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[COLOR=#ff0000]大公报：京树孔子像传递和谐信息
[/COLOR]2011-01-18　  甄城　  大公报
    日前，中国国家博物馆北广场前新添了一座总高9.5米的孔子青铜雕像。孔子身佩一把宝剑，双手合于胸前，正对东长安街。雕像作者、中国艺术研究院美术研究所所长吴为山介绍说，考虑到国家博物馆北广场的整体环境布局，雕像以简朴、概括的手法，将人体结构融入自然山石之中，与周边建筑交相辉映，以示中华文化的悠久灿烂与浩然正气。值得关注的是，孔子塑像落成之事一经传播，立刻引来社会各界的热议，人民网还闢专页展开「你支持在天安门广场附近树立孔子像吗」的大辩论，鼓励网友各抒己见，民主气氛，相当浓郁。

[B]文化现象寓意深远[/B]

    无庸置疑，在天安门区域为孔子立像，首先要得到官方的认可和批准，否则也不可能出现「先立后议」的现象。有趣的是，对于如此重大的一个细节，网友们似乎都没有太过留意，而是把议论焦点对准了传统要不要继承和如何继承上，新老话题竞起，有人翻腾出当年的「批林批孔」；有人扯出上个世纪初的「打倒孔家店」；还有人把孔子和富士康公司扯在一起，忿言「有时间讨论***，没时间救救富士康公司跳下的鲜活的年轻生命」，可谓说什么的都有。

    在观点各异五音杂陈中，一个不可忽视的背景事实是，自1988年75位诺贝尔奖获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界「人类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智能」以来，孔子学院已经在全球遍地开花，甚至出现了国内不及国外热现象。但是，北京不是巴黎，天安门广场也不是香榭丽舍大街。一种文化现象的生灭沉浮，前者的敏感度总要超过后者。一件小事只要发生在天安门广场，就会掀起惊天巨澜。正因为如此，孔子铜像一出现在天安门区域，赞成者与反对者的情绪，激昂得都难以自持。

[B]中华文化注重修身[/B]

    赞成者认为，孔子是中国历史人物的杰出代表。他把「仁」作为最高道德追求，「以仁为本」到什么时候都没有错。他提倡的「有教无类」和「因材施教」，在当今时代也是并未过时的教育基本原则；他主张的「仁、义、礼、智、信」，实际上就是讲怎么做人，也是一种做事的「尺度」，其中内含的「中庸」思想，与和谐理念一脉相通。孔子是中国的，也是世界的。尊孔就是崇德。弘扬传统文化，提振中华文明，都应该从尊孔出发，从今人做起。

    反对者认为，历史上孔子站姿最高的时代，也是劳动人民最悲惨的时代，「文革」中的「批林批孔」时代，则是劳动人民地位最高的时代。折中者则认为，孔子思想再优秀也有局限，不能全盘继承或全盘否定。继承的同时要有创新。所谓「创新说」认为，儒家文化是修身文化，目的是让人达到内心的理性与平和，但毕竟是两千多年前的古人观点，精华与糟粕相比虽然瑕不掩瑜，却也不能唯孔是尊，道理就在于儒家文化并非万能，孔夫子也有自身的「软肋」。时下最重要的是如何集百家之长，汇东西之萃，创造出一种符合当今国情的新中华文明，以「立后世之绳」。

    笔者以为，千百年来，为孔子立像，古人多有先例，今人效仿无可厚非。前提是对于为什么「立」要保持足够的清醒。纵观中华五千年文明，在其深厚的底蕴之中，儒家文化能够占有重要位置并传承至今，一个重要的原因是，孔子的所有主张都贯穿「人本」与「仁本」的理念。以当今国情为例，自从胡温新政把「以人为本，全面、协调、可持续发展」作为基本国策以来，神州大地得到了前所未有的提振与发挥。中国综合国力位居世界第二，足以为凭。

[B]精神力量不能低估
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    需要指出的是，「以人为本」与「以仁为本」并非两条并行不悖的平行线，而是一根同生的「连理枝」。「仁」有几层意思：一是仁者乃二人也，亦即一个人与另一个人相处，彼此如同相爱夫妻举案齐眉者为仁。人与人之间只有平等互敬，社会才能处处和谐。二是仁者又当「易」讲，意喻一个能够被人称之为「仁」的人，还是一个懂得换位思考的人。也就是说，仁者不会事事只考虑自己，还会设身处地为他人想，而且是「己所不欲，勿施于人」。三是仁心与爱心语义相通，凡是持有一颗爱心的人，皆可称其为「宅心仁厚，福田广植」。可见「人」与「仁」本意，既相近，又相通。

    精神力量的作用在往昔或今天同样不能低估。从这个角度再看待孔子像现身天安门广场，就不会责难哪里个人的情绪偏激，也不会把孔子塑像出现在这儿，看成是一件了不得的大事。由于有「人本」和「仁本」作为传统文化的厚重依托，中国永远都会这么轻物质重精神，热气腾腾。（作者为资深评论员）