[P]为孔子辩护之七：反孔者的五种类型 [/P][P]文/李运启

     在尊孔与反孔的辩驳中，反孔的声音如此之大，附和者如此之众，既出人意外，而又在意料之中。
之所以出人意外，是因为在世界文明的交相汇合中，处于如此弱势的中国文化，唯有孔子尚具有世界性意义，居然在国内都得不到普遍认同。
    之所以又在意料之中，是因为整个二十世纪，我们因为国家的衰弱，社会的动荡，经济的落后，几乎将一切原因都归咎在文化的头上了，要重新恢复人们对于传统文化的信心，自非一朝一夕之功。
反孔者虽然人数众多，但归纳起来，不外乎以下五种类型：
一、是人云亦云型。
     这是反孔者的多数。因为很多人对于孔子的思想，并无切实的了解，大部分人连《论语》都没有读过，便跟着一起起哄。这颇有些象矮子看戏，自己并没有看到可笑的地方，看见别人笑，也就跟着一起笑了。再加上前些年语文教科书中说到孔子的地方，大多以批评为主，以至孔子没有给大家留下好印象。将这样一个没有好印象的人放到天安门广场上，大家看不惯也是可以理解的。
二、是文革偏执型。
    这是反孔者的中坚力量。他们反孔的言论尖锐激烈，有一种情绪化、偏执化的倾向，容不得任何反对意见，而且用的多是文革期间的语言。这部分人出生于文革前后，对孔子的敌视与生俱来。虽然文革之后，我们在很多方面都拨乱反正了，唯独对孔子的评论没有拨乱反正。
三、是不了解国情型。
    这部分人之所以反孔，是因为不知道为什么要尊孔。把这个问题说清楚可能有些敏感，但如果没有人提出来，问题将永远是问题，而且将愈演愈烈；如果这不是什么问题，即便被提出来了，我想它也不会成为什么问题。我们的国家实际上处于一种理论与现实相悖离的状态，我们的指导思想是反资本主义的，是断言资本主义必然要灭亡的，可是我们又有90%以上的企业是私有企业，这些企业都是在改革开放以后涌现出来的。我们的入党热誓词是要朝着**主义奋斗终身，实现**主义当然首先是要实行公有制，可是许多干部所做工作的一切出发点却是为私有企业营造一个良好的发展环境。大部分人举手宣誓时，虽然口里念着这样的誓词，但心里完全没有这样的信仰。一个没有信仰的民族是不成其为民族的！许多现代国家的分裂和土崩瓦解为我们提供了十分惨痛的教训！
    重建我们的信仰体系，尤其是道德体系，实在是一个迫在眉睫的问题。虽然反孔反了一百年，但维系我们国家基本的道德体系仍然是孔子的思想。
四、是崇尚民主型。
    袁世凯复辟前，大搞了一场尊孔运动，“五四”时期提出民主与科学的口号，而同时又提出了“打倒孔家店，”似乎只有打倒了孔家店，才能实现民主与科学。因为这种巧合，所以今天重新提出尊孔时，人们便以为尊孔就是图谋复辟，尊孔就是在和民主作对。
且不论孔子思想是否与民主水火不相容，如果真如反孔者所说的是在图谋复辟，试问那又是复谁的辟？让谁来复辟？毕竟今天的尊孔与袁世凯的尊孔有了天壤之别。今天的尊孔只是一种精神上的尊孔，而非进行制度上的复辟，也不可能进行制度上的复辟。
    孔子思想与民主理念并不是非此即彼的关系。台湾、新加坡、韩国都是深受儒家思想影响的地方，但民主同样实行得很好。对于一个人口众多的多民族大国来说，实行人民代表大会制这种层级制民主，或许更优于美国式的举国体制。只是我们在操作程序上，还有诸多要完善的地方。
孔子与民主的关系，后面的文章还将涉及，在此不再详述。
五 、是不满现实型。
    这一类人反孔，倒不一定是因为孔子有什么不好，而是政府凡有所主张，则一定要表示质疑。作为民主时代，让大家发表意见，只要不危及社会，未必不是件好事。况且今天尊孔，也不可能再恢复儒家的绝对统治地位，容不得百姓的任何诽议。如果是因为不满现实，其实是应该支持尊孔的，因为孔子被打倒一百年了，尊孔是近几年才有的事，今天存在的诸多问题，显然都不是尊孔所致。

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