[P]    大典当天我刚好在广州出差，十分遗憾！回来后，我10月2日到文庙参拜，排队一个多小时才进去了，人们的热情确实很高涨！文庙很恢弘。圣祖及四配像也很有工艺水准，做得很好。[/P][P]    不过我感觉文庙设计上存在比较多的问题，感觉比较遗憾：[/P][P]    1、从整个大局来看，文庙在柳江边，但江水并不是围绕文庙的，而是“弓背水”格局。我先不谈风水上的说法，对于洪水较频繁的柳州来说，弓背水首先就意味着被水淹的可能性比环绕之局大得多。[/P][P]    2、文庙的结构，是棂星门—金水桥？—从心门—杏檀—大成门—大成殿。很奇怪的是为什么是一个长圆形的水池上面架了三座石桥来代替泮池。这是很违反传统的做法。哪个文庙没泮池呢，只有柳州文庙没有，怪得要命。还有，把杏檀放到大成门之前（正中间），其用意当然是凸显圣祖“教育家”的身份。但如果只是把圣祖当成是教育家，存在矮化圣祖之嫌。[/P][P]    3、大成殿后面，还有两座建筑。第一座的第一层是圆的，第二层是方的（令纲转的视频中也可以看得清清楚楚），违反“天圆地方”的建筑惯例，让人感觉非常难受。我认为创新固然是可以，但在这么庄严的圣地，搞这些违反常规的所谓创新，实在是遗憾！[/P][P]    4、圣祖的圣像上面还有一层阁楼，游客可以随便上去。这种结构我本人特别反感。在恭城文庙，我也是向导游再三确认圣祖像不在走廊下面，我才敢过去的。圣祖的弟子们连圣祖的影子都不舍得踩，这并不是迂腐，而是一种由尊敬而生出的自觉行动。他们又怎么忍心踩在圣人的头上看风景呢？？？[/P][P]    总的来看，参拜文庙的给人感觉特别压抑，一种因中华文明被无知的人们糟蹋而产生的压抑。但也感到一丝安慰，起码从现在看来，国家开始重视重建精神文明的工作了。公祭的规格也高起来了。但我深感精神文明重建的路还很长很长！[/P]

[P]    参拜过程中我还遇到了两件事情：[/P][P]    在“柳州文宣王新修庙碑”前照相的人有很多。有一个小男孩骑在驮碑的“赑屃”脖子上（这种情况在中华大地上应该很常见吧），更有甚者，在照相的时候他还把一只脚搁到“赑屃”的头上。我看见了十分震惊，赶紧上前去劝阻，他妈妈当时也觉得不妥当，立即让他把脚拿下来了。[/P][P]    在大成殿前有三块巨大的汉白玉浮雕。分别雕刻有形态各异、栩栩如生的巨龙。在这里有一道“奇景”，那就是有很多很多的游客往龙身上抛钱币，从一角到十元不等。据说这是祈福的一种方式。后来我实在看不下去了，就拉住一名二十多岁、学生模样的男青年。[/P][P]    我问他：“我想问一下，你相信有神灵吗？”他没想到有这么一问，楞了一下，然后非常肯定地说：“信啊！当然有啊！”我又问：“这么说你也认为你刚才这么做，可以给你带来好运咯？”“当然啊！”我接着说：“那好吧，我们不妨换位思考一下，你如果就是那条龙，有人拿钱往你脑门上砸、往你嘴巴里塞，你会高兴吗？不会高兴吧？”我看他不做声，又接着说：“四川的乞丐都有尊严、不允许别人砸钱给他，更何况是不缺钱的龙王！你有求于神灵，却做一些让神灵不高兴的事情，看来你的麻烦大了！”[/P][P]    我这一番话把那小伙子吓得脸都白了，赶紧走回大成殿前悔改去了。旁边听到这段对话的几个人也不敢再做这件事情了。[/P][P]    我们中国人都口口声声地声称我们是“龙的传人”，从上面的这两个例子来看，我们都对神圣的图腾做了些什么？！[/P]

[P]第一张：龙头龙身上全是游客抛掷的钱币；第二张：坐在（龙之子）赑屃脖子上的游客[/P]
[upload=14300,0]DSC_0113.JPG[/upload]
[upload=14301,0]DSC_0146.JPG[/upload]

[P]第一张：代替泮池的长圆形池子和三座石桥；[/P][P]第二张：地圆天方[/P][P]第三张：圣祖像上面的阁楼[/P]
[upload=14302,0]代替泮池的长圆形池子和三座石桥.JPG[/upload]
[upload=14303,0]地圆天方.JPG[/upload]
[upload=14304,0]圣祖像上面的阁楼.JPG[/upload]