒学的研究启示,就想拜您为师。好多困惑──我原以为比同龄人多知其然,读了您的文章后,方知博大精深的传统儒学,自己仅仅摸到皮毛。而且还是现代教科书中的人云亦云、人步亦步,真是惭愧!我也曾想从传统国学中寻找疗救这世道人心的良方,可有时却经常把结论搞反。您也知道我们这代人的正统教育几乎没有传统儒学的影子,倒是对儒学进行批判经常提到,所以想拜您为师求教。提问如有失礼,还请老师见谅![/SIZE]

    [SIZE=4][B]一、权力倾轧的根因[/B][/SIZE]

    [SIZE=4]    陆:你已经非常知礼了。所谓“知之为知之,不知为不知,是知也。”你热爱国学,虚心研儒,我为今天有你们这样先知先觉的后生欣慰。你有困惑愿找老师求教,说明你很爱学习。作为老师,也只能把知道的道理告诉你。所谓学海无涯,老师也有不知道的道理,如果你能回答,老师也该向你学习,咱们亦师亦友吧!你的困惑咱们来共同探讨,这才是孔圣人教给我们的价值观。而今天的人们(包括我这代人)大凡都没经过这套价值观教育,所以,你的忧虑是现实生活带给你的经验感受,这不能怪你。其实,你在大学也有跟我年龄一般甚至比我国学体悟深厚的老师,我想他们也不会被你提的问题难答──怕失面子从而觉得尴尬(当然后生的所谓教授博士,大多“海归”味浓,可能你曾遇过提问难答、给人“面子难堪”失礼之虞。顺便告诉你,学儒最忌这种心态,故儒学强调“不耻下问”。所以,非儒学教养,则不知其价值所以然。所谓“巧言令色、鲜矣仁”,指的就是这种为人师表。因此,这样的人、这样的学校、这样的老师、这样的一个国家教育理论体系,教出来的学生也一样,还以为向列宁一样,夸夸其谈就是出人头地的学问和本钱,今天的应试教育就是这样的名堂。我经常出席各种会议、也包括学术交流,各种场合、那些不知教养为何物的,总是比比皆是,以己之非、非人之是,不分场合抢话说,使人非常倒胃,这种人经常遇到,因此,你会有求教尖刻──怕我这样的老师也有感觉失礼一说,传统价值恰好相反,孟子的学生专给孟子出难题,因此他们共同讨论,为中华文明的辉煌建树颇丰)。为人解惑,更需心态朴实,如果提的问题我答不上来,但我会告诉你,不懂的问题我没有学习和研究过,我也可以建议你去向懂得的老师请教。我国著名经济学家茅于轼先生,你们年轻人都知道,有时我也向他请教儒学与经济的关系,老先生非常谦虚,告诉我他接触儒学不多,可我越是觉得他为人非常谦虚儒雅。再说,我国著名作家管用和先生,也算是我的老师,经常与我谈心,关于儒学的问题有时候还向我请教,弄得我很不敢当。反过来说,我对这样的老师更加尊敬。其实他们研读儒学不多,而他们研究各自学问专业非常诚实,其道德言行就是在践履儒学,这就是我们文化的道德基因。只是当今把持学界的所谓教授,尤其是海归派,思想西化太深,不单如此,整个社会主流意识都以马列毛思想、即斗争哲学为正宗,于是,像你一样的现代大学生有这些忧虑也在情理中。[/SIZE]

    [SIZE=4]    [/SIZE][SIZE=4]杨:我明白了,感谢您的坦诚指点![/SIZE]

    [SIZE=4]    陆:不要紧,你的悟性确实很高。你不齿上述拉帮结派的领导,成了堵塞你心中的困惑,其实细细一想,他们也没有什么错,而你对他们言行的厌恶,采取互不参与的逍遥对待更没有错。错就错在“君子不党”的传统儒学道德价值被西化教育的斗争哲学取代近百年,所以,只有重建“中华民族共有精神家园”,你的困惑──即这种社会病根才能得到有效根治。否则,你只能学会适应大环境,而不是环境适应你,并加入到加速这个社会的争权夺利行列,一代代往下传,最终回到彻底的丛林时代。因为如不这样,就是你刻意要同恶劣环境抗争,步老师的后尘,要么(有可能)一事无成,要么是为子孙后代、为社会的和谐去促成这个大环境转变。取舍也只能凭你个人的道德良知权衡,老师只能帮你如此解惑,说清道理。[/SIZE]

    [SIZE=4][B]二、共有精神家园何在?[/B][/SIZE]

    [SIZE=4]    杨:谢谢您的点化,明白了。最近我仔细读了十七大报告全文,发现报告在文化方面的论述和您在《传统儒学要回答的问题》一文中其想法不谋而合。尤其报告中的“建设中华民族共有精神家园”,简直和您的主张完全一致。您能告诉我,报告里的“中华民族共有精神家园”具体所指是什么?[/SIZE]

    [SIZE=4]    [/SIZE]陆:你的比较能力很强,胡的报告不是和我一个人的想法不谋而合,而是(他需要)跟整个中华民族的根本利益不谋而合,也是为你刚提的困惑──找到解决问题的方法不谋而合,更是全体儒学界一直呼唤国学回归的诉求结果,还有一点更重要,那就是政府要重新建立威信──只有意识形态归根祖宗的历史,即认祖归宗,才是唯一之路。至于什么是“中华民族共有精神家园”,这很简单,只要四个字就可以概括,而且全体华人都能理解,必须心服口服,那就是:“天地良心”,舍此别无其它。

    [SIZE=4]    杨:什么是天地良心?[/SIZE]

    [SIZE=4]    陆:天地良心是我们的祖宗教诲我们认知天道、地道和人道的方法(也叫天地人三才和天人合一),她有一整套(祖先至少积累一万年)的文明生活经验感受,到孔夫子才把她系统集成整理成社会人性必须遵守的道德。这个道德体系需凭人的良知自觉遵守、掌握、顺应和认知,使人的行为文明规范,从而形成了一个伟大民族的自觉凝聚力,这完全靠共有精神家园。这一凝聚力非常强大,它以仁义二字为前提,形成一套爱己、爱人、爱国家、爱民族而且非常牢固(任何一种虚伪的文明始终都不可能颠覆)的价值体系,使之造福于每一个炎黄子孙,也就是造福于全体社会大众,最终福及人类(倘用时髦的“主义”为语境,这种价值体系才是货真价实的“科学社会主义”。因为这种价值体系从不杜撰虚伪的“公有”,专论天地人道应该遵守的“私德”,从而达到人性通同之“大同”。如果为之强行定义:我把“公有制”称为丛林文化的工具理路杜撰;“大同性”称为道德良知的天然理路。前者不合天道,必是死路一条,导致西方哲学终结;后者顺应天道,定能繁荣昌盛。只有弘扬中华文明,才能最终解救人类)。这就回到了本文的主题:中华民族整体意识形态是神圣的道义文明,简称圣道文明,全体华人就这么个共有精神家园。 [/SIZE]

    [SIZE=4][B]三、对共有精神家园自觉宣传的点化[/B][/SIZE]

    [SIZE=4]    杨:可老师您是否想过,这个“共有精神家园”的提法毕竟是**党的全国代表大会,您怎么肯定胡的报告说的就是传统文明意识形态的精髓,而不是**主义这个共有精神家园呢?[/SIZE]

    [SIZE=4]    陆:你这种顾虑也有道理(这要反观历史与现实,找出和谐路径的起步点)理解为**主义,大多数人都会如此想,这是49年代以来的社会教育所使然(可它一天都没和谐过)。而**主义绝不是“中华民族(的)共有精神家园”(这就是原因),就因为它只是一个党派的“信仰家园”,明白吗?如果按你这种常识而教条性的理解,那么,国民党和民进党他们有这种“信仰家园”吗?再说七千三百万党员以外的13亿中国老百姓都有这种“信仰家园”吗?所以,不是你一个人有这种困惑,那些死板的专家学究也需人点化,更何况执政党的领导干部(学术界称之为腐败的官僚精英集团),还有那些只会作丛林文化宣传,唯金钱权势是图的與论机器。没有耿诤之人站出来点化,他们是不会主动将與论导向──转到向传统道德教育归位上来的。甚至仍然老跟人民的愿望唱反调(虚假空话一大套,最愁子孙跟着效),其实质只能是跟胡温新政过不去,久而久之会使人民对新政失去信心,弱肉强食的斗争哲学就又可死灰复燃(况且这“死灰”表下的内热本来就十分滚烫)。老是这样宣传,必然是负面效果,其实也是既得利益集团要拼命维护自身利益的政治角逐。而今,我总觉得每一个支持新政的专家学者都要站出来凭天地良知说话,不能对那些既得利益曲解“共有精神家园”之宣传老是装聋作哑,等到最后看笑话。再说,而今这个时代,不管哪一党派抱什么信仰,你都不能凌驾于一个民族固有的传统意识形态之上,即便海峡对岸的华人社会——不管是国民党还是民进党、抑或新党他们都有各自不同的利益主张或“主义”,但只要你是中华民族的子孙,你就该对中华民族的全体民众尽“天地良心”。换句话说,今后的中国,不管哪个党执政,它都要完成对民族传统文化被强权裂断后的修复和弘扬,因为唯其如此,才谈的上重聚整个民族的凝聚力,才有政治体制改革(必须具备的)统一的民族精神依据(今天的社会,学术界鼓吹法治甚嚣尘上,殊不知这才是一个民族的根本大法)。也唯其如此,往后的执政当局才能受到整体华人心灵上的合法公认(而这样的当局,只有乱臣贼子同它唱反调,大凡乱不成,人民已心诛)。继而才能扭转整个社会的价值崩溃、腐败横行。离开这些,所谓的担当民族复兴大义都只能是自谋私利、欺骗人民的结党营私(包括台湾现行的仿美民主,因为他仿不出美国基督教在各党派心目中的共有精神灵魂,这就是不同文化的精神家园所在)。[/SIZE]

    [SIZE=4]    [/SIZE]杨:明白了,难怪您说一切法律、制度、监控体系没有道德价值支撑,才是社会乱象丛生的根源,法律越订越多,对抗越来越多;监控部门越设越多,反而案件越堆越高,犯罪率成几何倍级递增。皆因权力不受道德自约,只以利害为参数,贪官吃原告再吃被告,老百姓大鱼吃小鱼,小鱼吃虾,律师通吃。治安管理成本越来越高,劳动人民除了必须为之买单外,最终所有的法律都为戕害弱势群体而服务。这都是没有精神家园──凭工具理性治国之祸害,难怪您一直不倦而忧心忡忡的点化学术界。

    [SIZE=4]    陆:举一反三,你的悟道能力确实很高,令人欣慰。[/SIZE]

    [SIZE=4][B]四、破坏共有精神家园建设的文化活动应该禁止[/B][/SIZE]

    [SIZE=4]    杨:您所指的对共有精神家园的曲解宣传是什么?[/SIZE]

    [SIZE=4]    陆:我们的文化活动(包括所有的影视文艺)、我们的與论机器、我们的教育理论研究,都是文化软实力打造的平台。所谓软实力,就是一个民族的道德意志凝聚力。可我们的现代教育(包括與论机器)根本搞不清这个道理,总喜欢本末倒置去谈全民“文化教养”和“技术水平”提高(典型“是今日适越而昔至也”《齐物论》比方),这就跟不塑造灵魂要求人们去行动一样,结果教育把人培养成(唯钱权是争的)行尸走肉。因此,凝聚力都凝到美国去了。关于道德意志凝聚力,我们的教育必须彻底反省和俢改好三个方面的内容,我曾就这三个方面致函最高执政当局:一、讲历史,举凡多御倭寇,少为内讧贴金,尊重历史史实;二、论文教,彰显伦常真善美,慎为打杀开绿灯;三、谈科学,系统灌输逻辑理念,不让浪漫敷(哄)后世。要重建中华民族共有精神家园,切实打造好固有的民族文化软实力。不从这三个方面着手研究拨乱反正,要构建和谐社会是根本不可能的。甚至,弄不好有可能被利益集团搞成南辕北辙,加速人们(已经十分散淡)的共有精神家园进一步(散盘)和崩溃。这里凭个人的经验举例来说,我这代人已过天命之年,儿时的游戏记忆犹新,读小学时用纸折叠方块,然后拼接成驳壳枪,所有的伙伴书包里都有一把,放学的路上就开仗,把最好的伙伴假想成国民党进行枪毙。可见,幼小的心灵就以党派利益为争,从小潜移默化,长大一直是布尔什维克,共有精神家园何在?服膺的文化全部是斗争哲学,那又怎能不被疯狂的文化革命煽动,因此打砸抢是斗争教育必然吞食的苦果(也是共有精神家园“散盘”的根本原因)。今天这个时代,虽然不讲阶级斗争,教育模式不变,灵魂只是换了一种斗争方式在演变,普遍的兄弟姐妹间,没有多少亲情可言,唯有利益是争,这是现实很多家庭道德面貌的写照。你想,今天的贪官发了财──或者善于斗争的精英赚了钱,然后让他凭道德良知分施弱势群体,那是根本没门(因为恻隐仁爱早被骂成封建资产阶级的意识形态)。且弱势群体依然是斗争哲学的产物(贫困大学生受捐,连句感谢话都不说,理由很简单,你是把剥削还给我)。因此,只要条件允许,人们就可干出“山西黑砖窑”事件,甚至比这更坏。今天的城市精英,一场“麻将”的赌局,好多“阔老”输赢数十万不当回事,也就是说可买三五个“黑砖窑”不成问题,难道“黑砖窑”的“奴隶主混混”,不是相对而言──经济上的弱势群体?而他们的黑心(可不能用弱势群体表述)正是丛林文化的大鱼吃小鱼,小鱼吃虾,只是这些“奴隶主混混”更坏,他要让虾永远吃泥巴(这说明文化或文明的人性在他们身上已找不到了)。可见,人性退化的始作俑者,除了丛林文化的斗争哲学充斥全社会的文化教育──造成了如此局面还会是什么?[/SIZE]

    [SIZE=4]    杨:明白了,近百年学术界争论来、争论去,非常复杂的社会学问,您总是善用一两句话对它提纲挈领,帮我们点破困惑的病根,这样解答和理解非常有道理,几乎就是1+1=2的不变之理。[/SIZE]

    [SIZE=4][B]五、精神家园丢失的灾难各利益集团都该认真反思[/B][/SIZE]

    [SIZE=4]    陆:但我是这样理解的并不代表“士阶层”即学术界、知识界都愿这样理解。所以我想呼吁大家:难道今天还不应该彻底响应“建设中华文明共有精神家园”的号召吗?难道这种号召仅仅是为了统治阶级的利益吗?(退一万步说,即便果真只为统治阶级的利益,而话既已从一国元首口中说出,人民逼他弄假成真,难道不就是国家之福吗?)而恰巧是阶级斗争的精英们对这种提法十分伤心(十七大以后,很多人的文章改调,甚至如丧考妣,同时也看得出,斗争精英其实最怕死),难道这种提法就是抹杀阶级的封建思想,资产阶级的意识形态吗?难道无产阶级专政就不算是有权人统治没权人吗?毛泽东是所谓无产阶级的领袖,他可凭自己的好恶任意杀人民,人民怎么不能任意罢免他?更不谈审判。所谓成者王侯败者寇,难道没有统治的国家也能称为国家吗?这些不能自原其说的骗人理论,依然在障蔽我华夏文明的灵魂。国家养那么多大专院校、专家学者,大家的道德良知都到哪里去了?为什么这难启蒙?今天的影视文化依然在骂蒋介石,歌颂老革命,而且越演越热烈,越演越起劲。你让胡温新政──他能公开禁止不成?这些老革命的后裔他要摆功,他要做八旗子弟,他要维护自己的既得利益,他哪管你道德不道德,和谐不和谐。他只要强权,只要斗争,只要弱肉强食,只要堵住弱势群体老百姓的嘴巴、垄断不为其歌功颂德的话语权。他们又有几个肥头阔脑的鱼目脑袋会悟性顿开:“不对,这样宣传内斗,这样鼓动后裔子孙,只会催生动乱,久而久之人民会即以其人之道,还治其人之身──把我的既得利益连锅端”。如果你是胡温当家,他老要鼓吹斗争哲学有功,你又能拿他怎办?所谓当家才知柴米贵,难道国民党跟**党不是中华民族一家人?难道他们当年相互撕杀──导致引狼入室,让小日本钻了大空子,致使生灵涂炭、中华民族血流成河,文化被列强颠覆,民族经济彻底崩溃,这些史实仅仅因为成者王侯败者贼──始终值得(反过来)天天歌颂?真是悲哀透顶,鼠目寸光,连乞丐出生的朱元璋都从没这样愚笨过。所以我说要少为内讧贴金,才能真正建设好共有精神家园。如果你是胡温当家,请问这些道理你敢明说吗?可老百姓和学术界你怕什么?原因只能是思想禁锢难化、天地良知被障蔽。假如学术界重启天地良心,胡温的理想就能得到很好的支持(因为,历史已经过去,今天的执政当局,他没必要为这些是是非非背包袱)。难道和谐社会不是为了整个国家?难道和谐不是涉及每个老百姓的切身利益(也更包括各既得利益集团的利益)?难道和谐非要像很多斗争哲学专家鼓吹的那样(用重典)即多杀人的办法才能换取?简直是丧尽人性的一派胡言。对这种胡说八道,我说用即以其人之道,还治其人之身的办法先从你这种斗争灵魂开刀──看你怎么想?你说你没有人家的钱多──不该死,我说天生每个人都不该被人杀、你反正喜欢鼓吹杀人──先让你尝尝被杀的滋味也未尝不可,这滋味不是很过瘾吗?我把这种过瘾特殊照顾你,看你会如何作想。祖宗推己及人的道德价值丢失殆尽,不知怎么做人?曾几何时,国共两党为争权夺利,以己之非,非人之是,以己之是,是人之非,把各自的利益凌驾于天赋人权之上、天赋人性之上,使中华民族内斗循环,列强坐收渔利,千百万家庭分崩离析,逾亿白骨填沟壑,使得一个小的不能再小的日本,差点将中华民族灭种。这难道不就是共有精神家园崩溃的必然后果?这难道不是国共两党的党争给中华民族犯下罄竹难书之罪?(蒋经国执政后期,已用解开党禁的施政行为向人民做出无声的道歉,但人民并不会因蒋介石的原因而不尊敬蒋经国,所以叫历自有公论,但蒋经国我们也从没听说过他非议自己的父亲,“子为父隐”乃是中华文明的传统道德,这才叫正常。难道我们非要胡温新政去非议他对历史陈述所肯定的一摞清单吗?难道和谐社会的提出,难道要“建设中华民族共有精神家园”不正是一个有心要做开明“君主”的领袖首先应当考虑的根本问题吗?难道只有把灵魂寄托在美国,把中华民族的养命钱寄存在国外,把子孙的户籍转入他国,回头再骗自己的同胞,鼓吹现在是地球村才是代表中华民族根本利益吗?才是中华民族脱贫和赶超列强的必由之路吗?(今天的大人小孩,只会鹦鹉学舌跟着丛林文化乱叫、骂什么封建文化和封建制度,)难道历史上的封建皇帝(包括秦始皇)有谁做过这种缺德的事吗?这不是精神家园丟失的结果是什么?尽管封建制度不理想,可丛林文化的资本主义制度也从来没有超过它,倒是中华文明前三代的圣道文明制度最最适合人类生存。若以今天的知识信息之快之广来比较全世界的文化,除了中华文明前三代的文化才适合人类的普世价值,难道还有哪一种文化找得到这种普世价值吗?难道只有美国靠金钱堆积的民主(强权政治)才是真正的普世价值吗?[/SIZE]

    [SIZE=4]    杨:您说美国的民主不是普世价值,师兄章东生在他的《国际战略环境与国内意识形态的选择》一文做了精辟的论述,我在网上读过,这我知道。作为道德的天地良心是中华民族的共有精神家园这我也明白,可您说她是普世价值这需要全世界承认,就像前面我对您答疑的评价比方,给人以1+1=2而不能=3定律一样,这才能让全人类心服口服,我知道社会公理不能用公式表达,但您是否可把这套价值体系用不变的真理进行概括?以便所有的人一听就明白。[/SIZE]

    [SIZE=4][B]六、中华文明价值体系之纲[/B][/SIZE]

    [SIZE=4]    陆:很好,其实你不这样提问题,我也打算把这套价值体系总结出来,公之于众。以便所有的人一听都明白。所以,90年代我写《人文归性》一文就给自己悟道定位,最后一句,记得原话是这样说的:“但愿能承孔老及后代文化的桥梁”,所以我行文从不凭情绪,每一句话必须想清道理再说,情绪只为认理服务。我当然更能感慨孔子为何要说“天生德于予,桓魋其如予何”!今年在钓鱼台国宾馆举办的2007易学年会上,我的演讲文稿是《文化的源头与今天的现实》,当时全部是国学界专家学者论道,我当然知道同道偏道的问题所在,所以你不这样问我,我也打算把这套价值体系的纲线勾划出来(纲和目的关系是用渔网比方,渔民握的网绳叫纲,撒开后的网丝为目,这只为便于年轻人理解提示)以便全社会共同认知,重归我泱泱中华的道德灵魂。下面是我陆声俊花几十年研究传统道德的心血总结:华夏文化之源是谓《易》,乃神圣天地人道之文化,天不生孔子,几成绝学,此诚文武周公虑有所失之过也。子曰“生生之谓易”是谓天地人道之根本。乾坤宇宙、时间空间、物质精神、古今语殊意同,皆不及儒学“道”述“原始反终”。或曰:时空以外、精神之母何以解?西哲苏、柏、亚氏无以对,推之上帝了事,乃致后世哲学终结。唯我中华文明后世不惑:以己之生,生人之生符天地之道;以己之生夺人之生违天地之德;守己之生、生人之生谓中庸,故孔子曰:“中庸之为德,其至矣乎,民鲜久矣”,今何不亦然,况西学东渐逾百年而今尤甚。中庸乃天地之至德,故至德亦即天善,是以有天善方能生生。此生生者,一曰生命(生精神),二曰生物(生电脑宇宙飞船),故曰天人合一。是以方知人之初性本善,乃先天所定之由来也。以己之生、夺人之生是谓恶。恶乃不俢身、不守善之后天弱肉强食所必然。故惩恶亦因依天善,子曰“以人治人”即以其人之道,还治其人之身是也。如是,则可使以已之生、夺人之生者顺理归天而无以尤人。又曰“举直错诸枉,能使枉者直”,矫枉过正,乃是社会不睦循环之根。以上概括,是至少流传了一万多年的中华文明价值体系之纲,孔孟之道的其他言论都是从这条纲上引伸出来的目。道德没有新旧之分,人性亿万年不变,说今天的认知比古代开明,全部是丛林文化的胡说八道。从春秋战国以降,社会就已慢慢退化到半野蛮的丛林社会,尤以今天为甚。试问,当今世界有谁可同孔子论渊博,尽管宇宙飞船早已上天,那不过是《易》学所论工具理性的一点皮毛之用。况且好多时候都用反了──违害业已铸就的人类辉煌文明,尤以二战为鉴。可丛林文化竟然宣扬人类相互残杀──才是文明的历史进步,如果这种进步是文明,那么,文明的终极目的就是毁灭地球和人类。不能自圆其说,导致他们的哲学必然终结,使得他们的哲人每虑于此,都会感到无限后怕,这是我华夏文明该学的先进观念吗?只有没有辉煌文明基础的下等民族受骗才正常。[/SIZE]

    [SIZE=4]    杨:我明白了,民族的复兴不能光靠以工具理性推动物质建设来完成,更靠恢复我们的道德文化建设来完成。关于这一主见,您提出“圣道文明社会主义”已经讲的很透彻。但胡锦涛并没采纳“圣道文明”这一提法,只是强调“中国特色”,不知这两种提法,根据您的理解,有没有价值观念全然相同的内涵?[/SIZE]

    [SIZE=4]    陆:在我看来,语殊意同部分很多,认道基本一致。应该说老百姓绝大多数人──没法用语言表达的心灵期盼、或者说儒学界绝大多数──有能力用认道语言表达的心灵诉求,他已认真采纳(这个社会,很多人只能感觉世态人情怪怪的,说不出滋味的所以然,包括很多专家教授和学者),而报告中的语言表述,则使用了高明的权经办法,这非常难得,体现了一个政治领袖为社会和谐稳中求进──拨乱反正的良苦用心。[/SIZE]

    [SIZE=4]    [/SIZE][SIZE=4]杨:您为什么这样说,理由在哪里?[/SIZE]

    [SIZE=4][B]七、顺应天地人道求发展、诠释科学发展观(承前问)[/B][/SIZE]

    [SIZE=4]    陆:我告诉你,读文章有个绝窍,所谓锣鼓听声,说话听音,你不要过于死钻他对历史陈述的牛角尖,重在看重承诺,历史经常要用权经回答(权经帮助达到承诺,也叫合情合理合法,前面已经说过,子为父隐是也),关键看他承诺的落脚点,这就是说话人今后想做的事。我告诉你怎么解读吧!首先,报告的题目是《高举中国特色的社会主义伟大旗帜,为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》,“中国特色”的社会主义是什么?即是说再不是洋人提供的“社会主义经典”理论,而且把它作**党今后要“高举”的“旗帜”固定下来,对伟人邓小平来说作了肯定的“承前”交待,而“小康”社会乃是对前三代理想社会的追求(请读《书经》参考),同时又对中华文明的承续进行了启示表白。他能说明至少这样一种考虑:把“中国特色社会主义”固定下来,再不会考虑“经典社会主义理论”对现代化建设“掣肘”的胡说八道,从而打消分配制度是“公有”或“私有”,是姓“资”还是姓“社”这些洋教的“经典理论”──扰乱社会秩序几十年的无谓争论,从而一举突破“打左灯、向右转”的治国理论困境。这跟我讲的“圣道文明社会主义”之诉求(在根本上)没有不同。再看今后的方法要求,“当前时代,文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素,丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望……,激发全民族文化创造活力,提高国家文化软实力”,很明显,文化的凝聚力只可能是本民族的意识形态,不可能靠洋人的意识形态来凝聚,“激发”二字用的非常到位,说明他已“正视”民族文化已经“沉淀”很久。且“全民族文化创造活力”,当然包括港澳台,对他们不可能用**主义的意识形态来凝聚,只可能用“圣道文明”来凝聚。这都是巧妙的权经思路。再看“用马克思主义中国化最新成果武装全党,教育人民”乃是对“中国马克思主义化”前意识形态不露声色的巧妙否定。换一句话说,马克思主义只能用来帮助我打造神圣的中华文明,而不是像过去那样,用它来彻底破坏这套文明。而通篇报告的落脚点,其实只有五个字“科学发展观”,而且着重强调“以人为本”。全球学术界都知道“以人为本”是孔孟之道的精髓总结,洋人都是从中国学过去的,我想,你是否可把它理解成:顺应天地人道求发展呢?[/SIZE]

    [SIZE=4]    杨:有意思、有道理、您的解读给人启发很深。[/SIZE]

    [SIZE=4]    陆:启发归启发,老是权经总是十分被动,且官方对报告内容的理解一共总结十二条,并不强调这套核心俢正观念,而且照样理解很通。那就是他们绝大多数人希望保持现状不变。因为,历史已被胡的报告权经肯定,这是既得利益(欢呼雀跃)不容俢改现实的护身符。所以有人发问,邓小平理论跟前马列主义不一样,现在要坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表,究竟是前者代表后者,还是后者代表前者?这就跟汉武帝要“独尊儒术”遇到的问题一样,汉武帝总不能说观念更化后不认自己的祖宗吧!所以今天这个时代,理论上任何一种符合各自最大利益的观念表述都合理、都被操控與论机器的官僚无限放大(也叫意识形态多元化),就是像我这样说的人体制内一个都没有。所以仍然活该老百姓倒霉。这就是权经没法越过的被动。因此,我想点示学术界、真想帮助老百姓,就要督促政府的施政行为多讲顺应天道地道和人道,不能老是违背民意去杜撰唬弄人的虚伪理论,这应该就是胡锦涛的科学发展观,其余都是走过场,你爱怎么说就怎么说,只要你不鼓吹社会动乱就是人民之福(当然,也包括官僚精英和既得利益集团──必须懂得自律、自约、自觉以人为本,切实解决好劳动人民各种合理诉求。懂得民可“载舟”亦“覆舟”这条千古不变的人性真理)。只有这样,恐怕才是胡锦涛强调“要高度重视和切实加强社会主义道德建设”的主要期盼。换句话说,胡温新政多么期盼拱他们起来的这个庞大的官僚集团都能明辨是非、方能保住这个庞大集团的根本利益,可肥头阔脑的丸袴子弟没有几个体谅苦衷、更不知道领情为何物,非要翻船才肯清醒(包括今天的物价飞涨,宏观调控失灵,老百姓怨声载道,都是这帮官僚集团的杰作)。这叫当家才知柴米贵,有道德良知的民族企业遇到的问题也一样,都是全民精神家园崩溃的必然后果,今后的一切文化活动、理论宣传、教育改革该不该把这一条放在首位。[/SIZE]

    [SIZE=4]    杨:我明白了,“中国特色社会主义”,这就是权经。当权者用“中国特色”四字把民族的现代化建设事业从洋人的经典社会主义教条中剥离出来,使之跟人的天赋私性吻合,首先从理论上解决了近30年改革开放以来的“打左灯向右转”、“姓资姓社”、“公有私有”等一系列无益民族复兴的争论,同时“特色”二字也表明当局对中华道统决定承续的承诺——虽然这承诺比较“暧昧”,但我们要理解一个自诞生之日起就以斗争哲学为生命线的党,一个大国的执政党——公开放弃他们的理论来源并回归中华圣道文明——这样极端为之,会给社会带来巨大的动荡。而况当下中国、思想混乱、乱象丛生,稍有一点动荡,尤其上层建筑,会给中华民族重新带来毁灭性的打击——整个20世纪中华民族遭受的灾难(人类自毁)亘古罕见——我们绝不能再走民族内斗自毁的灭亡之路。[/SIZE]

    [SIZE=4][B]八、潜意识是一个民族的文化灵魂[/B][/SIZE]

    [SIZE=4]    陆:你能这样理解很好。治国如烹小鲜——你已经领悟“中庸之为德,其至矣乎”的深奥哲理,我很欣慰。这样我们就可进一步讨论文化上你们年轻人很少想到的深层问题。因为这些深层问题直关一个种群优秀文化的软实力,即每个华夏子孙心灵深处的潜意识,它是凝聚力的源泉所在,可是今天学术界关心的人太少。比如我想问你一个问题——今年是哪一年?[/SIZE]

    [SIZE=4]    杨:公元2007年。[/SIZE]

    [SIZE=4]    陆:这个所谓的公元2007年你知道是怎么来的吗?[/SIZE]

    [SIZE=4]    杨:这是西历纪年,即基督耶稣的圣诞。[/SIZE]

    [SIZE=4]    陆:你能一口回定“西历”,而且指出是洋人的圣诞,说明你对这个问题早已潜意识化。你知道,学术界早有人提出要将孔子圣诞改为中华民族的纪年法是为什么吗?
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    [SIZE=4]    杨:提孔子圣诞纪年的意义我平时确实没有想过,关于中国的历史纪年,我倒是知道一些——辛亥革命前的封建王朝都用“夏历”或者“殷历”(现在老百姓把“殷历”理解为“阴历”;把“西历”理解成“阳历”说明人们对传统文化淡漠到无知,已到不启蒙就无法谈承续的地步)。不过过去官方都用帝王即位纪年和干支纪年换算,确实也有编年烦琐的弊端。我知道辛亥革命后,全国推行中华民国纪年加西历纪年并称,改西历为公历,作为法定历法加以推广(如民国2年并称公元1913年)。中华人民共和国成立后,有民主党派提议以黄帝纪年被否定,最后还是推行西历纪年并沿用民国时的“公历”说法。至于学术界提出要将我国使现用西历改孔圣中元,我以为还是一种文化认同的问题。[/SIZE]

    [SIZE=4]    陆:你对纪年问题的了解比较全面,辛亥革命前,虽然以王朝纪年用干支换算比较烦琐,但民众文化认同的主流意识深沉,不会数典忘祖。辛亥革命后,极力推进西历纪年的理由是所谓“国际化”,以为只是单纯的编年与国际接轨的方法问题。现在回头再看,当初的“国际化”谁曾想到会把人的灵魂带到全盘西化——一切汉奸卖国行为都被意识形态合法化,致使世界上最优秀的民族,走到今天这种落后的地步,还把责任一古脑的推给祖宗文化背黑锅。西方历史也不乏改朝换代,而他们当年并不以世界上最优秀的中华文明为参照,只是盗用了四大发明为我所用,反过来用他们的丛林文化侵占中国,教训确实非常深刻。但我们不能为洗污垢、泼脏水、同时将孩子泼掉。然而,所谓的革命先烈,他们却这样做了,导致今天我们一味迎合西方文明的国际化,何曾又赢得过世界列强的起码尊重?只到今天美英帝国仍把国共两党的意识形态当牛鼻子牵着转,分岸而治的两边政府──惟其政经打压马首是瞻,其实我经世济国的传统文化有很多支解其野心的办法,子孙后代没有几个人愿意研究(民间更不给你提供条件研究),如此愚昧,岂不哀哉!所以,老师我几十年来一直有一个愿望,假如在有生之年,能等到一届开明的政府,一定凭自己天赋的社会认识──帮它带一帮复兴中国的社会学专家,而且只能从民间取材,必需具备孟子所论“舜发于畒亩”的艰辛与道德之条件,使我的学生至少几人代我到国际上去领举世公认的社会学院士证,以补我泱泱中华之缺。可空有一腔热血,经费从哪来?此心此情,又孰能与共?尽管宏愿难以达成,但退而求其次,所以,我很愿意义务传授你们这些热心国学,有一定基础条件的弟子(哪怕亲属对我这一行为在经济上付出太多而抱怨,我也请他们多多体谅)。[/SIZE]

    [SIZE=4]    杨:您这样的教诲令我非常感动,您不是有很多体制内的专家和民间大师级别的志同道合朋友,他们对您这种道义之心持何种态度?[/SIZE]

    [SIZE=4][B]九、现今软实力打造的困难和问题[/B][/SIZE]

    [SIZE=4]    陆:大凡体制内专家,傲慢无骨者太多,以巧言令色为本领者比比皆是,名利金钱对他们最重,你以为于国于民会都有仁心?耿铮之士亦不少,但斗争哲学灵魂,又很难受启蒙沟通,甚至有很多人始终都是社会动荡的导火线。再说,不少志同道合的专家学者,对国学研究和我一样厚道热心,本身也为生计之难,很希望我把“子贡书院”在武汉办成办好,一为商业社会打造儒商人才,二为他们随时都有可能受邀为商业社会论道提供演讲文化软实力的平台。至于民间国学大师,目前全国并不是很多,且如今这样的时代,道德君子(囊中)大多清贫,所熟者没有一个不积极支持我这种想法,甚至让人受到无限鼓舞和支撑。除此之外,也有堪忧的一面,很多道德君子,雨后春笋般开办网站书院,耗尽个人所有积蓄为世人布道,可社会领情太少,受教免费都说好,受教缴费则心理盘算──不是赚钱──投资必需要,所谓文化搭台、经贸唱戏,一般民间书院不可能有这种势利条件,“软实力”恢复打造──民间其实是最好的平台(历朝历代都知道民间书院是道德的摇篮),可政府不考虑支持方案。[/SIZE]

    [SIZE=4]    杨:您这种客观的评价和判断,使我明白了许多现实状况。古代士阶层(知识分子)大凡身处民间,为担当国家民族昌盛、社会大同和谐的大道,他们一般也很清贫,记得历史记载满腹道德文章的士子一般只有六个字“有恒心、无恒产”,只有他们才是几千年文化维系的传统脊梁。而今天的士阶层全由国家圈养,当然只能唯官府马首是瞻,所以天性尽失、奴性可嘉,这很好理解,而耿铮之士不乏其人必是深知民间疾苦底层士人。所以,要重整这个社会的道德良知,只能多多倚仗他们,这也许就是您的判断。[/SIZE]

    [SIZE=4]    陆:你却实聪明,咱们亦师亦友是缘分。但我也还有一点忧虑,这是儒学同道必须注意的问题,很多人讲经典,往往把经典解读成“让人非我弱”的“心灵鸡汤”,就像于丹一样(当然于丹带动儒学热是有功的,过分的批判是斗争哲学的产物,即这种斗争本身背离了中庸,值得向真正的儒者提示),但心灵鸡汤是背离了儒学的后儒──即儒家产品,虽然打的是儒道旗号,但不是孔孟之道儒学本身,确有重蹈纯理学和心性学的覆辙之虞,把人误导成阿Q。正是这种理学和心学所创造的阿Q,使得通过至少万年积累──本来十分强健的民族灵魂后来落伍于西方,导致列强的现代凌辱,人们把账算在孔孟之道身上。所以“当仁不让”才是民族灵魂本身。也是文明对付野蛮的杀手锏,这一点不得不提示所有国学爱好者。今天人的智慧已经全民开发,凭此擦亮眼睛──只要稍作提示,人们都能读通二圣原典,把它同佛、道(在社会学上认知很弱势)区分开来(但佛、道在智慧开发,即认知宇宙、自然科学哲理上非常强势,国学必须使人在心理认知上区分、掌握和继承,这一点也是激发我要向社会布道的关键,因为几千年没人捅破这个关键,把它揉合在一起论儒,乃是后儒迫于政治时世的无奈,这一点也能情有可原进行理解,况且有益精神升华的优秀内容,我们也理当继承)。[/SIZE]

    [SIZE=4]    杨:那么,“当仁不让”在人的灵魂价值上指的是什么?[/SIZE]

    [SIZE=4][B]十、当仁不让是政权和生命的存在之根(承前问)[/B][/SIZE]

    [SIZE=4]    陆:指的是天道地道和人道,指的是做人的道德良知和尊严,指的是历史形成的价值观,指的是天赋人权没法俢改的历史,指的是每个人生存归位──历史形成──必须受到尊重的礼遇。这样讲太抽象概括,没有高深的学问功底──不用具体比方大家很难理解。就像人们的姓氏一样,比方:杨姓,源于山西,帝尧时后稷的后裔;陆姓,源于陕西,是颛顼之孙火神吴回的后裔,这是不是每个人的历史出处,你能不能改变这种出处,你该不该维护和尊重自己的出处,这就是历史赋予每个生命的价值权利,它是天道地道的产物,任何人不能随心所欲更换,到了你这一代,你就是你父母亲的儿子。假如我不让你做你父母亲的儿子,强行要你做我的儿子,你能心甘情愿吗?(除非有道德义务和再造之恩)或者你不诚认自己的父母亲,要做小布什的儿子这都是对历史的背叛,对道德的不遵守,对天赋人格、尊严的恶意亵渎。假如你和你父母遇到我上述任何一个比方,是不是会站出来“当仁不让”、坚决不允,甚至有可能用生命来维护。当然你也可以这样想,不就是一个不关疼痒的名分吗?“名可名、非常名”又有什么关系呢?况且还是祖宗的文化这样讲的。可你细细一想,没有父母这个历史,你这个生命本体从何生焉?人的价值和尊严都是这样与生俱来,她才符合天道地道和人道。正是这样一种天道地道和人道,才使生命存在有意义,才使人心合法、人性合法、政权合法,所以你要当仁不让的维护,这就是我们祖先认知生命终极关怀的“原始反终”,道德价值的文化体系。所以,只要懂事的小孩都有这分当仁不让的“骨髓”和尊严,难道不是只有天地“生生”之善才能帮人做到吗?难道不是天赋人权应该遵守的文化吗?可我们今天的社会,学术界不敬学问敬名闻、不重真理重缪理、关心人的诗书礼乐是糟粕、而野生熊猫成国宝,价值比人贵千倍。亵渎祖宗和圣人成名人,误伤猫熊拿命抵,这就是今天要倚靠他们维护文化软实力的士阶层——你说我死布道其谁,能不忧心如焚?(当然,这样的忧心、可能会有大量的蓬雀讥讽,包括你想跟我学布道,必须要有这种心理准备,因为当仁不让必会藐视各种不讲道义的名流)。[/SIZE]

    [SIZE=4][B]尾声[/B][/SIZE]

    [SIZE=4]    杨:谢谢您陆老师,今天您为我解惑布道,请相信您的这种精神品格一定能够发芽生根。您语言朴实而渊博,道理讲的浅俗而深邃,使人终身受益。如果整理成文向学术界推发,这里我也说几句,国家必须抓紧时间回归圣道文明,使政权在人民心灵上合法,不要老是权经来、权经去,子孙后代开始明白国共两党以往政权一直不合法的原因是什么,就是他不能代表中华民族共有精神家园。胡温新政只要把教育理论抓紧时间转向,人民的心灵就平稳的回到了祖宗的怀抱。不要老是耗费时间,列强一天没闲,生怕我民族如梦初醒、凝聚力量,文明再造辉煌。年轻人性急不愿等,斗争哲学会让腐败的政权引火烧身。我80年代生人,读大学就或多或少听不少老师讲党争祸害民族,且大多敢说这话的人,均都身为党员,令我十分困惑。今天听老师讲完一个国家稳定需要权经的道理,原来也为考虑人民之福,我代表我这个年代的青年,感谢胡温新政的开明,我们都会主动维护新政的权威。很小就听老师们讲,50多年来多灾多难的民族“不是东风压倒西风就是西风压倒东风”,血雨醒风似在眼前。“猫论、摸论”总算解决了温饱问题。而“三个代表”却让人哑然失笑!──青山遮不住,毕竟东流去。只有胡锦涛的报告,才提出“学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”。听完报告使我不禁吟诵子曰“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养。男人分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同”。圣道文明即现眼前,让我激动不已,但愿天下臣民,都凭道德良知,支持胡温新政,早日将这目标实现。    [/SIZE][/ALIGN]
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