倡开《民族企业软实力国学专家论坛》之目的

倡开人：陆声俊

（写在2008年1月18日《国学专家论坛集》前面的话）

    为构建和谐社会而启蒙，让全体老百姓共同参与

    为叙事简明清晰，方便各位明白倡开人要说的话，采用问答式。

    自从胡锦涛主席提出构建和谐社会以来，倡开人的皮囊（甲）总在不断问倡开人的灵魂（乙）也可以说工具理路（甲）不断问道德理路（乙）。

    甲问：今天倡开这个论坛为什么取名为民族企业软实力国学专家论坛？

    乙答：因为只有开这样的论坛，才能为社会和谐做点实事。今天是个全球性的工商社会时代，企业就是我全体国民的舞台。

    甲问：软实力是什么？

    乙答：软实力是一个民族的国学文化，它是一个国家的民族精神凝聚力。

    甲问：这种凝聚力靠什么？

    乙答：这种凝聚力只能靠“建设中华民族共有精神家园”。

    甲问：共有精神家园是什么？

    乙答：共有精神家园是每个人的天地良心、道德良知。

    甲问：天地良心、道德良知是什么？

    乙答：天地良心、道德良知是我们祖宗告诉我们认识天地人道和顺应天地人道的生存法则。也是人之所以为人的道德灵魂。

    甲问：这个重塑道德灵魂的工程怎么完成？

    乙答：胡锦涛做为一国元首在上面要求“弘扬中华文化”，咱老百姓在下面响应，我把它比作撇开瞽叟而帮舜。只有如此，才有可能和平完成人的道德灵魂之重塑。

    甲问：瞽叟是谁？

    乙答：瞽叟是历史上舜的恶父，我把它比作今天腐败的党私官僚集团。

    甲问：胡锦涛不就是一个党派的总书记吗？

    乙答：客观的说胡锦涛既是党魁，当然也是一国元首；这就好比他既是瞽叟的儿子，也是人民拥护的舜。

    甲问：你怎么就能判定他能效舜呢？

    乙答：因为是他首先提出构建和谐社会，要知道和谐社会就是中华文化的内容精髓，跟全盘西化的丛林文化、即斗争哲学是反其道而行之的两种根本不同的治国理念。

    甲问：我并不这样认为，总觉得他的好多言行仍是在维护依靠丛林文化起家的一党之私。

    乙答：我们什么时候听说过舜不维护他父亲的形象，应该说舜的德行是能影响其父变善良，劝导他按天地人道做人的。今天拿历史作比，似乎应该是同样的道理。

    甲问：你能举出具体理由来说吗？

    乙答：这个社会人与人之间尔虞我诈，坑蒙拐骗，趋炎附势，巧取豪夺，弱肉强食，很不和谐。胡上台后首先就要改变这种现状。提出构建和谐社会，这可是几代国民心理流血的期盼。

    甲问：他做到了这点吗？

    乙答：投鼠忌器，瞽叟的掣肘，他很辛苦，没做好。

    甲问：那你怎么知道他一定就会做好呢？

    乙答：我觉得他已经想到了做好的办法，而且将这办法写在十七大报告中。

    甲问：这办法是什么？

    乙答：这办法就是“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”，“提高国家文化软实力”。

    甲问：这些话是什么意思，怎么做才能达到目的？

    乙答：如按逻辑推理，非常容易明白，首先共有精神家园他只能是中华民族的意识形态，而不可能是任何党派强加在这种意识形态之上的党私信仰。否则，国民党有国民党的信仰，民进党有民进党的信仰，他们都是中华民族的炎黄子孙，怎么可能有同**党一样的信仰呢？于是，只有一条路可以达到目的，这条路就是弘扬中华文明，也就是国学回归，让所有人的道德灵魂归位祖宗的怀抱，各党各派必须放下各自的党私之利，目的才能达到。

    甲问：道理是很清楚，逻辑也很缜密，可是如果舜老是对瞽叟呵护有加，他能成为历史上的舜吗？

    乙答：好像历史上舜执政后，瞽叟的行为确有收敛，最后舜没让瞽叟再做毁灭天地人道之事。

    甲问：天地人道是什么？

    乙答：天地人道就是自然规律，社会规律，人性规律，做人必须遵守社会才能和谐、自然才能和谐，今天胡锦涛把它叫做“科学发展观”。

    甲问：假如今天的瞽叟跟历史上的瞽叟完全不同，他非要怙恶不悛做出毁灭天地人道之事而后快，你估计今天之舜他该怎么办？

    乙答：我估计会如孟子师徒假设讨论的那样，舜会把瞽叟从囹圄中背出，然后逃之夭夭。但这不是历史的事实，只是孟子对人伦与法两不相伤、站在维护国家民族整体利益的两难相权之假设。

    甲问：如果历史的假设果然成为今天的现实，那么，这将是最不理想的结果，有没有办法制止这种悲剧发生？

    乙答：办法是有的，那就是民间起来，同先知先觉的专家学者一道，弘扬传统道德，打造人的价值，企业国家化，国学企业化，构建和谐社会，社会人人有责，则天下大同可期，民族复兴指日可待。否则，没办法让瞽叟将斗争哲学的本性改变，使舜面对天下很难做人。

   附（学生刘清泉贺函）

[B]贺陆声俊[/B][B]老师子贡书院国学论坛会[/B]

弟子：刘清泉（于广东）

我学儒十余年。深惜自孔孟之后，每每与圣道相违，近代以来，儒学命如悬丝。而读圣贤书，文章灿如星月，道德高山仰止，莫不欣然而乐。而世论儒道，莫衷一是，伪儒竖子，邪说横行；狂背妄人，标新立异；庙堂尸位，空言研究；学究腐生，痴人说梦。吾知道固逶迤，深恨穷途末世，未有可与学道者也。

年前，于网上观陆声俊先生论儒道与儒商之道，发人深省者：

先生论后儒之乱圣道，力透纸背；纠今人之误解经义，直捣人心；晰西学之危害，气象万千。乃试询之，莫不悉心相授，遂拜先生为网师，先生称余为网生，师徒之缘俱矣。工作之余，听先生解析古今，条陈中外，答疑解惑，受益匪淡。先生疾呼重建民族儒商体系，开办子贡书院，有渐次复兴儒道之志，而与当世空言者殊，当仁不让，盖天之不欲丧斯文乎？

先生言善恶，曰：生生之谓易，易者，天道也，生生之道，仁善之道也，性之本也，人性善，此之谓也；曰：趋利避害，饮食男女之争，恶之始也，不以礼节之，恶之长也，倡从林法则，弱肉强食，恶之彰也，人性恶，此之谓也。

先生倡言意识反映存在，存在不能决定意识，不同于马氏之唯物，亦不同于佛道之唯心。而与当今科学，若合符节者，思辩之智慧，虽孔孟不言，吾知先生得道矣。

先生言道德无论新旧，内省求得，人性之善，与生俱来。夫子曰：大道未坠于地，贤者得其大，不肖者得其小。盖言道德与天地人三才共生，不以时间、空间、社会形态、科学发展、人口多寡而变易，要在人心向善，克已复礼归仁。

今之学者，不读圣贤书，不信圣人言，不遵天道，不求本心，争虚名，求实利，上下和之，大兴眼球经济，肆意夸张扭曲，戏说水渚，邪说横陈。是谁可挽狂澜于既倒？是谁可复仁义于末世？是谁可布诚信而兴儒商？

岁在丁亥，先生檄破寒冰。龙现于野，邀天下共商大计，开坛布道，鼓木铎声闻九皋。倡儒道、兴儒商、设儒坛、开儒会，身体力行，不因毁誉，当仁不让。吾辈弟子求学有望矣。

盛会之处，闻有天一门、循环泉，可耕可读；中庸亭、悟道井，直指人心；忠恕桥、方正亭，三省吾身。他日参拜，童子二三人，冠者五六人，侍坐相得，俯仰之间，流觞曲水，嘉言如醉，身未致而神驰矣，敢贺，此致。