[P][QUOTE][B]下面引用由[U]甘肃孔祥荣[/U]发表的内容：[/B]

真高兴圣祖正式高规格地登堂入庭！这说明了政府对圣祖和中华传统文化的认可！是非常重要的信息，在天安门广场矗立寓意九五之尊的圣祖青铜像意义深远啊！[/QUOTE]
[/P][P]不要过分激动。就好象很多人听说海外有几百所孔子学院一样。将孔子像安置在广场侧面朝北拱手而立体现了什么九五之尊呢？天安门广场面南的是毛的画像。将孔子像如此安放，是荣是辱？是喜是忧？不好评说。[/P][P] [/P][P]目前只能认为孔子像的竖立是博物馆的行为，与政府的态度没有直接联系。况且博物馆里的东西与现实没有任何实际联系的。哪天中国文化、孔子像只能在博物馆里看见，才是真正的悲哀。[/P]

[upload=14568,0]天安门广场.jpg[/upload]

[P]所谓九五之尊，就是帝王之尊。不要沾上天安门就浮想联翩！现在在博物馆门口树立孔子像就说政府认同了儒家思想，那是太乐观了。所谓认同，不是尊重而已，不是装点门面，而是要信奉，要履行儒家思想。要做到这一点还非常遥远。[/P][P]但是在北京树立此等高度的孔子像寓意当然深远，虽然还没有进入天安门广场，与曲阜的大教堂还是有的一拼的。[/P]

[P][B]儒学联合论坛评论[/B][/P][P][B]新天下：[/B]  天安门广场上塑孔子像是好事。赞赏！位置还可以更好一点。那塑像太粗慥。搁政治性公共广场的塑像应当更精致一点。[/P][P]     最好建立一个圣贤祠。把中国古代以来的圣贤人物都精致地雕塑出来，并集中展现其事迹，以供瞻仰。[/P][P] [/P][P][B][FACE=Verdana][COLOR=#090909]mudao：[/COLOR][/FACE][/B]有些意味。希望不是列文森性质的博物馆化[SIZE=2]museumization[/SIZE]暗示。[/P][P] [/P][P][B]斯文在兹：[/B]赞一个！考虑的很周密，放在国博西门的确有所不宜，北门场地虽小，却较合礼。[/P][P]明白道理的很多，反倒是一些学者急燥不明，也可以说是不明而急燥吧。徒纵清节，痴勇害实，徒增其乱耳。对于不明大势之燥者，冷静、多思、少为也许是最好的方法。能证明其错误的是时间，让时间说话吧。[/P][P]先贤祠的确是个终极首选，是个好主意。[/P]

[P][B]功德言：[/B]这个雕塑从图片来看，还不错.[/P][P]         当局能有此举动，说明还是有“苦心”的。[/P][P]         只是，尼山论坛的主事者和山东、济宁、曲阜的地方官们，要么误解了中央的“苦心”，要么就是根本没有理会中央的意图，不然，怎么会做出在曲阜建耶教堂这样的愚蠢至极的事情来？[/P][P][B]清清海客：[/B]在2011年的元月初，一尊高大的孔子像落成在天安门广场的东部。这是一个重要的政治和文化的符号和信号，表明孔子开始回到中国人的政治与文化生活中心。站在天南门城楼上，这尊雕像正好位于东南方向，是中国文化敬重始祖和先哲的位置，在远处是孔子的故乡山东和山东的曲阜，那里是孔子的出生地、葬地和纪念地，那里也是中华文化的发祥地，巍巍泰山也是在这个东南方向。紫气东来！孔子像与天安门前的毛泽东像互为对应，一个是伟大的政治标志，一个是伟大的文化标志。这凸显了中国人治国安邦的新的理念和追求。天安门，又增加了伟大悠久的文化凝聚力。这是胡锦涛主席伟大政治智慧的又一光辉的体现！[/P]

[P][B]心蘭：[/B]九.五米。為什麼是這個高度？[/P][P][B]弘道：[/B]应该是九五之尊之寓意[/P]

[P]虽然孔子像只是竖立在天安门广场外的国家博物馆北侧门外，却引发了巨大的争议。毕竟是孔子在建国后第一次迫近国家的政治中心。反孔派已经在叫嚣拆除孔子像。与曲阜的教堂事件一起说明人们思想意识的分歧越来越明显了。今年是建党90周年和辛亥革命100周年，思想领域的纷争将更加激烈。[/P]

[P] [/P][P]作者：清清海客

一尊如山一样的孔子像赫然请进了中国政治的心脏——天安门广场。这是一件非同寻常的事情。这是中国近三十年来对传统文化重视累计的必然结果。改革开放后，中国社会渐渐改变了对孔子的态度。1984年，经邓颖超提议，中共中央书记处批准，成立中国孔子基金会，**党元老派人物谷牧出任第一任会长。这是自五四以来、批林批孔以来，破天荒的大事件。但是，当时并没有引起更多人的注意。20年后的2004年，经中共中央批准，中国开始在海外设立第一家以孔子命名的汉语学院——孔子学院。这件事则在国内外引起了越来越大的反响。2007年，中国国家发改委给山东省发改委下达了一个报请国务院同意的《通知》，把孔孟故里的曲阜和邹城正式命名为“中华文化标志城”，要求在此基础上开展弘扬中华民族优秀传统文化、增强中华民族文化凝聚力的工作。三年后的2011年初，一尊经过了三年多准备的孔子青铜巨像请进了天安门广场东侧，请进了中国政治的心脏。一个伟大的执政党带领一个伟大的民族找回了自己伟大的民族自尊和文化自信。孔子一介布衣，用自己伟大的人格和伟大的作为赢得了后世的尊敬。2009年10月，世界上最强大最傲慢的美利坚合众国的众议院高票通过了纪念孔子诞辰的决议。14个月之后，孔子在他的祖国，赢得了天安门广场的一席之地。这是他应该得到的礼遇和殊荣。中国**党无愧于一个伟大的执政党，无愧于一个勇于与时俱进的伟大的执政党。这个党的领袖胡锦涛因而赢得了划时代的历史地位和历史尊敬。孔子是中华优秀文化的代表性符号，是一个伟大民族的伟大的文化标志和表征。在孔子身上，集中体现了中国人世代追求的优秀品质，达到了“仰之弥高”的境界。孔子出身贫贱，三岁丧父，十七岁丧母，凭着自己的勤奋好学和高尚的追求，去世之前即已赢得了当世人的极高尊敬，被鲁国国君尊为“国老”。孔子依靠自己的努力，延传了中国上古文献稀缺下的集大成式的文明成果，功勋之高无法用言语评价。孔子不因私利求官，不因险厄失节，不因穷途坠志，无愧为“万世师表”，无愧为中国人的至尊人物。中华民族因养育了孔子而愈加伟大，因拥有了孔子而愈发受世人尊敬。孔子像请进天安门广场之日，既是中华民族更加赢得全世界尊崇的伟大时代的开始。一百年前，中国人打倒“孔家店”，一百年后，中国人在天安门广场安放孔子像。中国的伟大，中国人的伟大，中国**党的伟大，中华文化的伟大和不可能断代——博大精深、源远流长的奥秘，由此可窥一般矣。[/P][P]
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[P] [/P][P]作者：清清海客[/P][P]
孔子巨像落户天安门广场，可以看作是对台湾马英九新年献词的巧妙回应。大陆以正统的权威性和正统的代表性，给予孔子以恰当合理的历史地位：与国家博物馆浑然一体的国家级国宝级的“文化圣贤”——一部五千年的文明史——可以用一个人作为代表符号——这个人是孔子。经过两千多年的对比和检验，历史证明也只有孔子配享这样的尊荣。孔子不同于佛陀，不同于穆罕默德，不同于耶稣。孔子似可以类同于苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以及后来伏尔泰等等。孔子是一位教书育人的老师，有弟子三千人，这在当时是一个很可观很了不起的数字；是传承古代文明的文献家，“祖述尧舜，宪章文武”，历史跨度达几千年；是一位勇于探索的实践家，历经14年周游列国，一年不顺，又一年还是不顺，竟然一股气坚持了14年不回家地在外周游。这样的人物，古今也就是仅孔子一人而已。孔子本不想追求什么名垂青史，是其子弟集体写了《论语》而后彰显于后世。保持一种人格的纯美——这是孔子留给后世之人的真正的雕像。孔子不是教主，不用自己的学教去蛊惑人心。孔子心中没有神，孔子心中有的是周公和尧舜禹汤——这样一些古代的贤哲——让天下安和富庶的贤哲。孔子所创立的思想，博大精深，无边无际，不受一门一派的局限。孔子的伦常思想来源于对大自然秩序的尊崇。阴阳、男女、三才、五行，各有其位，各有其秩序和关系。这是中国自然主义与人文主义的理性表达。孔子不可与佛陀等量齐观，孔子不可与耶稣等量齐观。孔子的伟大超乎于有限的规定，超乎于教派和团体性的局限。凡把孔子宗教化的做法，都是对孔子及其思想的人为矮化，是对孔子的不尊与不敬。唯孔子及其思想超乎门派之上方可为各门各派各宗教所认同所尊敬，方有希望推动出现一个“和为贵”的大同世界。[/P]

[P]作者：谢勇    21世纪经济报道[/P][P]1月11日，在天安门东侧的国家博物馆门前，一座孔子青铜雕像矗立了起来。这座孔子像高度为9.5米，双手合于胸前，身体旁边配有宝剑，目视前方。而看看照片，不难发现这尊雕塑与国内其他的孔子像差异明显，被创作者大胆进行了艺术夸张与变形，按照其作者的说法，“雕像从国家博物馆北门广场的整体建筑环境与周围空间环境出发，以简朴、概括的手法，将人体的结构融入自然的山石形态当中，似巨石，似高山，气势磅礴，与庄严的国家博物馆建筑交相辉映，展示出中华文化的悠久灿烂与正大气象。”[/P][P]这是一尊注定会被过度阐释的塑像。它的每一个细节：位置，高度，朝向，都会而且正在被努力地附会上各种各样的意义，而且这些“意义”可能永远都没有机会证实或者证伪。但是无论如何，人们必须要承认，这尊放置在敏感位置的雕像是一个象征，也是中国社会精神文化领域内的大事件。当孔子像与其他历史人物如此近距离的在一个国家精神与文化生活最重要空间共处的时候，不难体会到这个国家精神生活领域发生的某种变化。[/P][P]人们很容易将此事与不久前发生的儒家学者抵制在曲阜市建教堂的事情联系与比较：去年年底，有媒体报道了在孔子故里曲阜，当地要修建一座基督教堂，消息传出后，引发激烈反弹，郭齐勇、张祥龙等“儒家十学者”联署反对，认为这是对“中华文化圣地”的亵渎，也将造成不同思想精神的恶性碰撞。在曲阜建一个基督教堂反对声且如此响亮，在天安门旁树立一尊孔子像，也会不可避免的带来一些争议。[/P][P]事实上，当时含糊的报道误导了那些儒学学者，在曲阜建的那个基督教堂，实际并非是通常理解的那样，在“千年圣城”硬生生加上了一个文化侵略的标志，并且挖空心思建高到40米以压孔庙一头。根据随后新华网的报道，这个教堂其实是重建，其前身建于1919年，也就是五四运动爆发的年份，而现建教堂的高度和占地面积，其实不过是回复当时的“旧制”。而作为在曲阜生活了不短时间的笔者，也知道就曲阜自身的文化生态而言，儒家文化与基督教甚至伊斯兰文化，其实相容共生已经很长时间了，这些学者们的震惊与愤怒，实在是有些“借他人故事，浇自己块垒”。[/P][P]回到这尊被艺术严重变形了的孔子像，从个人观点而言，我觉得应该避免解读成传统文化的复兴，或者整个国家文化方向的调整。这种解读带来的快感或者忧虑究竟有多少是真实的令人质疑，而且即便是真，也不妨意识到，这毕竟不是某种文化思想可以被定于一尊的时代。事实上也没有哪种力量真能在中国做到这一点。所以，即便真要赋于其涵义，也不妨解读成文化趋于多元的象征。[/P][P]在儒家学者联名抵制在曲阜建教堂的事情发生之后，学者秋风写了一篇文章，阐述了他的观点。尽管我非儒者，但是基本赞同他的一个判断，即在过去三十年，中国出现了一场宗教复兴运动：“在回顾中国过去三十多年变化的时候，人们的眼光过多地盯着经济增长。有人的眼光略微宽广一些，看到了社会领域发生的变化。但其实，宗教复兴才是过去三十年最为重要的社会运动。这是人类历史上规模最大的一场宗教复兴运动的开端。 各种类型的新兴宗教层出不穷，包括气功热及伪装成科学、装点了宗教词汇的各种心灵炼丹术。 ……所有正统宗教都在复兴。比如，佛教在复兴，本来形成于二十世纪上半期，成熟于台湾的人间佛教理念，回流大陆，对大陆佛教界产生重大影响。这种影响正在发酵。基督教在复兴，尤其是九十年代中期以后，城市教会兴起，接受过较好教育的人士进入教会。到最近十年，若干知名自由知识分子进入教会，而儒家同样经历了一场复兴。”[/P][P]“复兴”未必是最准确的说法，如同三十年改革开放在某种意义上也是回归正常社会一样，更可能准确说，是“回归”某种正常的社会文化状态。也正是这个意义上，不难理解传统文化的先天的合理性：在这个国家的现代转型过程中，文化传统并没有被彻底证伪，特别是从整个中华文化区来看，最先完成转型的，恰恰是坚守住了传统的地区。而即便是这种转型与传统文化并无实际的关系，走向多元却肯定是转型应有之义。[/P]

[SIZE=4]TVBS /  2011/01/13[/SIZE] [P][P][SIZE=3]文革時期被打倒的孔夫子，現在又重新回到大陸，而且孔子像就矗立在北京天安門廣場前，與毛澤東的照片遙遙相望，很多北京民眾覺得很新鮮，一大早就來到這裡拍照留念。還有民眾直言，過去打倒孔子根本是錯的。[/SIZE][/P][P][SIZE=3]就在北京天安門廣場的東側，最近多了這一座雕像，雙手合於胸前，眼光凝視遠方，這雕像不就是莘莘學子最熟悉的「孔子」嗎？TVBS記者莊志偉：「從曾經的打倒***，到現在孔子銅像矗立在天安門前，外國媒體分析，這是大陸官方宣示重拾中華文化。」[/SIZE][/P][P][SIZE=3][/SIZE][/P][P][SIZE=3]孔子像在台灣不稀奇，但在北京出現，尤其是矗立在天安門廣場，還與毛澤東的照片遙遙相望，這真的非常特別，許多民眾紛紛拿起相機拍照，因為在文革時候，打倒孔子早就是全民運動。不過，現在孔子漸漸回到大陸民眾的生活中。[/SIZE][/P][P][SIZE=3][/SIZE][/P][P][SIZE=3]北京民眾：「我們那樣批孔是不對的，孔子是中國傳統的文化，中國應該尊重孔子。」[/SIZE][/P][P][SIZE=3][/SIZE][/P][P][SIZE=3]周潤發演的「孔子」，在大陸有不錯的票房，還有這個，前一陣子引發話題的「孔子和平獎」，主辦單位直接拿孔子當獎項，就可以知道，孔子真的重見天日。[/SIZE][/P][/P]

---并敬告当今文化无良的“叔孙武叔”们！
　华夏999
　　
　　孔子曾这样训导他的弟子：
　　士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
　　
　　孔子还说：仁者无忧，知者无惑，勇者无惧。
　　
　　一个叫叔孙武叔的人诋毁孔子，孔夫子的弟子子贡这样回答他：
　　“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
　　
　　
　　过去几十年来，数典忘祖的教育太深入人心了，数典忘祖的人太多了，所以２０１１年１月１１日[B][COLOR=black][BGCOLOR=#ffff66]孔子像[/BGCOLOR][/COLOR][/B]立于[B][COLOR=black][BGCOLOR=#ff9999]天安门[/BGCOLOR][/COLOR][/B]广场（国家博物馆北广场），引起了不小的诅咒声！
　　一方面是那些从来否定一切否定中国文化的极左分子，扬毛抑孔。但不要忘记了，毛泽东也说过，从孔夫子到孔中山，我们都要予以总结。中国１９１１年共和革命一百年来的曲折历史，使我们有了结论：一个民族当然要与时俱进，但永远都不应该、也不可能否定自己的文化根性，否则就会发生文化上的精神错乱症。那些诅咒孔夫子的人们，忘记了你们祖先身上的中国文化血脉！这使你们有了今天如此的无良、无知、无知者无畏地诅咒孔夫子。
　　对传统文化，可以有不同的解读。但传统文化涵育人文精神，却是第一位的。任何伟大的文化，离开了人文精神，就同野蛮文化相间不能以寸了。即使对孔子的思想有异议，但对于孔子本人做为伟大的平民教育者，做为道德理想的实践家，做为文明轴心时代奠定中国文化基础的GREAT MIND，我们难道不应该表现出必要的“温情的敬意”吗！
　　如果我们对孔夫子都不做基本的阅读，就以各种污蔑性的称呼对待这样一位人类思想历史上的伟从和巨人，不觉得自己过于无知、过于文化无良了吗！
　　一九七四年，当全国批林批孔的时候，梁漱溟这位伟大的儒者，以“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的孔子训言，回答当时的全国政协要求他写“批孔”应时文章的要求。是谁给了梁漱溟先生这样的骨气和正直！
　　统治者对孔子思想的利用，能够损害夫子思想当中的人文、伟大、远见吗！
　　敬告当今浅薄的非孔者们，在你们发出对历史无知、文化上无良的文化臆语之前，在你们诅咒孔夫子之前，你们对伟大的夫子做了一个基本的阅读功课吗！
　　
　　对于今天文化无知、文化无良的孔夫子诋毁者们，我们同样用得上子贡两千多年前的回答
　　叔孙武叔诋毁孔子时的语句：
　　“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不自量也！”
　　
　　一月十三日

[P][来源:中华网论坛][作者:扬眉书生][/P][P]　　听说天安门广场立起了孔子的雕像，仅仅是听说而已，未曾实地考证过。听说是从这个坛里听说的，是一些宣称代表民意的帖子，说得真是骇人听闻啊!什么孔子的诞辰就是中华亡国之日，什么孔子回来愚民了等等，读之令人色变，心生激愤。千百年来谦恭儒雅的儒生形象竟然是一只披着羊皮的狼，一只恶魔。似乎中国封建社会的产生的一切苦难都是这个恶魔一手制造的，似乎只有中国有过封建主义!孔子曾说过：苛政猛于虎。而在这些人的笔下，孔子更甚于那猛于苛政之虎了。或许是吧，，不然一个雕像也不至于让某些人暴跳如雷、战战栗栗![/P][P]　　我不是一个儒家教徒，对孔子也不是狂热的推崇，同时我不排斥儒家的学问，而对于中国到国外去建立孔子学院却是十分赞成!看着西方节日在中国如洪水般肆意泛滥，除了几个人在网上西斯里地的呐喊抵制之外，其他人都沉浸在那灯红酒绿，纸醉金迷的狂欢里，我们除了哀叹中国文化的式微，忧心中国未来却一筹莫展!有句话说进攻就是最好的防守，敌人对我们文化侵略为什么我们不能?我们也可以输出文化。但是上下五千年，我们有什么强有力的文化可以作为一种武器?有哪一种文化曾经影响了一个大地区?不是到家，也不是佛家，更不是近代史上新兴的新文化，是儒家。现在世界上还有儒教国家之说，可见儒家的潜在能量是多么的巨大。儒只是一个文化符号，他包含的已不再仅仅是儒家的思想，因为经过千年的历史传承融合，加之后人对中国历史的理解，儒其实是诸子百家的集合!是中华智慧的结晶!所以或许未来世界便是儒家的世界也未可知!那么有人害怕也是情理之中的!对当今的中国人来说，中国的崛起是有些人所不愿见的，中国的崛起是有集团所不愿见的，中国的崛起是某些国家所不愿见的!有些人哭就让他哭去吧![/P]