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    义利之辨:君子喻于义,小人喻于利(上) ——(圣人凭据十三)
    [COLOR=#0033ff][SIZE=2] [LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif]“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”,是显而易见,妇孺皆知,无可否认,不言自明的客观事实和道理。千古依然,中外皆同。“无利不起早”。无利,人何能生存?无利,人何能自立?“钱不是万能的,但没钱是万万不行的”。“人不为己,天诛地灭”。天下哪一个人不求利?[/COLOR][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/FACE][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2]  然而,古今中外,就有那么一些专制独裁者,偏偏颠倒黑白,指鹿为马,否认人权,否认求利,蔑视生命,杀人像捻死一只蚂蚁那样容易。更有一帮御用文人,丧尽天良,摇唇鼓舌,天花乱坠,跟着胡吹海谤。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2]  譬如,当年日本军国主义者,用武士道禁锢和统一国民思想,打着“拯救日本”的幌子,强行灌输“皇国论”、“大和魂”、“为天皇尽忠”等思想,把众多无知青年,变成不但不求利,而且无视他人和自己生命的虐杀狂和自虐狂,害人害己,祸国殃民,犯下滔天罪行。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2]  中国的专制独裁者,则借用孔孟言论,断章取义,任意曲解,鼓吹义利对立,大搞义利之争,延续两千余年,受其毒害,至今仍然如此,譬如有人说“孔孟之道排斥‘利’,孟子最激烈:‘鱼和熊掌不可兼得’,义与生命无法共存时,要‘舍生取义’。”[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2]  讲“义”不能谈“利”。有“利”则无“义”,犹如水火不相容。更有一些酸掉牙的腐乳,鼓吹连“钱”字都不能提,称钱为“孔方兄”、“阿堵物”。据《世说新语》中记载:西晋的王衍,是当时士大夫阶层中,清高得无以复加的代表。一向对钱十分不齿,视之为俗不可耐的东西。无论在怎样的场合,如何避无可避,都绝口不提一个钱字。有一天,家人趁他熟睡之际,将钱把他的睡榻团团围住。心想他要起床,必然会唤人把钱搬走,不然他就下不了床。那样,他一开口就一定得说到这个钱字,再也无法回避。不料,翌日他醒来以后,却唤仆人道:快把“阿堵物”搬走。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2]  近代把“奋不顾身”“舍生忘死”定为“义”——见义勇为。如“舍弃小家,顾大家”,“心里装着人民,唯独没有自己”,“毫不利己,专门利人”等等;而求利,为个人利益着想则被视为“恶”,“个人主义是万恶之源”,“狠斗私字一闪念”,“灵魂深处爆发革命”。“利”竟成为个人主义,自私自利的代名词。这是真真切切发生过,或者正在发生的事情。请问这样做对吗?[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2]  一个人能独立思考,事事有主见,很难。大多数人在大多数事上,都是跟风,随大流。中国用“三人成虎”,形象、生动、深刻地说明了如何以讹传讹,无中生有,弄假成真。西方则没有这么含蓄,赤裸裸,直截了当地说“谣言千遍成真理”。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2]  那么究竟何谓“利、义”?“利、义”的本意是什么?其实很简单,不复杂,不玄奥,没有专家教授们吹嘘的那么神秘,更没有必要参考400余种论语注解的书,只要弄懂汉字,一切明明白白。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2]  “利”,由“禾”和“刂”组成。与“立”同音。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2]  禾熟刀割,收付转化;[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2]  利音同立,有吃能立。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2]  “禾”是粮食作物的通称,一种作物从播种到收获,少则百天,多要半年。“锄禾日当午,汗滴禾下土”。农民需要付出艰辛的努力,还要老天作美,才能收获自己的劳动成果,以养家糊口,维持生存(站立为人)。因此,“利”是收付转化的标志。“利”不只是单纯的孤零零“财物”,还包含一年劳作的辛苦,一体两面。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2]  所以,“利”的根本含义是,“一分耕耘,一分收获”;不劳动,不得食(利)。“利”,就是自己付出劳动,用收获的成果,满足自己的需求。不付出劳动,不劳而获,则不能叫“利”。用假冒伪劣,坑蒙拐骗偷得到的钱财,不是利,而是害。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2]  几千年来,工农大众都是以劳取食(求利),不劳动不得食。他们的求利,正当,合理,合法,国家必须千方百计给予保障,不允许任何人,以任何名义和方式,侵犯他们的利益。历朝历代,无一不是,因为极其严重地破坏工农大众的求利而导致垮台。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2]  由此可知,中国人的思维,中国文字,讲究前因后果,来龙去脉,互相联系,相互制约。概念不模糊,思维不混乱,思想不僵化。现代人崇洋媚外,一切用西方文化为标准,孤零零,绝对化,把汉字只看作是一个单纯的符号,邯郸学步,岂不可悲,可叹。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2]  因此,“子罕言利与命与仁”【子罕篇第九】。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2]  圣人孔子的学问,是专注实践、实践第一的学问,讲究的是如何做到,所以很少主动论述什么是“利与命与仁”这三个概念。不像西方的康德、黑格尔那样,建构纯理性大厦,先界定概念,再逻辑推理。再说,中国的汉字,其含义清晰固定,约定俗成,只要懂汉字,概念一定清楚,也不需要唠叨。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2]  所以,孔子讲“利”,大都是如何正确得到“利”,如:[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2]  子曰:“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫”【15.32】。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2]  孔子说:“社会精英只是谋划着将学问做好,干成利人利己的大事情,而不必考虑怎样吃饭。就好像耕种着大片土地的人,不怕饿肚子一样,做学问干事业的人,自然有钱花。所以,社会精英担忧学问和事业无成,而不担忧贫困无依”。(《论语妙义》周埕安)[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2]  子曰:“事君,敬其事而后其食”【15.38】。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2]  孔子说:“为领导服务,先把事业干得勇猛圆满,粗中藏细,然后才能拿薪水吃饭”(《论语妙义》周埕安)。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2]  由此可知,孔子不但不排斥“利”,而且不论在任何情况下,都坚持“利”的本意——以劳取食,不劳动,不得食。孔子圣人,名副其实。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2]  随着社会的进步,以物易物,即劳动成果与劳动成果交换,发展到由货币做为等价交换的中介,任何人只要有钱,就可以买到自己需要的东西以满足需求,于是货币(钱)就成为“利”的代表和符号,慢慢大多人就把“钱”等同于“利”,“利”即“钱”,忘记了钱背后的劳动价值,忘记了必须付出等量的劳动,才能得到相应的物品以满足需求,于是乱象纷呈。请看“钱”字的本意。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2]  “钱”,由“金”和两个“戈”组成,与“前”同音。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2]  黄金是钱,硬通不变;[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2]  见金动戈,为了财源。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2]  钱音通前,前提观点;[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2]  贝字当先,汉字读贱。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2]  由于货币与使用价值分离,只代表交换价值,这就让人们产生一种错觉,只要有钱,就可以不必付出等量劳动。现实中,金钱确实可以几乎买到一切,因此说金钱是财源也就不为过。既然是财源,“没有钱,就是万万不能的”,金钱成为人们生存的前提。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2]  黄金是不贬值的硬通货,“见金动戈”就势所必然,和平竞争,动用刀枪,无所不用其极,天下大乱。所以,“贝字当先,汉字读贱”。不能因为钱是前提,就可以一切向钱看,见钱眼开,唯利是图,不择手段,如果那样,就为人所不齿——低贱,下贱。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2]  商人,即通过物品易手,赚取更多货币的人,挣钱是其最终目的。对商人来说,“货到地头死”,必须把物品卖掉,变成现金,否则血本无归,一败涂地。大多数人急功近利,而假冒伪劣,是立竿见影赚钱最多的有效手段,因此,“无奸不商”、“唯利是图”,成为商人的代名词。这就是古代重农抑商的原因。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2]  子曰:“放于利而行,多怨”【4.12】。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2]  孔子说:“没有前提限制,没有条件约束,开放、放任地追求钱物,必然招来很多怨恨”。孟子则说“上下交征利国危矣”(上下不顾一切,争先抢后唯利是图,国家必然危在旦夕)。于是古圣先贤提出“义”来约束,要“见利思义”【宪问篇第十四】,不要见利忘义。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20px][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif][COLOR=#0033ff][SIZE=2]  何谓“义”?义利对立吗?请看下篇。[/FACE][/SIZE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P]
    [ 此贴最后由孔卫东在2012-7-29 22:37:13编辑过 ]
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